Mtu ana sifa nyingi: kujali, huruma, kutokuwa na migogoro. Inaweza kuwa ya kanuni, ya kihafidhina au ya huria, laini au ngumu, ya roho au ya kiroho. Neno "kiroho" sasa hutumiwa mara nyingi katika maana tofauti: muumini, mwakilishi wa makasisi (kasisi), mtu aliyeelimika tu na mwenye utamaduni.
Hakuna atakayebisha kuwa hali ya kiroho ya jamii inategemea watu wanaoiunda. Kuuliza swali, ni nini kiini cha kiroho cha mtu, unaweza kusikia maoni mengi tofauti. Bila shaka, ni kiwango gani cha kuzamishwa katika kiroho cha kuchagua, kila mtu anaamua mwenyewe. Mtu mwingine ndiyo ametoka kuanza kwenye njia ya kupata ubora, mtu tayari amefanya maendeleo makubwa kwenye njia hiyo, na mtu anaona njia hii kuwa nzito hivi kwamba aliizima.
Mtu wa kiroho ni nini?
Ukiangalia kamusi, unaweza kuona kuibuka kwa dhana ya kisasa ya "mtu wa kiroho". Wakati ambapo kulikuwa na watu wachache wasioamini Mungu, jamii ilijengwa juu ya imani kwa Mungu, kwa mwanadamu walimtambua Mungucheche. V. I. Dal hakujumuisha dhana hii katika kamusi hata kidogo (1863), na alifasiri neno “kiroho” kuwa “mali ya roho.” Kuhusu matumizi ya neno “kiroho” kuhusiana na mtu, anatoa tafsiri ifuatayo: “Kila kitu ndani yake, kinachohusiana na Mungu, nafsi, nguvu za kimaadili, akili na mapenzi.”
D. N. Ushakov pia haijumuishi dhana ya "mtu wa kiroho" katika kamusi (1935-1940). Anaonyesha matumizi ya mazungumzo ya kivumishi katika mchanganyiko "mtu wa daraja la kiroho", na kufanya tofauti kati ya kiroho na ya kidunia. S. I. Ozhegov mwaka wa 1949 alieleza neno “kiroho” kuwa likirejelea dini (muziki, chuo, chuo).
S. A. Kuznetsov mwaka 1998 anatofautisha ufahamu mbili: kwanza - kuhusiana na dini na pili - kuwa na mtazamo wa falsafa ya ulimwengu. Inashangaza kwamba ufafanuzi wa mtu ambaye hajakuzwa kiroho katika Kamusi ya Visawe inaonekana zaidi ya kutoweza kuonyeshwa: zilizopita, nyuma, duni.
Wanasaikolojia kuhusu mambo ya kiroho
Kuanzia mwisho wa karne ya kumi na tisa, saikolojia ilianza kujifunza mambo ya kiroho kama kitengo cha kisaikolojia. Waligundua uhusiano wa kile kinachoitwa shughuli za kiroho, zinazowakilisha sanaa na utamaduni, na psyche ya binadamu. Baada ya kuwa na masomo zaidi - kiroho cha pamoja, kiroho cha juu kama chanzo cha msukumo wa ubunifu, na wengine. Kama matokeo, iligunduliwa kuwa hali ya kiroho ya mwanadamu ni kitu cha kibinafsi. Haiwezi kuchunguzwa kwa sayansi.
Ilibainishwa kuwa hali ya kiroho hutofautisha mtu na aina nyingine za maisha, ina tabia ya kijamii. Mwanadamu anawezakutumia hali ya kiroho, na kutokana na kiwango anachofanya hivi, atajua maana ya maisha yake na nafasi yake na nafasi yake.
Sasa wanasaikolojia wanachukulia asili ya kimwili na ya kimwili ya mtu kuwa sehemu yake tu. Sehemu ya pili, sio muhimu sana, ni kiroho. Hiyo ni, jumla ya maadili yake ya maadili na maadili. Kuzingatia mtu kama kiumbe wa kiroho, iliwezekana kuzungumza juu ya saikolojia ya kiroho.
