Allen Ginsberg: wasifu, kazi, hakiki

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:13

Allen Ginsberg ameangaziwa sana katika utamaduni wa Marekani tangu Vita vya Pili vya Dunia. Ni mmoja wa waandishi wa beat wanaoheshimika na mshairi mashuhuri wa kizazi chake.

Allen Ginsberg: wasifu

Alizaliwa mwaka wa 1926 huko Newark, New Jersey katika familia ya wahamiaji wa Kiyahudi. Alikulia katika Paterson karibu. Baba Louis Ginsberg alifundisha Kiingereza, na mama Naomi alikuwa mwalimu wa shule na mwanaharakati katika Chama cha Kikomunisti cha Marekani. Allen Ginsberg alishuhudia matatizo yake ya kisaikolojia katika ujana wake, ikiwa ni pamoja na mfululizo wa matatizo ya neva kutokana na hofu ya kuteswa kwa shughuli zake za kijamii.

Mwanzo wa mwendo wa mpigo

Allen Ginsberg na Lucien Carr walikutana mwaka wa 1943 walipokuwa wakisoma katika Chuo Kikuu cha Columbia. Mwisho alileta mwanafunzi wa mwaka wa kwanza pamoja na William Burroughs na Jack Kerouac. Marafiki hao baadaye walijitambulisha kama watu muhimu katika harakati za kupiga. Allen na marafiki zake, ambao wanajulikana kwa maoni yao ya ajabu na tabia ya kukasirika, walijaribu kutumia dawa za kulevya.

Ginsberg wakati mmoja alitumia chumba chake cha kulala cha chuo kuhifadhi bidhaa zilizoibwa zilizonunuliwa kutoka kwa marafiki. Akikabiliwa na tuhuma, yeyealiamua kujifanya mwendawazimu kisha akakaa kwa miezi kadhaa katika hospitali ya vichaa.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Allen alibaki New York na kufanya kazi mbalimbali. Mnamo 1954, hata hivyo, alihamia San Francisco, ambapo vuguvugu la mpigo liliwakilishwa na washairi Kenneth Rexroth na Lawrence Ferlinghetti.

Piga kelele dhidi ya ustaarabu

Allen Ginsberg alionekana hadharani kwa mara ya kwanza mnamo 1956 kwa kuchapishwa kwa The Shriek and Other Poems. Shairi hili, katika mapokeo ya W alt Whitman, ni kilio cha hasira na kukata tamaa dhidi ya jamii yenye uharibifu na isiyo ya kibinadamu. Kevin O'Sullivan katika Waandishi wa Habari alizitaja kazi hizo kuwa ni za kukasirisha, ushairi wa ngono na kuongeza kuwa wengi waliona ni maendeleo ya kimapinduzi katika ushairi wa Marekani. Allen Ginsberg mwenyewe alifafanua "Mayowe" kama "pumzi mbaya ya Kiyahudi-Melville."

Lugha safi na ya uaminifu ya shairi hili imewashangaza wakosoaji wengi wa kimapokeo. James Dickey, kwa mfano, alielezea "Kupiga kelele" kama "hali ya uchovu wa msisimko" na akahitimisha kuwa "haitoshi kuandika mashairi". Wakosoaji wengine walijibu vyema zaidi. Richard Eberhart, kwa mfano, aliita kazi hiyo "kazi yenye nguvu inayopenya ndani ya maana ya nguvu … Ni kilio dhidi ya kila kitu katika ustaarabu wetu wa mechanistic ambacho kinaua roho … Nguvu zake chanya na nishati hutoka kwa nguvu ya ukombozi ya upendo." Paul Carroll aliita shairi hilo "moja ya hatua muhimu za kizazi". Kutathmini athari za The Howl, Paul Zweig alibaini kuwa mwandishi "alibadilisha kwa mkono mmojaushairi wa kimapokeo wa miaka ya 1950.”

