Wanahistoria wengi wanaamini kwamba itikadi ya kwanza ya serikali ya Uchina ni Confucianism. Wakati huo huo, uhalali ulitokea kabla ya fundisho hili. Hebu tuchunguze zaidi kwa undani uhalali ulivyokuwa katika Uchina ya Kale.
Maelezo ya jumla
Legism, au, kama Wachina walivyoita, shule ya fa-jia, iliegemezwa kwenye sheria, kwa hivyo wawakilishi wake waliitwa "wanasheria".
Mo-tzu na Confucius hawakuweza kupata mtawala ambaye kupitia matendo yake mawazo yao yangejumuishwa. Kuhusu uhalali, Shang Yang anachukuliwa kuwa mwanzilishi wake. Wakati huo huo, anatambuliwa sio tu na sio sana kama mtu anayefikiria, lakini kama mrekebishaji, mwanasiasa. Shang Yang alichangia kikamilifu katika uumbaji na uimarishaji katikati ya karne ya 4. BC e. katika ufalme wa Qin mfumo huo wa kisiasa, ambapo, baada ya zaidi ya miaka 100, mtawala wa Qin Shi Huangdi aliweza kuunganisha nchi.
Uhalali na Confucianism
Hadi hivi majuzi, watafiti walipuuza kuwepo kwa uhalali. Walakini, kama kazi ya miongo michache iliyopita, ikiwa ni pamoja na tafsiri za classics, imeonyesha, shule ya sheria imekuwa mpinzani mkuu wa Confucianism. Zaidi ya hayo, ushawishi wa kisheria haukuwa tu duni kwa nguvu kwa Confucianism, lakini kwa kiasi kikubwa uliamua sifa za tabia ya kufikiri ya viongozi na kila kitu.vifaa vya serikali ya Uchina.
Kulingana na Vandermesh, katika kipindi chote cha kuwepo kwa Uchina ya Kale, tukio lolote muhimu la serikali lilikuwa chini ya ushawishi wa kuhalalisha sheria. Itikadi hii, hata hivyo, tofauti na mafundisho ya Mo Tzu na Confucius, haikuwa na mwanzilishi anayetambulika.
Vipengele vya kutokea
Biblia ya kwanza ya Kichina iliyojumuishwa katika "Historia ya Enzi ya Mapema ya Han" ina taarifa kwamba fundisho la kuhalalisha sheria liliundwa na maafisa. Walisisitiza kuanzishwa kwa adhabu kali na malipo fulani.
Kama sheria, pamoja na Yang, waanzilishi wa itikadi ni pamoja na Shen Dao (mwanafalsafa wa karne ya 4-3 KK) na Shen Bu-hai (mwanasiasa, mwanasiasa wa karne ya 4 KK). Han Fei anatambuliwa kama mwananadharia mkuu zaidi wa fundisho na mkamilishaji wa fundisho hilo. Anasifika kwa kuunda risala ya kina Han Feizi.
Wakati huo huo, tafiti zinaonyesha kuwa mwanzilishi wa mara moja alikuwa Shang Yang. Kazi za Shen Bu-hai na Shen Tao zinawasilishwa tu katika vipande tofauti. Kuna, hata hivyo, wasomi kadhaa wanaothibitisha kwamba Shen Bu-hai, ambaye aliunda mbinu ya kudhibiti kazi na kupima uwezo wa viongozi wa serikali, hakuwa na jukumu la chini katika maendeleo ya Uhalali. Tasnifu hii, hata hivyo, haina uhalali wa kutosha.
Tukizungumza kuhusu Fei, alijaribu kuchanganya pande kadhaa. Mwanafikra huyo alitaka kuchanganya masharti ya uhalali na Utao. Chini ya kanuni zilizolainishwa kwa kiasi fulani za washika sheria, alijaribu kuleta msingi wa kinadharia wa Utao, akiziongezea baadhi ya mawazo yaliyochukuliwa kutoka kwa Shen. Bu-hai na Shen Dao. Walakini, aliazima nadharia kuu kutoka kwa Shang Yang. Aliandika upya kabisa baadhi ya sura za Shang Jun Shu hadi Han Fei Zi kwa mikato na mabadiliko madogo.
