Katika milenia ya historia, mwanadamu ameunda michoro mingi, maandishi, majengo, sanamu, vifaa vya nyumbani. Kuanzia wakati wa kupata fahamu, mtu mwenye bidii ya ajabu hutoa athari za uwepo wake - ili kuvutia vizazi vijavyo au kutafuta lengo la vitendo zaidi. Haya yote ni mabaki, tafakari ya utamaduni wa binadamu. Lakini si yote ni urithi wa kitamaduni.
Urithi wa kitamaduni ni ubunifu (wa nyenzo au wa kiroho) ulioundwa na mwanadamu wa zamani, ambamo mwanadamu wa sasa huona thamani ya kitamaduni na anatamani kuuhifadhi kwa siku zijazo. Urithi wenyewe unafafanuliwa kama sehemu muhimu ya tamaduni, inayofanya kazi kwa wakati mmoja kama njia ya mtu binafsi kufaa matukio ya kitamaduni, na kama msingi wa utamaduni. Kwa maneno mengine, urithi wa kitamaduni ni sehemu maalum ya utamaduni, umuhimu ambao umetambuliwa na vizazi. Pia inatambulika sasa na bidii ya watu wa zama hizi inapaswa kuhifadhiwa na kupitishwa kwa siku zijazo.
T. M. Mironova hutofautisha dhana za "monument" na"vitu vya urithi wa kitamaduni". Kwa maoni yake, neno "mnara" linamaanisha aina fulani ya kitu cha kuhifadhi kumbukumbu. Ingawa vitu vya urithi wa kitamaduni vilipatikana na sisi sio tu kwa uhifadhi, lakini kwa mtazamo hai juu yao, ufahamu wa thamani yao kwa leo katika mchakato wa tafsiri ya kisasa.
Njia mbili za jamii kwa urithi wa kitamaduni: ulinzi na uhifadhi
- Ulinzi wa urithi wa kitamaduni. Hali na mahitaji kuu ya matengenezo ya kitu ni ulinzi wake kutokana na mvuto wa nje. Kitu kimeinuliwa hadi kiwango cha kutokiuka. Uingiliano wowote na kitu huzuiwa, isipokuwa kwa hatua muhimu. Msingi wa kihemko wa mtazamo kama huo ni hisia ya kutamani siku za zamani au kupendezwa na rarities na mabaki ya zamani. Kitu hufafanuliwa kuwa kumbukumbu ya wakati uliopita iliyojumuishwa katika kitu maalum. Kadiri kitu kinavyokuwa cha zamani zaidi, ndivyo kinavyozingatiwa kuwa chenye kumbukumbu ya zama zilizopita. Dhana hii ina drawback muhimu. Kitu kama hicho kilichohifadhiwa kwa uangalifu cha zamani, baada ya muda, kinageuka kuwa kitu kigeni katika mazingira yanayobadilika kila wakati. Haijajazwa na maudhui mapya na hivi karibuni inaweza kuhatarisha kuwa ganda tupu na kuwa kwenye pembezoni mwa uangalizi wa umma na hatimaye kusahaulika.
- Uhifadhi wa urithi wa kitamaduni. Iliibuka katika nusu ya pili ya karne ya ishirini kuhusiana na shida ya uhusiano na makaburi ya urithi wa kitamaduni. Inajumuisha seti ya hatua sio tu kwa ulinzi, lakini pia kwa utafiti, tafsiri na matumizi ya kitamadunivitu.
Hapo awali, baadhi ya vitu tofauti (miundo, makaburi) vililindwa, ambavyo vilichaguliwa na wataalamu kwa kutumia "vigezo dhahiri". Mpito kutoka kwa hatua za ulinzi wa kipekee hadi kwa dhana ya uhifadhi ilifanya iwezekane kujumuisha maeneo yote na hata maeneo katika mchakato huu. Vigezo vya kuchagua vitu vimepanuliwa.
Mtazamo wa kisasa haumaanishi kukataliwa kwa ulinzi wa urithi wa kitamaduni, lakini husababisha manufaa zaidi ya mchakato huu. Matokeo yalionyesha kuwa matumizi ya busara ya vitu vya kihistoria (majengo, maeneo) yanafaa zaidi kwa ufufuaji ("kurejea kwenye uhai") wa makaburi ya urithi wa kitamaduni kuliko kuzingatia tu ulinzi. Mtazamo kuelekea mnara umekwenda zaidi ya ulinzi rahisi wa ganda la nyenzo la kitu cha zamani. Makaburi ya urithi wa kitamaduni yamekuwa sio tu ukumbusho wa zamani. Kwanza kabisa, zikawa muhimu kama thamani machoni pa watu wa wakati huo. Zimejazwa na maana mpya.