Mchakato

Mbali na wakosoaji walioshtuka, "Mayowe" yalishangaza Idara ya Polisi ya San Francisco. Kwa sababu ya lugha ya wazi ya ngono ya shairi hilo, kitabu hicho kilitangazwa kuwa kichafu, na mchapishaji, mshairi Ferlinghetti, akakamatwa. Kesi iliyofuata ilivutia usikivu wa kitaifa na watu mashuhuri wa fasihi: Mark Schorer, Kenneth Rexroth, na W alter Van Tilberg Clark walitetea The Howl. Schorer alishuhudia kwamba "Ginsberg hutumia midundo na diction ya hotuba ya kawaida. Shairi linalazimishwa kutumia lugha ya matusi. Clark aliita "Scream" kazi ya mshairi mwaminifu sana ambaye pia ni mtaalamu mahiri. Mashahidi hatimaye walimshawishi Jaji Clayton Horn kuamua kwamba kazi hiyo haikuwa chafu.

Kwa hivyo, Allen Ginsberg, ambaye sifa zake za shairi zilienezwa sana wakati wa kesi, alikua mwandishi wa manifesto ya harakati ya fasihi ya beatnik. Waandishi wa riwaya kama vile Jack Kerouac na William Burroughs na washairi Gregory Corso, Michael McClure, Gary Snyder, na Ginsberg waliandika juu ya mada za mwiko na zisizo za kifasihi hapo awali katika lugha ya mtaani. Mawazo na sanaa ya mtiririko wa Beat yalikuwa na athari kubwa kwa utamaduni maarufu nchini Marekani katika miaka ya 1950 na 1960.

Dua ya Wafu

Mnamo 1961, Ginsberg alichapisha Kaddish na Mashairi Mengine. Shairi hilo lilifanana kimtindo na umbo na “Kilio” na, kwa msingi wa sala ya jadi ya Kiyahudi kwa ajili ya wafu, lilisimulia maisha ya mama yake. Hisia ngumu ambazo mshairi alikuwa nazo kwake, zilizochorwa na mapambano yake na akiliugonjwa ni lengo la kazi hii. Inachukuliwa kuwa mojawapo ya ubunifu bora zaidi wa Allen, huku Thomas Merrill akiiita "Ginsberg kwa ubora wake na pengine bora kabisa" na Louis Simpson akiiita "kito bora."

Hii ndiyo hii

Allen Ginsberg, ambaye maandishi yake yaliathiriwa sana na William Carlos Williams, alikumbuka tabia yake ya shule kama "mkoa mwenye hali mbaya na mbaya kutoka New Jersey", lakini baada ya kuzungumza naye, "ghafla aligundua kwamba mshairi alimsikiliza kwa makini" "masikio" wazi. Sauti, sauti ya wazi na mdundo uliozungumzwa karibu naye, na alijaribu kurekebisha midundo yake ya kishairi kutoka kwa mazungumzo halisi aliyosikia, na si kutoka kwa wimbo wa metronome au wa kizamani.

Kulingana na mshairi, baada ya ufahamu wa ghafla, alitenda mara moja. Allen Ginsberg ananukuu kutoka kwa nathari yake mwenyewe kwa namna ya vipande vidogo vya mistari 4 au 5, inayolingana kabisa na mawazo ya mazungumzo ya mtu, yaliyopangwa kulingana na pumzi, haswa kama inapaswa kuvunjwa ikiwa ilitakiwa kusemwa, na kisha kutumwa. kwa Williams. Karibu mara moja akamtumia barua yenye maneno haya: “Hii ndiyo! Bado unayo?”

Kerouac na wengine

Ushawishi mwingine mkubwa kwa Ginsberg ulikuwa rafiki yake Kerouac, ambaye aliandika riwaya za "nathari za hiari" ambazo Allen alivutiwa na kuzibadilisha kuwa kazi yake mwenyewe. Kerouac aliandika baadhi ya vitabu vyake kwa kupakia taipureta na karatasi nyeupe na kuandika mfululizo katika "mkondo wa fahamu". Allen Ginsberg alianza kuandika mashairi tofauti na yale anayodai, "akiyafanyia kazivipande vidogo na vipande kutoka kwa vipindi tofauti, lakini kwa kuzingatia wazo hilo, na kuliandika papo hapo, na kulikamilisha hapo.”

Williams na Kerouac walisisitiza hisia za mwandishi na hali ya asili ya kujieleza juu ya miundo ya kitamaduni ya fasihi. Ginsberg alitaja vitangulizi vya kihistoria vya wazo hili katika kazi za mshairi W alt Whitman, mwandishi wa nathari Herman Melville, na waandishi Henry David Thoreau na Ralph Waldo Emerson.