Masharti ya kuibuka kwa fundisho
Mwanzilishi wa itikadi Shang Yang alianza shughuli zake katika enzi ya misukosuko. Katika karne ya 4. BC e. Majimbo ya Uchina yalikuwa karibu kila wakati kupigana. Kwa kawaida, wanyonge wakawa waathirika wa wenye nguvu. Majimbo makubwa yamekuwa chini ya tishio kila wakati. Ghasia zinaweza kuanza wakati wowote, nazo, nazo, zikazidi kuwa vita.
Mojawapo ya nguvu zaidi ilikuwa nasaba ya Jin. Walakini, kuzuka kwa vita vya ndani kulisababisha kuanguka kwa ufalme. Kama matokeo, mnamo 376 KK. e. eneo liligawanywa katika sehemu kati ya majimbo ya Han, Wei na Zhao. Tukio hili lilikuwa na athari kubwa kwa watawala wa Uchina: kila mtu alilichukulia kama onyo.
Tayari katika enzi ya Confucius, mwana wa mbinguni (mtawala mkuu) hakuwa na nguvu halisi. Walakini, wakuu wa majimbo mengine walijaribu kudumisha sura ya kutenda kwa niaba yake. Walipigana vita vikali, wakizitangaza kuwa safari za kuadhibu zilizolenga kulinda haki za mtawala mkuu na kusahihisha raia wazembe. Hata hivyo, hali ilibadilika hivi karibuni.
Baada ya kuonekana kwa mamlaka ya Wang kutoweka, cheo hiki, ambacho kilichukua mamlaka juu ya majimbo yote ya Uchina, kilichukuliwa kwa zamu na watawala wote 7 wa falme huru. Kutoweza kuepukika kwa mapambano ikawa dhahirikati yao.
Katika Uchina ya kale, uwezekano wa usawa wa majimbo haukufikiriwa. Kila mtawala alikabiliwa na chaguo: kutawala au kutii. Katika kesi ya mwisho, nasaba inayotawala iliharibiwa, na eneo la nchi lilijiunga na serikali iliyoshinda. Njia pekee ya kuepuka kifo ilikuwa ni kupigania utawala na majirani.
Katika vita kama hivyo, ambapo kila mtu alipigana dhidi ya kila mtu, heshima kwa viwango vya maadili, utamaduni wa jadi ulidhoofisha tu msimamo. Hatari kwa mamlaka ya kutawala yalikuwa mapendeleo na haki za urithi za wakuu. Tabaka hili ndilo lililochangia kusambaratika kwa Jin. Kazi kuu ya mtawala, ambaye alipendezwa na jeshi lililo tayari kupigana, na lenye nguvu, lilikuwa mkusanyiko wa rasilimali zote mikononi mwake, ujumuishaji wa nchi. Kwa hili, mageuzi ya jamii yalikuwa muhimu: mabadiliko yalipaswa kuhusisha nyanja zote za maisha, kutoka kwa uchumi hadi utamaduni. Hivi ndivyo lengo lingeweza kufikiwa - kupata utawala juu ya Uchina yote.
Majukumu haya yaliakisiwa katika mawazo ya kuhalalisha sheria. Hapo awali, hazikusudiwa kama hatua za muda, utekelezaji wake ni kwa sababu ya hali ya dharura. Uhalali, kwa ufupi, ulikuwa ni kutoa msingi ambao juu yake jumuiya mpya ingejengwa. Hiyo ni, kwa kweli, kulipaswa kuwa na kuzorota mara moja kwa mfumo wa serikali.
Nadharia kuu za falsafa ya kushika sheria zilibainishwa katika kazi "Shang-jun-shu". Uandishi unahusishwa na mwanzilishi wa itikadi, Yang.
