Mara nyingi hutokea kwamba watu hujaribu kueleza tabia ya ajabu au changamoto ya mtu mwingine, kulingana na mtazamo wao wenyewe wa hali nzima. Hili linapotokea, mtu hutafsiri tu kitendo na nia zake kana kwamba wamefanya wao wenyewe.
Kubadilisha kisaikolojia
Ubadilishaji wa kisaikolojia kama huu wa waigizaji una jina gumu katika saikolojia - maelezo ya kawaida. Hii ina maana kwamba mtu hana taarifa za kutosha kuhusu hali hiyo au kuhusu mtu anayeonekana katika hali hii, na kwa hiyo anajaribu kueleza kila kitu kutoka kwa mtazamo wake mwenyewe. Tabia ya kawaida inamaanisha kuwa mtu "hujiweka mahali pa mwingine" kwa kukosa njia zingine za kuelezea hali ya sasa. Kwa kweli, tafsiri kama hiyo ya nia ya tabia mara nyingi huwa na makosa, kwa sababu kila mtu anafikiria kwa njia yake mwenyewe, na karibu haiwezekani "kujaribu" njia yako ya kufikiria juu ya mtu mwingine.
Kuibuka kwa nadharia ya sifa katika saikolojia
Dhana ya "sababu ya sifa" katika saikolojia ilionekana si muda mrefu uliopita - tu katikati ya karne ya 20. Ilianzishwa na wanasosholojia wa Marekani Harold Kelly, Fritz Haider na Lee Ross. Dhana hii haijatumiwa sana tu, bali pia imepata nadharia yake mwenyewe. Watafiti waliamini kuwa maelezo ya sababu yangewasaidia kueleza jinsi mtu wa kawaida anavyotafsiri uhusiano fulani wa sababu au hata tabia zao wenyewe. Wakati mtu anafanya aina fulani ya chaguo la maadili ambalo husababisha vitendo fulani, yeye hufanya mazungumzo na yeye mwenyewe kila wakati. Nadharia ya sifa inajaribu kueleza jinsi mazungumzo haya yanafanyika, ni hatua gani na matokeo yake, kulingana na sifa za kisaikolojia za mtu. Wakati huo huo, mtu, akichambua tabia yake, haitambui na tabia ya wageni. Ni rahisi kueleza: nafsi ya mtu mwingine ni giza, lakini mtu anajijua vizuri zaidi.
Uainishaji wa sifa
Kama sheria, kila nadharia huchukulia uwepo wa viashirio fulani ambavyo ni lazima kwa utendakazi wake. Uwasilishaji wa kawaida, kwa hivyo, unamaanisha uwepo wa viashiria viwili mara moja. Kiashiria cha kwanza ni sababu ya kufuata hatua inayozingatiwa na kile kinachoitwa matarajio ya jukumu la kijamii. Kwa mfano, ikiwa mtu ana habari chache sana au hana habari zozote kuhusu mtu fulani, ndivyo atakavyozidi kuzua na kuhusisha, na ndivyo atakavyosadikishwa juu ya haki yake mwenyewe.
Kiashiria cha pili ni utiifu wa tabia na inayozingatiwautu kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla za kitamaduni na kimaadili. Kadiri mtu mwingine anavyokiuka kanuni, ndivyo sifa inavyofanya kazi zaidi. Jambo lile lile la "attribution" hutokea katika nadharia ya sifa za aina tatu:
- binafsi (uhusiano wa sababu unaonyeshwa kwa mhusika mwenyewe anayetekeleza kitendo);
- lengo (kiungo kinaonyeshwa kwa kitu ambacho kitendo hiki kimeelekezwa);
- ya kimazingira (kiungo kimehusishwa na mazingira).
Njia za kawaida za sifa
Haishangazi kwamba mtu anayezungumza juu ya hali hiyo "kutoka nje", bila kushiriki ndani yake moja kwa moja, anaelezea vitendo vya washiriki wengine katika hali hiyo kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi. Ikiwa anashiriki moja kwa moja katika hali hiyo, basi anazingatia sifa za kimazingira, yaani, kwanza anazingatia hali, na kisha anahusisha nia fulani za kibinafsi kwa mtu.
Kwa kuwa washiriki hai katika jamii, watu hujaribu kutofikia hitimisho kuhusu kila mmoja wao, kwa kuzingatia uchunguzi wa nje pekee. Kama unavyojua, sura mara nyingi inaweza kudanganya. Ndiyo maana sifa za kawaida huwasaidia watu kuunda hitimisho fulani kulingana na uchambuzi wa matendo ya wengine, "kupitishwa" kupitia chujio cha mtazamo wao wenyewe. Kwa kweli, hitimisho kama hilo pia sio kweli kila wakati, kwa sababu haiwezekani kumhukumu mtu kwa hali fulani. Mwanadamu ni kiumbe changamano mno kuweza kumzungumzia kwa urahisi.
Kwa nini maelezo ya kawaida hayawi kila wakatinzuri
Kuna mifano mingi katika fasihi na sinema ambapo makosa ya kawaida ya maelezo yamesababisha uharibifu wa maisha ya binadamu. Mfano mzuri sana ni filamu ya Upatanisho, ambapo mhusika mkuu anafanya hitimisho kuhusu mhusika mwingine, kwa kuzingatia tu upekee wa mtazamo wa watoto wake wa hali hiyo. Matokeo yake, maisha ya watu wengi yanaharibiwa kwa sababu tu hakuelewa jambo fulani. Sababu zinazowezekana ambazo tunadhania mara nyingi ni potofu, kwa hivyo haiwezekani kamwe kuzizungumzia kama ukweli mkuu, hata kama inaonekana kuwa hakuna shaka. Ikiwa hatuwezi kuelewa hata ulimwengu wetu wa ndani, tunaweza kusema nini juu ya ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine? Ni lazima tujitahidi kuchanganua ukweli usiopingika, na sio dhana na mashaka yetu wenyewe.
