Nini hutambulisha mitazamo ya kisiasa ya ujamaa kuhusu maendeleo ya serikali na jamii

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:16

Mawazo ya ujamaa yalithibitishwa katika kazi zao na T. Mor na T. Companella huko nyuma katika karne ya 16, lakini ujamaa kama mwelekeo wa kiitikadi na kisiasa ulianza kujitokeza Magharibi mwanzoni mwa karne ya 19 na baadaye. ilichukuliwa kwa ajili ya Urusi. Waanzilishi wa mwelekeo huu katika Ulaya walikuwa C. Saint-Simon, F. Fourier, R. Owen, katika Urusi maoni ya kisoshalisti ya kisiasa yalikuzwa na M. V. Butashevich-Petrashevsky, V. G. Belinsky, A. Herzen, N. Chernyshevsky na wengine. Mchango mkubwa katika fundisho hili ulitolewa na K. Marx, F. Engels na V. Lenin.

Ukuzaji wa mawazo ya ujamaa nchini Urusi na Ulaya uliamuliwa na masharti mbalimbali ya kijamii. Nchi za Magharibi zilikuwa na uzoefu wa ubepari na zilikabiliwa na matokeo mabaya ya uliberali, ambayo yalipangwa kuondolewa kupitia utekelezaji wa dhana mpya ya maendeleo. Huko Urusi, maoni ya ujamaa yaliibuka kama upinzani kwa mpangilio wa kifalme na ukuu wa kiuchumi usio na msingi wa wamiliki wa nyumba. Lakini, licha ya tofauti hizi, mitazamo ya kisiasa ya ujamaa ina msingi mmoja wa kisemantiki, ambao una sifa ya sifa zifuatazo:

• Ukombozikutokana na unyonyaji wa mwanadamu na mwanadamu.
• Nguvu ziko mikononi mwa tabaka la wafanyakazi.
• Njia za uzalishaji lazima zihamishwe kwa umiliki wa umma.
• Mgawanyo wa mali ni jukumu la jamii au serikali.
• Mawazo: usawa, haki, maendeleo, ushirikiano, hamu ya kuhakikisha uhuru na masharti muhimu ya nyenzo kwa kila mtu.

Maoni ya kisiasa ya kisoshalisti ya Wana-Marx yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mafundisho ya ukomunisti. Malezi ya jamii ya kijamaa hufanya kama hatua ya kwanza katika mchakato wa malezi ya ukomunisti. Katika hatua hii, usambazaji wa bidhaa za nyenzo ulipaswa kufanywa kwa msingi wa kanuni "kwa kila mtu kulingana na kazi yake." Kwa upande mwingine, kila mshiriki wa jumuiya ya kikomunisti angeweza kupokea manufaa fulani ya kimwili kulingana na mahitaji yake. Kulingana na Wakomunisti, utekelezaji wa kanuni hizi ungeweza kuhakikishwa na nguvu za chama tawala cha wafanyakazi.

Wanadharia waliamini kuwa ujamaa ni utawala wa kisiasa ambapo kila mtu, bila kujali tabaka lao na asili yake, anaweza kupata manufaa yote anayotaka. Hapo awali, ilitakiwa kufikisha wazo hili kwa akili za wamiliki wa ardhi wa Urusi, kuwashawishi juu ya faida kuu ya biashara hii. Lakini hivi karibuni ikawa wazi kwamba mapinduzi yalikuwa sharti la lazima kwa mpito wa ujamaa na ukomunisti. Hata hivyo, kufikia mwisho wa siku zake, F. Engels alikuwa ameelekea kwenye uwezekano wa kuundwa kwa amani kwa ujamaa.

Leomitazamo ya kisiasa ya ujamaa na njia za kutafsiri dhana hii kuwa uhalisia hutathminiwa na wanahistoria kwa utata. Wengine wanaona uzoefu wa kikomunisti kama sharti muhimu la uboreshaji wa kisasa na hali bora kwa wafanyikazi. Haki ya elimu ya bure, burudani, kuibuka kwa faida za kijamii - bidhaa hizi zote za umma, kulingana na wanadharia wengine, zinadaiwa kuonekana kwa harakati za ujamaa. Wapinzani wa mwelekeo huu hawaoni faida yoyote katika kudorora kwa uchumi na mbinu kali za uongozi, katika unyanyasaji dhidi ya uhuru wa binadamu kwa ajili ya kutimiza maadili ya ujamaa.