Noti za Sim Qian
Wanatoa wasifu wa mtu aliyeanzisha uhalali. Akielezea kwa ufupi maisha yake, mwandishi anaweka wazi jinsi ganimtu huyu hakuwa mwaminifu na mgumu.
Yan alitoka katika familia ya kifalme, akitoka katika jimbo dogo la jiji. Alijaribu kufanya kazi chini ya utawala wa nasaba ya Wei, lakini alishindwa. Akifa, waziri mkuu wa serikali alipendekeza kwamba mtawala amuue Shang Yang, au amtumie katika huduma. Hata hivyo, hakufanya la kwanza wala la pili.
Mwaka 361 KK. e. mtawala Qin Xiao-gong alipanda kiti cha enzi na kuwaita watu wote wenye uwezo wa China kwenye utumishi wake ili kurudisha eneo ambalo hapo awali lilikuwa la ufalme. Shang Yang alipata mapokezi kutoka kwa mtawala. Alipotambua kwamba kuzungumza juu ya ukuu wa wafalme hao wa zamani wenye hekima kulimtumbukiza katika ndoto, alitaja mkakati mahususi. Mpango ulikuwa wa kuimarisha na kuimarisha serikali kupitia mageuzi makubwa.
Mmoja wa watumishi alimpinga Yang, akisema kwamba katika utawala wa umma mtu hapaswi kupuuza maadili, mila na desturi za watu. Kwa hili, Shang Yang alijibu kwamba watu kutoka mitaani tu wanaweza kufikiria hivyo. Mtu wa kawaida anaendelea na tabia zake za zamani, lakini mwanasayansi anajihusisha na utafiti wa mambo ya kale. Wote wawili wanaweza tu kuwa maafisa na kutekeleza sheria zilizopo, na sio kujadili maswala ambayo yanapita zaidi ya wigo wa sheria kama hizo. Mtu mwerevu, kama Yang alisema, huunda sheria, na mjinga huitii.
Mtawala alithamini uamuzi, akili na kiburi cha mgeni. Xiao Gong alimpa Yang uhuru kamili wa kutenda. Hivi karibuni, sheria mpya zilipitishwa katika jimbo. Wakati huu unaweza kuchukuliwa kuwa mwanzo wa utekelezaji wa nadharia za uhalali katika Uchina ya Kale.
Kiini cha mageuzi
Uhalali ni, kwanza kabisa, uzingatiaji mkali wa sheria. Kulingana na hilo, wenyeji wote wa jimbo hilo waligawanywa katika vikundi ambavyo vilijumuisha familia 5 na 10. Wote walikuwa wamefungwa na wajibu wa pande zote. Yeyote ambaye hakutoa taarifa juu ya mhalifu alipewa adhabu kali: alikatwa vipande viwili. Mtoa habari huyo alizawadiwa sawa na yule shujaa aliyemkata kichwa adui. Aliyemficha mhalifu aliadhibiwa sawa na yule aliyejisalimisha.
Ikiwa kulikuwa na zaidi ya wanaume 2 katika familia, na mgawanyiko haukufanywa, walilipa kodi mara mbili. Mtu aliyejitofautisha katika vita alipata cheo cha ukiritimba. Watu waliojihusisha na mapambano na ugomvi binafsi waliadhibiwa kulingana na ukali wa kitendo hicho. Wakaaji wote, vijana na wazee, walilazimika kufanya kazi ya shamba, kusuka na vitu vingine. Watengenezaji wa kiasi kikubwa cha hariri na nafaka hawakutozwa ushuru.
Baada ya miaka michache, mageuzi yaliongezwa na mabadiliko mapya. Ndivyo ilianza hatua ya pili ya ukuzaji wa sheria. Hili lilidhihirishwa hasa katika uthibitisho wa amri iliyolenga kuangamiza familia ya wahenga. Kulingana na hilo, wana wa watu wazima walikatazwa kuishi katika nyumba moja na baba yao. Kwa kuongeza, mfumo wa utawala uliunganishwa, uzani na vipimo vilisanifiwa.