Kufafanua mtu wa kiroho
Wanasaikolojia wanakiri kwamba sasa katika jamii mtu hawezi kukutana na mtu wa kiroho kabisa. Hii ni utopia, lakini kila mtu analazimika kujitahidi kwa ukamilifu. Kisha jamii itabadilisha mtazamo wake juu ya uharibifu. Kwa maneno mengine, amani na maelewano na maumbile, jamii na mtu mwenyewe ndio lengo la mwanadamu wa kisasa.
Mtu wa kiroho ana sifa ya viwango vya juu vya maadili, anaonyesha sifa bora zinazomtambulisha kuwa mtu mwenye usawaziko, anayeweza kufanya matendo ya juu, aliye tayari kusaidia jirani yake. Anajitahidi kupata ukweli, anaujua na anaishi kupatana nao.
Mwanadamu, kama kiumbe wa kiroho, hawezi kuridhika na ustawi wa kimwili pekee. Anaweza na yuko tayari kuidhabihu kwa ajili ya kutosheleza mahitaji yake ya kiroho. Katika historia, kuna matukio wakati mtu, akiwa amepoteza maana ya maisha, alipotea na hata kufa. Na, kinyume chake, kuwa na lengo muhimu (kawaida la thamani zaidi kuliko maisha yake mwenyewe), mtu alinusurika katika hali ngumu zaidi. Mambo haya yote yanashuhudia kwamba haiwezekani kurahisisha asili ya mwanadamu na kuipunguza tu kwa kimwili.ustawi.
Uhuru wa Mtu wa Kiroho
Mawakili wana dhana ya "roho na andiko la sheria." Kwa kuwa kila mtu anaishi kulingana na sheria ambazo ameunda katika "I" yake, mtu wa kiroho na wa kimaadili atatenda kulingana na roho ya sheria, na si kulingana na barua. Mfano: mfanyakazi hutoa mkutano wa karibu kwa mtu aliyeolewa. Mke hajui kuhusu hilo. Atafanya uchaguzi gani?
Jaribio linapomtokea mtu, asiye na roho hushindwa nalo na kupoteza uhuru wake - huwa tegemezi kwa majaribu. Mtu wa kiroho hatapoteza uhuru, hatajaribiwa. Wanasaikolojia wanasema kwamba mapambano ya mara kwa mara na mtu mwenyewe kufanya kile ambacho hataki husababisha neurosis. Kwa hivyo, hali ya kiroho huhifadhi afya ya akili - mtu hufanya kile anachotaka, lakini anataka kufuata maadili. Atapoteza heshima yake ikiwa atafuata matamanio yake.
Haki ya kuchagua
Watu wote wana haki ya kuchagua jinsi ya kuishi, jinsi ya kutenda. Ni maadili gani ya maadili ya kumiliki. Mtu anayetaka kupata anachotaka anajijali yeye tu. Baada ya kupokea kile anachotaka, hapati kuridhika. Mtu wa kiroho hajifikirii yeye tu. Anaona nafasi yake katika jamii, nafasi yake ndani yake. Na anayalingania matamanio yake na yaliyo juu zaidi na yenye umuhimu zaidi kuliko nafsi yake.
Kwa wengine ni huduma kwa Mungu, kwa mtu ni huduma kwa sayansi. Watu kama hao wanafurahia kile wanachoweza kutoa-“ni heri kutoa kuliko kupokea,” kama ilivyorekodiwa katika Matendo 20:35. Hawa ndio watu wa kiroho.
Kiroho huleta wajibu
Kukomaa kirohomtu anatambua kwamba pamoja na uhuru wa kufanya kile anachofikiri ni sawa, huja wajibu wa matumizi ya uhuru huu. Kuhusu hili, kuna mfano kama huu: ndege inaweza kuzunguka ardhini, lakini hii haifanyi kuwa ndege. Wakati tayari yuko angani, basi inakuwa dhahiri kuwa hii ni ndege. Ni sawa na kiroho mpaka kuna hali ambayo sifa za kiroho za mtu zitadhihirika, hazionekani. Lakini wakati wa maamuzi unakuja, asili yake ya juu ya maadili inakuwa dhahiri kwa kila mtu - inajidhihirisha katika hali hii.
