Karne ya kumi na nane katika historia ya ulimwengu inaitwa Enzi ya Kutaalamika. Ni katika kipindi hiki ambapo mabadiliko makubwa yalifanyika katika maisha ya kiroho, kitamaduni na kijamii na kiuchumi ya Uropa. Wote, kwa njia moja au nyingine, walikuwa na uhusiano wa karibu na kuanzishwa kwa mfumo wa kibepari uliofufuka. Enzi mpya ya kihistoria imebadilisha kwa kiasi kikubwa si mhusika tu, bali pia maudhui yote ya maisha ya binadamu.
Mabadiliko makubwa yametokea katika mahusiano kati ya watu. Taasisi za kijamii zimebadilika. Uhusiano kati ya mwanadamu na asili, pamoja na jukumu lake katika mchakato wa kihistoria, ulirekebishwa. Maisha yanayokua kwa kasi yalitoa msukumo mkubwa kwa sayansi na ikawa moja ya sehemu muhimu zaidi za nyanja ya kitamaduni. Wakati huo huo, elimu ilipokea hadhi ya kipimo cha umuhimu wa kijamii na utamaduni wa mtu binafsi.
Mwanafikra mkuu wa karne ya 18
Katika maadili ya Mwangaza, nafasi maalum inatolewa kwa Immanuel Kant. Kazi za mwanafikra huyo mkuu wa karne ya 18 zimekuwa na uvutano mkubwa sana kwenye falsafa hadi leo. Hali ya kiroho iliyokua katika jamii ya wakati huo ilikuwa na sifa ya majaribiokuunda mtiririko maalum. Ilipaswa kuwa falsafa inayojitegemea iliyotegemea tu sababu na uzoefu.
Mateso haya yalisababisha ukweli kwamba mabishano ya mitazamo ya ulimwengu yalikuwa makali sana. Ilibadilika kuwa ikiwa tunatumia tu mawazo ya kimantiki na kutegemea uzoefu, basi hitimisho linaweza kuwa uwepo wa Mungu na kukana kwake. Mbinu hii ilifanya iwezekane kuthibitisha nadharia na kuikataa kabisa kwa mafanikio sawa.
Kanuni za Kant
Moja ya sifa kuu za great thinker ni kwamba aliweza kutenganisha maswala yaliyohusu sababu za kinadharia na kivitendo. Alionyesha ubinadamu njia ya kweli. Kulingana na yeye, sababu ya kiutendaji, ambayo inatuelekeza kwenye wajibu wetu, haitegemei sababu ya kinadharia na ni pana zaidi kuliko hiyo.
Maadili ndiyo msingi wa mawazo ya Kant. Mwanafikra huyo alisema kuwa asili ya kijamii ya tabia ya watu inadhibitiwa sio tu na sheria, bali pia na kanuni za maadili. Walakini, dhana hizi ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Wao ni katika asili ya kulazimishwa. Hali ya kisheria inatofautishwa na shurutisho la nje kwa upande wa taasisi za kijamii, watu wengine, na serikali nzima kwa ujumla. Vinginevyo, ni suala la maadili. Hapa, tu kulazimishwa kwa ndani kunawezekana. Hutokea kupitia utekelezaji wa wajibu wa mtu kwa kila mtu.
Kulingana na kanuni za Kant, haki ni ya umma. Maadili ni nyanja ya ndanichaguo huru na huru la mtu binafsi.
Utangulizi wa dhana mpya
Kazi maarufu zaidi za I. Kant ni "The Critique of Practical Reason". Kitabu hiki kimejitolea kwa shida zinazosababishwa na udhibiti wa kawaida wa tabia ya kijamii. Katika kazi hiyo, maneno mapya yalianzishwa kwanza, ambayo mfikiriaji aliita "muhimu". Dhana hii inadokeza sheria maalum ambazo zina shurutisho la lengo kufanya kitendo cha aina fulani.
Kant aliainisha masharti yote. Hii ilikuwa matokeo ya uteuzi wa vitengo vya dhahania na kategoria kutoka kwao. Mwanafikra alitoa dhana za kimsingi za kategoria hizi.
Masharti ya dhahania
Kant aliwarejelea mahitaji ambayo yanazingatiwa kuwa masharti muhimu ili kufikia malengo yaliyowekwa. Kwa hivyo, sharti la dhahania kwa mtu ambaye anajishughulisha na biashara na anataka kuwa na wateja wa kawaida ni uaminifu. Utimilifu wa hitaji hili, bila shaka yoyote, utavutia wanunuzi. Hali ya haki kwa mfanyabiashara ni sharti la dhahania. Itawawezesha kupokea mapato yaliyopangwa. Katika kesi hii, umuhimu wa dhahania sio mwisho wenyewe. Ni zana tu ya kufanya biashara kwa mafanikio.