Mwanasiasa wa Libertarian

Mandhari kuu ya maisha na kazi ya Ginsberg ilikuwa siasa. Kenneth Rexroth aliita kipengele hiki cha kazi ya Allen "kielelezo karibu kikamilifu cha utamaduni mrefu wa kimapinduzi wa kijamii wa Whitman katika ushairi wa Marekani." Katika idadi ya mashairi, Ginsberg anataja mapambano ya umoja wa miaka ya 1930, takwimu maarufu za radical, uwindaji nyekundu wa McCarthy, na hatua nyingine muhimu za harakati za kushoto. Katika Wichita Vortex Sutra, anajaribu kumaliza Vita vya Vietnam na aina fulani ya spell ya uchawi. Katika Ode ya Pluto, mbinu kama hiyo inajaribiwa - pumzi ya kichawi ya mshairi hupunguza nishati ya atomi kutoka kwa sifa zake hatari. Mashairi mengine kama vile "Mayowe", ingawa si ya kisiasa waziwazi, hata hivyo yanazingatiwa na wakosoaji wengi kuwa na ukosoaji mkubwa wa kijamii.

Nguvu ya maua

Shughuli ya kisiasa ya Ginsberg ilikuwa ya uhuru sana, ikirejelea upendeleo wake wa kishairi wa kujieleza binafsi kuliko umbo la kimapokeo. Katikati ya miaka ya 1960, alihusishwa kwa karibu na counterculture naharakati za kupinga vita. Aliunda na kutetea mkakati wa "nguvu ya maua", ambapo waandamanaji wa kupinga vita walitetea maadili chanya kama vile amani na upendo ili kudhihirisha upinzani wao dhidi ya kifo na uharibifu uliosababishwa na Vita vya Vietnam.

Matumizi ya maua, kengele, tabasamu na mantra (nyimbo takatifu) yalienea miongoni mwa waandamanaji kwa muda. Mnamo 1967, Ginsberg alikuwa mratibu wa Mkutano wa Makabila ya Kuwepo kwa Binadamu, tukio lililoigwa kwa tamasha la kidini la Kihindu. Ilikuwa tamasha la kwanza la kupinga utamaduni na ikawa msukumo kwa maelfu ya wengine. Mnamo mwaka wa 1969, wakati baadhi ya wanaharakati wa kupinga vita walipofanya "Pentagon exorcism," Ginsberg alitunga mantra kwa ajili yake. Pia aliwahi kuwa shahidi wa upande wa utetezi katika Kesi ya G7 ya Chicago ambapo wanaharakati wa kupinga vita walishtakiwa kwa "kula njama kuvuka mipaka ya serikali ili kuanzisha ghasia."

Mandamanaji

Wakati fulani shughuli za kisiasa za Ginsberg zilizusha hisia kutoka kwa mashirika ya kutekeleza sheria. Alikamatwa katika maandamano ya kupinga vita huko New York mnamo 1967 na kutawanywa kwa gesi ya machozi kwenye Mkutano wa Kitaifa wa Kidemokrasia huko Chicago mnamo 1968. Mnamo 1972, alifungwa gerezani kwa kushiriki katika maandamano dhidi ya Rais wa wakati huo Richard Nixon kwenye Mkutano wa Kitaifa wa Republican huko Miami. Mnamo 1978, yeye na mwenzi wake wa muda mrefu Peter Orlovsky walikamatwa kwa kuzuia njia za reli ili kusimamisha gari la moshi. Taka zenye mionzi kutoka kwa kiwanda cha Rocky Flats, ambacho huzalisha plutonium ya kiwango cha silaha huko Colorado.

May King

Shughuli za kisiasa za Ginsberg zilimletea matatizo katika nchi nyingine pia. Mnamo 1965 alitembelea Cuba kama mwandishi wa Mapitio ya Evergreen. Baada ya kulalamika kuhusu jinsi mashoga wanavyotendewa katika Chuo Kikuu cha Havana, serikali ilimtaka Ginsberg kuondoka nchini humo. Katika mwaka huo huo, mshairi alisafiri kwenda Czechoslovakia, ambako alichaguliwa "Mfalme wa Mei" na maelfu ya wananchi wa Czech. Siku iliyofuata, serikali ya Czech ilimtaka aondoke kwa sababu alikuwa "mchafu na ameoza". Ginsberg mwenyewe alielezea kufukuzwa kwake kwa kusema kwamba polisi wa siri wa Czech waliaibishwa na idhini ya jumla ya "mshairi wa hadithi za hadithi za Kiamerika".