Saikolojia inazingatia hali ya kiroho, uhuru na wajibu kama vipengele muhimu zaidi vya utu. Wana uhusiano wa karibu. Mtu asiye na roho hatataka kuwajibika kwa matendo yake, ataanza kutafuta mtu wa kulaumiwa. Mtu wa kiroho, baada ya kufanya kosa, hukubali.
Sehemu ya kiroho ya jamii
Jamii ya watu imegawanyika katika nyanja za kiroho na kimaada. Bila shaka, nyanja ya nyenzo ni muhimu - inatoa kuwepo kwa kimwili. Lakini ili kujidhihirisha kuwa mtu wa kiroho, anahitaji pia nyanja ifaayo.
Nduara ya kiroho ya mtu inajumuisha dini, sayansi, maadili, utamaduni, sanaa, sheria. Pedagogy imeanzisha kwamba kuweka misingi ya kitamaduni tangu umri mdogo hukuruhusu kuelimisha mtu mwenye usawa, anayewajibika. Madaktari wamegundua kwamba miunganisho katika ubongo ambayo hutengenezwa wakati wa kucheza vyombo vya muziki huongeza uwezo wa hisabati wa mtu. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifuhutoa sanaa, kupanua wigo wa uhuru na kufundisha kufanya maamuzi yasiyo ya kawaida.
Ufalme wa kiroho una ushawishi mkubwa kwa mtu binafsi. Hitimisho ni dhahiri: mtu, kama kiumbe wa kijamii, hawezi kukua kikamilifu bila jamii.
Alama za Kiroho
Katika jamii kumekuwa na kanuni zinazokubalika ambazo zilizingatiwa kuwa miongozo ya kiroho. Maandiko Matakatifu yalichukua jukumu kubwa katika maendeleo yao. Dini mbili kubwa zinazoegemezwa juu yake - Ukristo - Uislamu - zinatekelezwa kwa mtiririko huo na 33% na 23% ya idadi ya watu ulimwenguni. Amri Kumi zinaunda sheria na katiba za kijamii, kiuchumi na uhalifu za nchi nyingi.
Kanuni ya dhahabu, iliyorekodiwa katika Mathayo 7:12, inataka kufanya kile ambacho mtu angependa kufanyiwa. Huu sio tu uhifadhi wa kutoegemea upande wowote kulingana na fomula "usimdhuru mtu yeyote, ili usipate madhara yoyote kwako" na sio methali ya kawaida inayotaka kulipiza kisasi "kama unavyonifanyia mimi, ndivyo na mimi kwako". Hii ilifundishwa na wanafalsafa wengi wa zamani. Kristo alifundisha kutenda mema kwa bidii, ili wewe mwenyewe utalipwa mema. Akaongeza kusema kwamba hii ndiyo torati yote na manabii.
Mwelekeo wa kiroho wa mtu kama mtu umeunganishwa zaidi na Maandiko, hata kama hajawahi kuyasoma. Shukrani kwa maadili ya umma, dhana za mbaya au nzuri, zenye heshima au zisizo na heshima, zinazokubalika au zisizokubalika huweka mtu ndani ya mipaka fulani. Fasihi imejengwa kwa msingi wa maadili ya umma - njia yenye nguvu ya kuelimisha kiroho. Maelezo ya kina ya mwandishi wa nia za kina za vitendo vya shujaa hupewafursa ya kupata uzoefu wa kibinafsi. Miongoni mwa waandishi wakuu ambao walionyesha miongozo ya kiroho ni L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, C. Dickens, E. M. Remarque.