Mwelekeo wa jumla wa matukio ulikuwa ni kuweka usimamizi kati, kuimarisha mamlaka juu ya watu, kuunganisha rasilimali na kuziweka katika mkono mmoja - katika mikono ya mtawala. Kama wasemavyo katika "Maelezo ya Kihistoria", ili kuwatenga mjadala wowote wa watu, hata wale waliosifu sheria, walitaja mpaka wa mbali.wilaya.
Kunasa maeneo
Maendeleo ya shule ya kushika sheria ilihakikisha kuimarishwa kwa Qin. Hii ilifanya iwezekane kuanza vita dhidi ya Wei. Kampeni ya kwanza ilifanyika mnamo 352 KK. e. Shang Yang alimshinda Wei na kuchukua ardhi iliyo karibu na mpaka wa Qin kutoka mashariki. Kampeni iliyofuata ilifanyika mwaka wa 341. Lengo lake lilikuwa kufikia Huang He na kukamata mikoa ya milimani. Kampeni hii ililenga kuhakikisha usalama wa kimkakati wa Qin kutokana na mashambulizi kutoka upande wa mashariki.
Wakati majeshi ya Qin na Wei yalipokaribia, Yang alituma barua kwa Prince Anu (kamanda wa Wei). Ndani yake, alikumbuka urafiki wao wa muda mrefu na wa muda mrefu, alisema kwamba mawazo ya vita vya umwagaji damu haviwezi kuvumiliwa kwake, iliyotolewa ili kutatua mgogoro huo kwa amani. Mkuu aliamini na akaja Yang, lakini wakati wa sikukuu alitekwa na askari wa Qin. Wakiachwa bila kamanda, jeshi la Wei lilishindwa. Matokeo yake, jimbo la Wei lilikabidhi maeneo yake magharibi mwa mto. Huanghe.
Kifo cha Shang Yang
Mwaka 338 B. K. e. Xiao Gong alikufa. Mwanawe Hui-wen-jun, ambaye alimchukia Shang Yang, alichukua kiti cha enzi badala yake. Aliposikia kuhusu kukamatwa kwake, alikimbia na kujaribu kusimama kwenye nyumba ya wageni iliyo kando ya barabara. Lakini kwa mujibu wa sheria, mtu anayempa mtu asiyejulikana kulala usiku kucha lazima aadhibiwe vikali. Ipasavyo, mmiliki hakumruhusu Jan kwenye tavern. Kisha akakimbilia Wei. Walakini, wenyeji wa jimbo hilo pia walimchukia Yang kwa kumsaliti mkuu. Hawakumkubali mkimbizi. Kisha Yang alijaribu kukimbilia nchi nyingine, lakini watu wa Wei walisema kwamba yeye ni muasi wa Qin na anapaswa kurudishwa Qin.
Kutoka kwa wenyeji wa urithi uliotolewa kwa ajili ya kulisha na Xiao Gong, aliajiri jeshi dogo na kujaribu kushambulia ufalme wa Zheng. Walakini, Yang alichukuliwa na askari wa Qin. Aliuawa na familia yake yote ikaangamizwa.
Vitabu kuhusu uhalali
Katika maelezo ya Sima Qian, maandishi "Kilimo na Vita", "Ufunguzi na Kufumba" yametajwa. Kazi hizi zimejumuishwa kama sura katika Shang Jun Shu. Kwa kuongezea, kuna kazi zingine kwenye mkataba, zinazohusiana sana na karne ya 4-3. BC e.
Mnamo 1928, mtaalamu wa dhambi wa Uholanzi Divendak alitafsiri kazi ya "Shang-jun-shu" kwa Kiingereza. Kwa maoni yake, hakuna uwezekano kwamba Yang, ambaye aliuawa mara baada ya kustaafu, anaweza kuandika chochote. Mfasiri anathibitisha hitimisho hili kwa matokeo ya kusoma maandishi. Wakati huo huo, Perelomov anathibitisha kuwa ni noti za Shang Yang ambazo zipo katika sehemu kongwe zaidi ya mkataba huo.
