Ili kuelewa kwa nini mtu ni kiumbe wa kijamii, mtu anapaswa kuelewa maana ya neno "biosocial". Dhana hiyo inadokeza mfumo wa tabia ambao ni mfanano wa mambo ya kibayolojia na kijamii.
Kwa maneno mengine, tabia ya viumbe vya kijamii (binadamu) huamuliwa kwa wakati mmoja na silika asilia, sifa za kisaikolojia na ujuzi wa kijamii.
Mwanadamu kama kiumbe cha kijamii ni kiumbe maalum sana. Sisi ni sehemu yake isiyoweza kutenganishwa, lakini wakati huo huo tunashawishi kuwa, kuibadilisha. Kwa wakati mmoja sisi ni lengo na somo la maarifa.
Sio sayansi moja pekee, iwe biolojia, saikolojia, anatomia au kadhalika. haiwezi kuunda taswira kamili ya mtu. Ni falsafa pekee inayojaribu kufanya hivi, lakini maarifa yake yamepunguzwa hadi katika uchunguzi wa asili ya binadamu kwa ulimwengu wote.
Kwa nini hii inafanyika?
Hasa kwa sababu mwanadamu, kama kiumbe cha kijamii, ana vipengele vingi sana. Yeyeina sifa zifuatazo:
- Sifa za kawaida za binadamu, i.e. ni mwanachama wa spishi fulani.
- Maalum, ambayo ina maana kwamba kila mtu ni mwakilishi wa rangi fulani, taifa, kabila fulani.
- Maalum: utu, psyche, vipaji, mielekeo, mahitaji.
Mwanadamu kama kiumbe wa kijamii pia anazingatiwa kwa sababu ana asili na asili mbili. Kwa upande mmoja, ingawa imepangwa sana, ni mnyama; viumbe vya kibiolojia. Kwa upande mwingine, ni kiumbe mwenye ujuzi wa kijamii, kisiasa, kitamaduni na mwingine wa kipekee. Ni kipengele hiki kinachofanya iwezekane kuzingatia kwamba mtu ni kiumbe wa kijamii, au, kwa maneno ya Aristotle, "mnyama wa kisiasa".
Kwa upande mmoja, shughuli muhimu ya wawakilishi wa aina zetu hubainishwa na asili ya kibayolojia. Mtu anaweza kurithi sifa za kibayolojia za spishi yake, ana mwelekeo wa maisha fulani, magonjwa, aina ya tabia, tabia.
Kwa upande mwingine, mtu hana mwelekeo wazi wa mtindo wa maisha wa mchana au usiku, aina ya chakula, tabia (mfugo, kwa mfano). Kwa hivyo, tofauti na wanyama, ana uwezo wa kukua katika mwelekeo wowote.
Mahitaji ya mwanadamu yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na asili yake. Asili tu inajidhihirisha katika mwili, mahitaji ya kisaikolojia, silika (kwa mfano,hitaji la kula, kuzidisha, nk), na kijamii - katika akili. Hata hivyo, kanuni za asili na za kijamii zinaunda muungano mmoja, ambao, kwa asili yake, ni kuwa.
Kwa njia, kuna mabishano kuhusu asili ya mwanadamu katika sayansi. Wanasayansi wengine wanaamini kwamba asili imedhamiriwa tu na genetics ya aina: mkao wa haki, kupumua kwa msaada wa mapafu, nk, wakati wengine ni pamoja na katika dhana na psyche ya mtu binafsi, akili yake, maendeleo ya kihisia. Hii pia inathibitisha utata wa asili ya mwanadamu.
Zaidi ya hayo, fahamu ni dhihirisho la kisaikolojia ambalo ni zao la ubongo, na ubongo una asili ya kibayolojia. Huu ni uthibitisho mwingine wa ukweli kwamba mtu kama kiumbe wa kijamii anaweza tu kuzingatiwa wakati huo huo kutoka kwa maoni kadhaa.