Mystic

Tatizo lingine ambalo lilionekana katika ushairi wa Ginsberg lilikuwa ni msisitizo wa kiroho na fumbo. Kupendezwa kwake na mambo haya kulichochewa na mfululizo wa maono aliyokuwa nayo alipokuwa akisoma mashairi ya William Blake. Allen Ginsberg alikumbuka "sauti ya kina sana ya kaburi ndani ya chumba", ambayo mara moja, bila kufikiri, alihusishwa na sauti ya Blake. Aliongeza kwamba kulikuwa na "jambo lisiloweza kusahaulika kuhusu ubora mahususi wa sauti, kwa sababu ilionekana kana kwamba Mungu alikuwa na sauti ya kibinadamu yenye huruma isiyo na kikomo na mfumo dume na mzigo wa kimwili wa Muumba aliye hai akizungumza na mwanawe." Maono kama haya yaliamsha shauku ya usiri, ambayo ilisababisha mshairi kufanya majaribio ya muda na dawa anuwai. vipiAllen Ginsberg baadaye alidai kwamba aliandika "Scream" chini ya ushawishi wa peyote, "Kaddish" - shukrani kwa amfetamini, na "Wales - visit" - akiwa na LSD.

Baada ya safari ya kwenda India mnamo 1962, ambapo alitambulishwa kwa kutafakari na yoga, Ginsberg alibadilisha mtazamo wake kuhusu dawa za kulevya. Alikuwa na hakika kwamba kutafakari na yoga zilikuwa bora zaidi katika kuinua hali ya ufahamu, lakini aliona hallucinogens muhimu kwa kuandika mashairi. Psychedelics, anasema, ni lahaja ya yoga na njia ya kuchunguza fahamu.

Uongofu hadi Ubudha

Utafiti wa Ginsberg kuhusu dini za Mashariki ulianza baada ya kugundua mantra, nyimbo za mahadhi zinazotumiwa katika mazoea ya kiroho. Matumizi yao ya dansi, pumzi na sauti za kimsingi zilionekana kwake kama aina ya ushairi. Katika mashairi kadhaa, alijumuisha mantras katika maandishi, akigeuza kazi kuwa aina ya maombi. Mara nyingi alianza usomaji wa mashairi kwa kurudia mantra ili kuweka hali sahihi. Kupendezwa kwake na dini za Mashariki hatimaye kulimpeleka kwa Kasisi Chogyama Trungpa, abate wa Kibudha wa Tibet ambaye alikuwa na uvutano mkubwa juu ya kazi ya Ginsberg. Mwanzoni mwa miaka ya 1970, mshairi alichukua madarasa katika Taasisi ya Trungpa huko Colorado na pia alisoma ushairi. Mnamo 1972, Allen Ginsberg aliweka nadhiri za Bodhisattva, akikumbatia rasmi Ubudha.

Kipengele kikuu cha mafunzo ya Trungpa ni aina ya kutafakari inayoitwa shamatha, ambapo mtu huzingatia kupumua kwake mwenyewe. Kulingana na Ginsberg, inaongoza kwa utulivu wa akili, uzalishaji wa mitambo ya fantasy na akilifomu; hii inasababisha ufahamu ulioongezeka na kuzingatia kwao. Kitabu "Breaths of the Mind" kilichotolewa kwa Trungpa kina mashairi kadhaa yaliyoandikwa kwa usaidizi wa kutafakari kwa shamatha.

Kutoka matambara hadi utajiri

Mnamo 1974, Allen Ginsberg na mwenzake Ann Waldman walianzisha Shule ya Jack Kerouac ya Ushairi Usio na Mwili kama mshirika wa Taasisi ya Naropa. Kulingana na mshairi huyo, wazo kuu lilikuwa kuanzisha chuo cha kudumu cha sanaa katika mila ya Tibet, ambapo kuna walimu na wanafunzi wanaoishi pamoja katika jengo moja ambalo litafanya kazi kwa mamia ya miaka. Ili kufundisha na kuzungumza shuleni, Ginsberg alivutia waandishi mashuhuri kama vile Diana di Prima, Ron Padgett, na William Burroughs. Akihusianisha ushairi wake na kupendezwa na mambo ya kiroho, Ginsberg aliwahi kusema kwamba nyongeza ya ushairi ni namna ya kujitambua kwa ajili ya kujiboresha, kuachilia ufahamu wa nafsi ambayo hauko. Ni aina ya kugundua asili na utambulisho wa mtu mwenyewe, au ubinafsi wa mtu, na kuelewa ni sehemu gani ya mtu mwenyewe iko nje yake.

