Falsafa ya Kirusi ya karne ya 19 ni aina mbalimbali za mafundisho ya kisiasa ya nyumbani na misimamo ya kiitikadi. Karne iliyopita iliwapa ulimwengu wanafikra kama M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostoevsky, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, L. N. Tolstoy, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, pamoja na wananadharia wengine wengi mashuhuri.
Falsafa ya Kirusi ya karne ya 19 ni onyesho la utafutaji wa kiitikadi wa wanasayansi ambao walikuwa wa mikondo 2 iliyo kinyume - Magharibi na Slavophilism. Wafuasi wa mwelekeo wa mwisho walizungumza juu ya uhalisi wa maendeleo ya serikali ya ndani, iliyolima Orthodoxy, wakiona ndani yake uwezekano mkubwa wa mustakabali wa kijamii wa nchi. Umaalumu wa dini hii, kwa maoni yao, ulipaswa kuiruhusu kuwa nguvu inayounganisha ambayo ingesaidia kutatua matatizo mengi ya jamii.
Mawazo ya kisiasa yamekuwa mwendelezo wa asili wa imani katika nguvu za kimiujiza za Orthodoksi. Wanafalsafa wa Kirusi wa karne ya 19, ambao walikuwa wa Slavophilism, waliona fomu ya kifalme kuwa chaguo bora kwa maendeleo ya serikali ya ndani.bodi. Hii haishangazi, kwa sababu sababu ya kupanda kwa Orthodoxy nchini Urusi ilikuwa haja ya kuimarisha uhuru. Miongoni mwa wafuasi wa mwelekeo huu walikuwa K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamsters.
Falsafa ya Kirusi ya karne ya 19 pia ina sifa ya mitazamo ya kisiasa na kimaadili ya watu wa Magharibi. Wafuasi wa ukana Mungu wa kidunia na uyakinifu waliheshimu kazi za Hegel, walifuata maoni ya kidemokrasia na kutetea kupinduliwa kwa serikali iliyopo. Hisia za kimapinduzi ziliungwa mkono na wafuasi wa vuguvugu hili kwa viwango tofauti, lakini wazo la kushinda utawala wa kiimla na kuendeleza ujamaa liliungwa mkono kwa kiwango sawa.
Wamagharibi wakawa waanzilishi wa elimu ya Kirusi, walitetea uboreshaji wa utamaduni wa kitaifa. Wafuasi wa mwelekeo huu pia walizingatia maendeleo ya sayansi kama kazi ya kipaumbele. Katika kazi za M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky anafunua mawazo haya. Maono ya kila mwandishi yana sifa zake maalum, lakini mawazo yanayofanana yanaweza kufuatiliwa katika kazi za wananadharia.
Falsafa ya Kirusi ya karne ya 19 ndiyo safu muhimu zaidi ya historia ya Urusi. Leo, uhalisia wa kisiasa na kijamii unaendelea kuonyesha mifano dhahiri ya makabiliano ya dhana ambayo yalianza zaidi ya karne moja na nusu iliyopita.
Kujua historia ya malezi na ukuzaji wa maoni ambayo yalionyesha utamaduni nchini Urusi katika karne ya 19 huturuhusu kuona kwa mtazamo mpya jambo la kisasa kama kuanzishwa shuleni. OPK. Wafuasi wa mageuzi haya ni wafuasi wa sasa wa Slavophiles, na upinzani ni Wamagharibi wa karne ya 21. Tofauti kati ya hali ya mambo katika siku za nyuma na Urusi ya leo ni kwamba mapema mikondo ya kupinga ilielezwa wazi na haikuchanganya. Kwa sasa, matukio hayana utata sana: kwa mfano, "ukweli wa Slavophile" unaweza kufichwa nyuma ya uundaji wa Magharibi. Kwa mfano, "sheria ya msingi" ya nchi ya Urusi inatangaza serikali isiyo ya kidini, ambayo haizuii wawakilishi wa dini ya Othodoksi kufurahia mapendeleo maalum.