Uchambuzi wa maandishi
Muundo wa "Shang-jun-shu" unaonyesha ushawishi wa Mohism. Kazi hii inajaribu kuweka utaratibu, tofauti na maandishi ya shule za awali za Confucian na Taoist.
Wazo kuu kuhusu muundo wa mashine ya serikali, kwa kiasi fulani, yenyewe inahitaji mgawanyo wa nyenzo za maandishi katika sura za mada.
Njia za ushawishi zinazotumiwa na Mshauri wa Wanasheria na mhubiri wa Mohist zinafanana sana. Wote wawili wana sifa ya hamu ya kumshawishi interlocutor, ambaye alikuwa mtawala. Kipengele hiki cha sifa kinaonyeshwa kwa mtindotautolojia, marudio ya kuudhi ya nadharia kuu.
Sehemu muhimu za nadharia
Dhana nzima ya usimamizi iliyopendekezwa na Shang Yang ilionyesha chuki dhidi ya watu, tathmini ya chini sana ya sifa zao. Uhalali wa sheria ni propaganda ya imani kwamba ni kwa kutumia tu hatua za vurugu, sheria katili ndipo watu wanaweza kuzoea kuamuru.
Kipengele kingine cha fundisho ni uwepo wa vipengele vya mkabala wa kihistoria wa matukio ya kijamii. Masilahi ya mali ya kibinafsi, ambayo aristocracy mpya ilijaribu kukidhi, yaliingia kwenye mgongano na misingi ya kizamani ya maisha ya kijumuiya. Ipasavyo, wanaitikadi hawakutoa wito kwa mamlaka ya mila, bali mabadiliko ya hali ya kijamii.
Wakijilinganisha wenyewe na Wakonfyushi, Watao, waliotoa wito wa kurejeshwa kwa utaratibu wa awali, Wanasheria walithibitisha ubatili wao, kutowezekana kwa kurudi kwenye njia ya zamani ya maisha. Walisema kwamba inawezekana kuwa na manufaa bila kuiga mambo ya kale.
Lazima isemwe kwamba wanasheria hawakuchunguza michakato halisi ya kihistoria. Mawazo yao yalionyesha tu upinzani rahisi wa hali ya sasa kwa siku za nyuma. Maoni ya kihistoria ya wafuasi wa fundisho hilo yalihakikisha kushinda kwa maoni ya wanamapokeo. Walidhoofisha chuki za kidini zilizokuwako miongoni mwa watu na hivyo kuandaa mazingira ya kuunda msingi wa nadharia ya kisiasa ya kilimwengu.
Mawazo Muhimu
Wafuasi wa sheria walipanga kufanya mageuzi makubwa ya kisiasa na kiuchumi. Katika nyanja ya serikali, walikusudia kujilimbikizia utimilifu wa mamlaka mikononi mwa mtawala, wakinyima nguvu.magavana wa mamlaka na kuwageuza kuwa maafisa wa kawaida. Waliamini kwamba mfalme mwenye busara hatakubali misukosuko, bali angechukua mamlaka, kuweka sheria, na kuitumia kurejesha utulivu.
Ilipangwa pia kuondoa uhamishaji wa kurithi wa machapisho. Ilipendekezwa kuteua kwa nyadhifa za kiutawala wale ambao walithibitisha uaminifu kwa mtawala katika jeshi. Ili kuhakikisha uwakilishi wa tabaka la matajiri katika vifaa vya serikali, uuzaji wa nafasi ulitarajiwa. Wakati huo huo, sifa za biashara hazizingatiwi. Kitu pekee kilichohitajika kutoka kwa watu ni utii wa kipofu kwa mtawala.