turathi za kitamaduni za UNESCO. Shughuli katika uwanja wa uhifadhi wa urithi wa kitamaduni
1972. Kupitishwa kwa Mkataba wa Ulinzi wa Urithi wa Kitamaduni na Asili wa Dunia.
Mkataba huu haukufafanua dhana ya "turathi za kitamaduni", lakini kategoria zake ziliorodheshwa humo:
- Makumbusho ya urithi wa kitamaduni - inaeleweka katika maana pana, hii inajumuisha majengo, sanamu, maandishi, mapango. Monument ni kitengo cha urithi wa kitamaduni, kinachofafanuliwa kama kitu maalum ambacho kina kisanii au kisayansithamani (ya kihistoria). Lakini wakati huo huo, kutengwa kwa makaburi kutoka kwa kila mmoja hushindwa, kwani kuunganishwa kwao na kila mmoja na uhusiano wao na mazingira hufikiriwa. Jumla ya makaburi huunda ulimwengu unaolengwa wa kitamaduni.
- Ensembles, ambazo zinajumuisha majengo ya usanifu.
- Maeneo ya kutazama: yaliyoundwa na mwanadamu au naye, lakini pia kwa ushiriki mkubwa wa asili.
Maana ya mkataba huu ni kama ifuatavyo:
- utekelezaji wa mbinu jumuishi katika kutathmini uhusiano kati ya urithi wa kitamaduni na asili;
- kikundi kipya cha vitu (vitu vya kuvutia) kimeongezwa kwa vile vilivyolindwa;
- Miongozo ilitolewa ya kujumuisha maeneo ya urithi katika shughuli za kiuchumi na matumizi yake kwa madhumuni ya vitendo.
1992. La Petite-Pierre. Marekebisho ya Miongozo ya utekelezaji wa Mkataba wa 1972. Mkataba ulizungumza kuhusu maeneo ya Urithi wa Dunia yaliyoundwa na asili na mwanadamu. Lakini utaratibu wa utambulisho na uteuzi wao haukutolewa kabisa. Ili kurekebisha hili, wataalam wa kimataifa walitengeneza na kuingiza katika mwongozo dhana ya "mazingira ya kitamaduni", ambayo yalisababisha marekebisho ya vigezo vya kitamaduni. Ili kutunukiwa hadhi ya mandhari ya kitamaduni, eneo hilo, pamoja na kuwa na thamani inayotambulika kimataifa, lazima pia liwe mwakilishi wa eneo hilo na kuonyesha upekee wake. Kwa hivyo, aina mpya ya urithi wa kitamaduni ilianzishwa.
1999 Marekebisho ya Miongozo yautekelezaji wa Mkataba wa 1972. Yaliyomo katika marekebisho yalikuwa ufafanuzi wa kina wa dhana ya "mazingira ya kitamaduni", pamoja na maelezo ya aina zake. Hizi ni pamoja na:
- Mandhari ya kutengenezwa na mwanadamu.
- Mandhari inayobadilika kiasili.
- Mandhari shirikishi.
Vigezo vya Mandhari ya Kitamaduni:
- thamani kuu inayotambulika kwa ujumla ya eneo;
- uhalisi wa eneo hilo;
- uadilifu wa mazingira.
2001. Mkutano wa UNESCO, wakati ambapo dhana mpya iliundwa. Urithi wa kitamaduni usioshikika ni michakato maalum katika shughuli na ubunifu wa mwanadamu ambayo huchangia kuibuka kwa hali ya kuendelea katika jamii tofauti na kudumisha utambulisho wa tamaduni zao. Wakati huo huo, aina zake zilitambuliwa:
- aina za kimapokeo za maisha ya kila siku na maisha ya kitamaduni yanayojumuishwa katika nyenzo;
- aina za usemi zisizowakilishwa kimwili (lugha yenyewe, mila simulizi, nyimbo na muziki);
- sehemu ya maana ya urithi wa kitamaduni, ambayo ni matokeo ya tafsiri yake.
2003. Paris. Kupitishwa kwa Mkataba wa UNESCO wa Kulinda Turathi za Utamaduni Zisizogusika. Hitaji la tukio hili lilitokana na kutokamilika kwa Mkataba wa 1972, yaani, kutokuwepo hata kutajwa katika hati ya maadili ya kiroho kati ya Maeneo ya Urithi wa Dunia.
Vikwazo kwa uhifadhi wa urithi wa kitamaduni
- Wawakilishi wa matabaka tofautijamii zina maoni yanayopingana juu ya manufaa ya kuhifadhi urithi mmoja au mwingine wa zamani. Mwanahistoria anaona mbele yake mfano wa usanifu wa Victoria unaohitaji urejesho. Mfanyabiashara anaona jengo bovu ambalo linahitaji kubomolewa na kiwanja kisichokuwa na kitu kinachotumika kujenga duka kubwa.