Sharti dhahania, kwa upande wake, zimegawanywa katika kanuni za ustadi na busara. Ya kwanza ni pamoja na mahitaji ambayo yanaagiza upatikanaji wa ujuzi maalum ambao ni muhimu katika shughuli za biashara. Lakini sharti la busara ni sharti la uaminifu. Hata hivyo, haijaamriwa na nia za maadili. Asili yake iko katikasababu za kimazingira.
Vitendo vyote ambavyo mtu hufanya chini ya ushawishi wa masharti dhahania, Kant hairejelei maadili, bali ya kisheria. Wanakubalika kabisa na kupitishwa na jamii. Wakati huo huo, hazipingani na kazi na maslahi ya maendeleo ya mahusiano ya kistaarabu.
Masharti ya kitengo
Dhana ya mahitaji haya kimsingi ni tofauti na yale ya dhahania. Sharti la kategoria ni utimilifu wa masharti fulani. Wanamaanisha wao wenyewe hitaji kwamba mtu awatendee watu wote bila kujali. Wakati huo huo, katika mahusiano yake, haipaswi kuona njia ya kufikia malengo, lakini thamani yenyewe, ambayo ni kamili na ya kujitegemea. Kulingana na Kant, yeyote kati yetu anastahili hili, kwa kuwa mwanadamu ni sura na mfano wa Mungu. Kwa maneno mengine, kila mmoja wetu ni wa thamani kuu zaidi duniani.
Kwa bahati mbaya, sharti za kategoria ni uwezo ambao maumbile hayajaweza kumkabidhi mtu kikamilifu. Ndio maana, ili tusigeuke kuwa mtumwa wa ubinafsi wetu, kila mmoja wetu anahitaji kukumbuka kila wakati jukumu letu la maadili na kutekeleza kujilazimisha kwa hiari. Kant alithibitisha kuwa mtu ana sifa zote muhimu kwa hili. Kila mmoja wetu sio tu anaweza, lakini lazima aishi kulingana na masharti ya hitaji la kitengo. Wakati huo huo, kulingana na mfikiriaji, kila mmoja wetu anajitahidi sio furaha, lakini kwa utimilifu wa jukumu letu la maadili. Hatua kwa hatua kusonga kwenye njia hii ngumu, mtu hufikia hatua za juu zaidi za kiroho. tuzo hiyokusubiri, – kujithamini.
Sherehe za kimazingira
Maendeleo ya jamii yanahusiana moja kwa moja na hali asilia. Kipindi tulivu cha mageuzi katika maendeleo ya mwanadamu kilizingatiwa katika enzi hizo wakati mazingira yangeweza kuwekwa chini ya masilahi ya mtu. Wakati huo huo, watu hawakufikiria kuhusu matokeo ya shughuli zao, kuhusu kama kuna maoni ambayo yanaweza kufanya marekebisho yasiyoweza kutenduliwa kwa maisha yao.
Kumekuwa na migogoro katika historia ya wanadamu wakati fursa ambazo zilipatikana katika kipindi tulivu cha maendeleo zilipokwisha kabisa. Wakati huo huo, kuendelea kuwepo kwa ustaarabu kuliwezekana tu na mabadiliko ya kimsingi katika niche ya kiikolojia, pamoja na shirika jipya la jamii. Vipindi kama hivyo vilikuwa na sifa ya uhamiaji mkubwa wa watu, mabadiliko makubwa katika muundo wa ustaarabu, n.k.
Hatari ya kimazingira ambayo inasubiri ubinadamu ni mbaya sana. Kuondoa tatizo hili kunaleta kazi ngumu kwa jamii. Ili kuendeleza historia yake, ubinadamu lazima lazima uratibu shughuli zote na mahitaji ya asili. Wakati huo huo, maendeleo ya jamii yanapaswa kwenda katika mlolongo sawa na maendeleo ya biosphere ya dunia. Sharti hili ni hitaji la mazingira. Ukiukaji wa masharti yake unatishia matokeo mabaya.
Sherehe za maadili
Maisha ya mtu yeyote yanaendelea ndani ya mfumo uliozuiliwa wa mahitaji yaliyowekwa na jamii. Wakati huo huo, kanuni mpya za maadili zinathibitishwa kila wakati.kanuni. Kwa mfano, baadhi ya matendo yaliyokubalika zamani hayakubaliki katika ulimwengu wa leo. Vizuizi kama hivyo ni sharti la maadili.
Hapa mahitaji ni magumu kuliko yale ya mazingira. Masharti ya kiadili ni hali ambazo mustakabali wa wanadamu utategemea kwa kiwango kikubwa. Sote tunahitaji kutambua, kuelewa na kuiga mahitaji haya. Mtu yeyote si wa taifa au nchi fulani tu. Yeye ni mwanachama wa jumuiya ya sayari nzima. Kwa maendeleo ya kawaida ya ustaarabu, watu lazima wawe na mtazamo tofauti kuelekea asili. Ni lazima waache udanganyifu hatari wa kutawala juu yake. Wakati huo huo, maisha yote ya jamii ya wanadamu lazima yawe chini ya sheria za asili, pamoja na maadili yake.