Kulingana na wasimamizi wa sheria, ilikuwa ni lazima kuweka kikomo kujitawala kwa jumuiya na koo ndogo za familia kwa utawala wa ndani. Hawakukana kujitawala kwa jumuiya, hata hivyo, waliendeleza seti ya mageuzi, ambayo madhumuni yake yalikuwa kuanzisha udhibiti wa moja kwa moja wa mamlaka ya serikali juu ya wananchi. Miongoni mwa shughuli kuu, ilipangwa kugawa maeneo ya nchi, kuunda urasimu wa ndani, nk. Utekelezaji wa mipango uliweka msingi wa mgawanyiko wa eneo la watu wa China.
Sheria, kulingana na wanasheria, zinapaswa kuwa sawa kwa jimbo zima. Wakati huo huo, matumizi ya sheria badala ya sheria ya kimila hayakutakiwa. Sera za ukandamizaji zilizingatiwa kuwa sheria: adhabu za jinai na amri za utawala za mtawala.
Kuhusu mwingiliano kati ya mamlaka na watu, ilizingatiwa na Shang Yang kama makabiliano kati ya wahusika. Katika hali nzuri, mtawala hutumia nguvu zake kwa msaada wa nguvu. Yeye hahusiani na yoyotesheria. Ipasavyo, hakukuwa na mazungumzo ya haki za kiraia au dhamana. Sheria ilifanya kazi kama njia ya kuzuia, kutisha ugaidi. Hata kwa kosa lisilo na maana, kulingana na Yang, ilikuwa ni lazima kuadhibu kwa kifo. Sera ya adhabu ilitakiwa kuongezwa kwa hatua za kutokomeza upinzani na kuwashangaza watu.
Matokeo
Kutambuliwa rasmi kwa fundisho hilo, kama ilivyotajwa hapo juu, kuliruhusu serikali kujiimarisha na kuanza ushindi wa maeneo. Wakati huo huo, kuenea kwa Uhalali katika Uchina wa Kale pia kulikuwa na matokeo mabaya sana. Utekelezaji wa mageuzi hayo uliambatana na kuongezeka kwa unyonyaji wa watu, udhalimu, ukuzaji wa woga wa wanyama katika vichwa vya raia, na tuhuma za jumla.
Kwa kuzingatia kutoridhika kwa idadi ya watu, wafuasi wa Yang waliacha vipengele vya kuchukiza zaidi vya mafundisho hayo. Walianza kuijaza na maudhui ya kiadili, wakiileta karibu na Dini ya Tao au Dini ya Confucius. Maoni yaliyoakisiwa katika dhana hii yalishirikiwa na kuendelezwa na wawakilishi mashuhuri wa shule: Shen Bu-hai, Zing Chan na wengineo.
Han Fei alipendekeza kuongezwa kwa sheria zilizopo kwa sanaa ya usimamizi wa umma. Kwa hakika, hii iliashiria kutotosheleza kwa adhabu kali pekee. Njia zingine za udhibiti pia zilihitajika. Kwa hiyo, Fei pia alizungumza kwa ukosoaji wa sehemu ya mwanzilishi wa fundisho hilo na baadhi ya wafuasi wake.
Hitimisho
Katika karne ya 11-1. BC e. falsafa mpya iliibuka. Dhana hiyo iliongezewa na mawazo ya kuhalalisha sheria na kujiimarisha kuwa dini rasmi ya Uchina. falsafa mpyaikawa Confucianism. Dini hii ilienezwa na watumishi wa umma, "watu wenye tabia njema au walioelimika." Ushawishi wa Dini ya Confucius juu ya maisha ya idadi ya watu na mfumo wa utawala wa serikali uligeuka kuwa na nguvu sana hivi kwamba baadhi ya ishara zake zinaonyeshwa pia katika maisha ya raia wa Uchina wa kisasa.
Shule ya Moist ilianza kutoweka taratibu. Mawazo kutoka kwa Ubuddha na imani za wenyeji yaliingia ndani ya Utao. Kama matokeo, ilianza kutambuliwa kama aina ya uchawi na polepole ikapoteza ushawishi wake juu ya maendeleo ya itikadi ya serikali.