- Vigezo vinavyokubalika kwa ujumla vya thamani ya kisayansi au kisanii ya kitu havijatengenezwa, yaani, ni vitu gani vinafaa kuainishwa kama urithi wa kitamaduni na ambavyo havijatengenezwa.
- Kwa utatuzi mzuri wa maswali mawili ya kwanza (yaani, kitu kiliamuliwa kuhifadhiwa na thamani yake kutambuliwa), shida ya kuchagua njia za kuhifadhi urithi wa kitamaduni hutokea.
Umuhimu wa urithi wa kitamaduni katika malezi ya ufahamu wa kihistoria
Katika maisha ya kila siku yanayobadilika, mwanadamu wa kisasa anahisi kwa uwazi zaidi hitaji la kuhusika katika jambo la kudumu. Kujitambulisha na kitu cha milele, asili humaanisha kupata hali ya utulivu, uhakika, kujiamini.
Kukuza ufahamu wa kihistoria hutumikia madhumuni kama hayo - elimu maalum ya kisaikolojia ambayo inaruhusu mtu kujiunga na kumbukumbu ya kijamii ya watu wake na tamaduni nyingine, pamoja na kuchakata na kutangaza habari za kihistoria za matukio ya kitaifa. Uundaji wa ufahamu wa kihistoria unawezekana tu kwa msingi wa kumbukumbu ya kihistoria. Sehemu ndogo za kumbukumbu za kihistoria ni makumbusho, maktaba na kumbukumbu. N. F. Fedorov anaita jumba la makumbusho "kumbukumbu ya kawaida" inayopinga kifo cha kiroho.
Vipaumbele vya ukuzaji wa fahamu za kihistoria
- Uigaji wa dhana ya wakati wa kihistoria - urithi wa kitamaduni katika aina mbalimbali humwezesha mtu kuhisi historia, kuhisi enzi kwa kuwasiliana na vitu vya urithi na kutambua uhusiano wa nyakati unaoakisiwa ndani yao.
- Ufahamu wa kubadilika kwa mwelekeo wa thamani - kufahamiana na urithi wa kitamaduni kama uwasilishaji wa maadili, maadili ya uzuri ya watu wa zamani; kuonyesha marekebisho, kutangaza na kuonyesha thamani hizi katika vipindi tofauti vya wakati.
- Kufahamisha asili ya kihistoria ya makabila na watu kupitia onyesho la sampuli halisi za sanaa ya watu na kuanzishwa kwa vipengele shirikishi kwa namna ya kuhusika katika mila na desturi za kitamaduni.
Matumizi ya urithi wa kitamaduni katika mipango ya kijamii
Urithi wa kitamaduni ni vitu vya zamani ambavyo vinaweza kutumika kama sababu katika maendeleo ya jamii ya kisasa. Dhana hii imejadiliwa kwa muda mrefu, lakini utekelezaji wa vitendo ulianza tu katika nusu ya pili ya karne ya ishirini. Nchi zinazoongoza hapa zilikuwa Amerika, Uhispania, Australia. Mfano wa mbinu hii itakuwa mradi wa Colorado-2000. Huu ni mpango wa maendeleo ya jimbo lisilojulikana la Amerika. Maendeleo hayo yalitokana na mchakato wa kuhifadhi urithi wa kitamaduni wa Colorado. Upatikanaji wa programu ulikuwa wazi kwa wote, ambayo ilisababisha ushiriki wa wawakilishi wa sehemu zote za jamii ya Colorado katika mchakato huu. Wataalamu na wasio wataalamu, mashirika ya serikali na mashirika yasiyo ya kiserikali, mashirika na makampuni madogo ni yao.juhudi za pamoja zililenga utekelezaji wa programu ya maendeleo ya Colorado kulingana na ufichuzi wa upekee wake wa kihistoria. Miradi hii inawaruhusu washiriki kujiona kama wabeba utamaduni halisi wa ardhi zao za asili, kuhisi mchango wa kila mmoja katika kuhifadhi na kuwasilisha urithi wa eneo lao kwa ulimwengu.
Umuhimu wa Turathi za Kitamaduni katika Kudumisha Tofauti za Kipekee za Tamaduni
Katika ulimwengu wa kisasa, mipaka ya kimawasiliano kati ya jamii inafutwa, na tamaduni asili za kitaifa ziko hatarini, jambo ambalo linapata ugumu wa kushindana kwa umakini na matukio mengi.
Kwa hivyo kuna haja ya kuwatia watu fahari katika urithi wa watu wao, ili kuwashirikisha katika uhifadhi wa makaburi ya kikanda. Wakati huo huo, heshima kwa utambulisho wa watu wengine na nchi inapaswa kuundwa. Haya yote yameundwa ili kukabiliana na utandawazi wa utamaduni wa dunia na kupoteza utambulisho wa tamaduni za watu.