Ginsberg alipata uzoefu wa kifasihi sawa na kile kinachoitwa "matambara hadi utajiri" - kutoka kwa kazi yake ya kuogopwa na kukosolewa mapema "chafu" hadi kuingizwa kwake baadaye katika "kundi kubwa la fasihi ya Amerika." Alikuwa mmoja wa washairi mashuhuri wa kizazi chake na, kulingana na James Mersman, "mtu mkuu katika historia ya ushairi."

Miaka ya hivi karibuni

Filamu iliyoongozwa na Jerry Aronson, The Life and Times of Allen Ginsberg ilitolewa mwaka wa 1994. Katika mwaka huo huo, Chuo Kikuu cha Stanford kililipa mshairi huyo dola milioni moja kwa ajili yake binafsikumbukumbu. Mashairi mapya na makusanyo ya kazi ya awali ya Ginsberg yaliendelea kuchapishwa mara kwa mara. Na barua zake, majarida na hata picha za waimbaji wenzake zilifanya iwezekane kutazama upya maisha na kazi ya mshairi huyo.

Mwanzoni mwa 1997, Ginsberg, ambaye alikuwa na ugonjwa wa kisukari na hepatitis sugu, alipatikana na saratani ya ini. Baada ya kusoma ugonjwa huu, aliandika haraka mashairi 12 mafupi. Siku iliyofuata, mshairi alipata kiharusi na akaanguka kwenye coma. Alikufa siku mbili baadaye. Katika The New York Times, William Burroughs alimuaga, akimwita "mtu mashuhuri mwenye ushawishi wa ulimwengu."

Allen Ginsberg: vitabu

Mashairi ya miaka michache iliyopita ya maisha ya mshairi yalikusanywa katika Kifo na Utukufu: Mashairi, 1993-1997. Kiasi hiki kinajumuisha kazi zilizoundwa mara baada ya Allen kufahamu ugonjwa wake. Mkaguzi wa Publishers Weekly alielezea mkusanyiko huo kama "kilele kamili cha maisha ya kiungwana". Ray Olson na Jack Helberg, wakiandika katika Orodha ya Vitabu, walipata ushairi wa Ginsberg "umeng'olewa, ikiwa haujasongwa," na Rochelle Ratner, katika tathmini ya Jarida la Maktaba, anabainisha kwamba una "ushahidi mwingi wa huruma na kujali."

Chapisho lingine la Ginsberg baada ya kifo chake, Nathari ya Kukusudia: Insha Zilizochaguliwa, 1952-1995, ina insha zaidi ya 150 kuhusu silaha za nyuklia, Vita vya Vietnam, udhibiti, washairi kama vile W alt Whitman na Gregory the beatnik Corso, na waangazia wengine wa kitamaduni. akiwemo John Lennon na mpiga picha Robert Franke. Mchambuzi wa shirika la Publishers Weekly alisifu kitabu hicho kuwa "wakati fulani ni kitamu, wakati fulani kizembe" na kuongeza kwamba"hakika itasikika na watu wengi wanaomvutia mshairi." Orodha ya vitabu ilipata insha ya Ginsberg "inayoweza kufikiwa zaidi kuliko mashairi yake mengi."

Kioo cha wakati wangu

Ginsberg angependa kukumbukwa vipi? Kulingana na yeye, kama juu ya mtu katika mila ya ubinafsi wa zamani wa Amerika, kutoka shule ya zamani ya Gnostic ya Thoreau, Emerson, Whitman, ambaye aliwahamisha hadi karne ya 20. Ginsberg aliwahi kueleza kwamba kati ya kasoro zote za kibinadamu, yeye ni mvumilivu zaidi wa hasira; katika marafiki zake, zaidi ya yote alithamini utulivu na huruma ya ngono; kazi yake bora ilikuwa "kuelezea hisia katika kampuni". "Upende usipende, hakuna anayeonyesha wakati wake kama Bw. Ginsberg," mkaguzi wa Economist alihitimisha. "Alikuwa kiungo kati ya fasihi avant-garde na utamaduni wa pop."