Shujaa wa kiroho katika fasihi
Kusudi la mwandishi lilionyeshwa na A. S. Pushkin katika kazi "Mtume". Inaangazia maelezo ya kibiblia ya kuitwa kwa nabii Isaya. Katika kitabu chenye jina la nabii, sura ya 6 imetolewa kwa hili. Kwa kitenzi, yaani kwa neno, kuchoma mioyo ya watu - hii ni kazi ya nabii na mwandishi ambaye amepewa talanta.
Daniel Defoe alielezea maisha ya Robinson Crusoe mbali na ustaarabu. Kwa sababu ya kanuni za kiadili kutoka katika Biblia, aliumba ulimwengu mzuri kwenye kisiwa hicho. Si kukimbia ovyo, lakini iliyeyuka kwa shida.
Jonathan Swift alimzawadia Gulliver wake sifa za maadili. Baadhi ya matendo yake yamekuwa majina ya watu wengi.
The Little Prince Exupery anajivunia kwa hekima ya mantiki rahisi kulingana na upendo.
Mashujaa wa Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev huandamana na wengi tangu utotoni. Wanavumilia ugumu wa maisha pamoja nao, sifa zao za tabia zinastahili kuigwa.
Sifa za kibinafsi
Katika ufundishaji, sifa hutofautishwa ambazo huletwa kwa ajili ya malezi ya utu wa kiroho. Huu ni uwezo wa kuchukua jukumu kwa vitendo vya mtu, kuelewa athari zao kwa wengine. Mtu wa kiroho ndiye kwanza kabisa mwenye maadili. Ana sifa ya uaminifu, adabu, usafi wa ndani, heshima. Anadharau kusema uwongo na kuiba. Ana sifa ya uvumilivu kwa wote, heshima kwa watujinsia tofauti, kusaidiana, kuwajali wenye uhitaji, kujizuia.
Tabia ya mtu kama huyo haikomei kwa sifa zilizo hapo juu. Anajishughulisha kila wakati ili kufikia maadili ya juu zaidi. Hii inahakikishwa na uhuru wa ndani - uhuru wa kibinafsi. Havunji sheria za jamii, si kwa kuogopa adhabu, bali kwa sababu ni sheria za utu wake.
Athari kwa jamii ya mtu wa kiroho kijamii
Hakuna mwanadamu aliyeathiri historia zaidi ya Yesu Kristo. Aliwafundisha wafuasi wake kueneza yale waliyojifunza. Ni mara ngapi walijaribu kuwaangamiza, kama Kristo mwenyewe! Lakini bado waliibeba kweli ulimwenguni. Dini imepewa jina la mwalimu wao, mwanzo wa enzi mpya huzingatiwa tangu kuzaliwa kwake.
John Gutenberg alivumbua mashine ya uchapishaji ili kusambaza Maandiko, na hii imekuwa na athari kubwa kwa utamaduni wa dunia nzima. Vitabu vikawa nafuu zaidi na kila mtu angeweza kumudu kuvinunua. Cyril na Methodius, wamishonari Wagiriki, waliunda alfabeti ya Slavic kwa ajili ya kutafsiri Maandiko Matakatifu na hilo likaboresha lugha yetu. Methali nyingi za Kirusi kwa hakika zimechukuliwa kutoka katika Biblia.
Leo Tolstoy alithamini sana Neno la Mungu na katika kazi zake alizingatia kwa ufahamu mema na mabaya. Riwaya zake zilithaminiwa sana na M. Gandhi, ambaye aliongoza mapambano ya ukombozi wa India. Alizungumza kuhusu umaana wa fundisho la Kikristo kwamba matatizo yote ya ulimwengu yangetatuliwa ikiwa kweli watu wangefuata mafundisho hayo.
Kama unavyoona kutoka kwa mifano hii, hata mtu mmoja wa kiroho -hii ni faida dhahiri kwa jamii.
Hitimisho
Maswali ya mambo ya kiroho yamekuwa yakivutia umakini wa wenye akili wa Urusi kila wakati. Karne ya ishirini na moja sio ubaguzi. Wazo la kisasa la asili ya kiroho ya mwanadamu huhuisha dhana za heshima na adabu, ambazo ni muhimu sana sasa katika jamii.
