Phenomena - ni jambo gani hili? Aina za uzushi

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:13

Neno la kifalsafa "uzushi" linatokana na Kigiriki " φαινόΜενον", ambalo linamaanisha "kuonekana", "ukweli adimu", "jambo lisilo la kawaida". Ukitazama pande zote, unaweza kuona vitu vingi, kuhisi harufu, joto au baridi, kuona uzuri na kuushangaa, kusikia muziki na kufurahishwa na sauti zake za sauti. Vitu hivi vyote na matukio katika falsafa huitwa neno hili. Kwa neno moja, yote ni matukio. Hizi ni dhana za kifalsafa zinazoashiria matukio ambayo yanaweza kueleweka katika uzoefu wa hisia. Zote zinaweza kuwa kitu cha kutafakariwa na kuchunguzwa kisayansi.

Aina za matukio

Kulingana na yaliyotangulia, vitu na matukio haya yanaweza kugawanywa katika kimwili na kiakili. Kulingana na nadharia ya mwanafalsafa wa Austria Franz Brentano, ya kwanza ni pamoja na sauti, harufu, mazingira ya asili, mvua, mashamba, misitu, milima na mabonde, miti na vichaka, na vitu vingine.ulimwengu unaotuzunguka. Zote zimetolewa kwetu kwa uzoefu, yaani, tuna fursa ya kuona, kusikia, kugusa na kuhisi. Lakini matukio ya kiakili ni shughuli zetu zote za kiakili, ambayo ni, mawazo yote yanayotokea katika akili zetu kupitia hisia au mawazo. Hizi ni pamoja na vitendo vya kusikia, uwakilishi, maono, hisia, fantasizing, pamoja na michakato ya akili kama kumbukumbu, shaka, hukumu; uzoefu wa kihisia: furaha, huzuni, woga, matumaini, kukata tamaa, ujasiri, woga, upendo, hasira, chuki, mshangao, hamu, msisimko, pongezi, n.k.

Utamaduni

Neno "utamaduni" lina maana nyingi tofauti. Ni kitu cha ujuzi wa sayansi mbalimbali: falsafa, sosholojia, aesthetics, culturology, ethnografia, sayansi ya siasa, saikolojia, ufundishaji, historia, historia ya sanaa, nk Kwa maana pana, utamaduni ni shughuli zote za binadamu ambazo zinaweza kuwa na aina mbalimbali. maonyesho. Inajumuisha njia na aina zote za kujijua na kujieleza ambazo zimekusanywa na jamii, na hata kwa mtu binafsi. Kwa maana finyu, utamaduni ni seti ya kanuni (kanuni za tabia, sheria, mila potofu, mila na desturi, n.k.) zilizopitishwa katika jamii fulani na zinazotawala tabia ya mwanadamu. Kwa neno moja, utamaduni ni nyenzo na maadili ya kiroho. Katika sayari yetu, wa kwanza wao ana maana maalum tu kwa mwanadamu, kwani wametakaswa na mila, sanaa, dini, kwa neno - utamaduni. Kuhusu mambo ya kirohomaadili, sio kila kitu kiko wazi sana. Tayari tumeshuhudia zaidi ya mara moja kwamba ndugu zetu wadogo pia wanaweza kuonyesha hisia kama vile kujitolea, upendo, upendo, furaha, huzuni, chuki, shukrani, nk.

Utamaduni na jamii

Katika muktadha wa kijamii na kitamaduni, dhana ya "tukio" hupokea hadhi ya kategoria. Hili ni jambo ambalo linachunguzwa katika utamaduni. Leo, inazidi kuwa kitu cha kazi mbalimbali za kisayansi: tasnifu, ripoti, nadharia na karatasi za muda. Walakini, ni ngumu sana kwa waandishi wao kutoa ufafanuzi sahihi wa jambo hili. Kila mtu anaitafsiri kwa njia yake mwenyewe. Mchanganyiko wa dhana mbili kama vile "jamii" na "utamaduni" unapatikana kila mahali. Utamaduni unahusika au upo katika takriban nyanja zote za maisha ya mwanadamu bila ubaguzi. Msamiati wetu mara kwa mara unajumuisha misemo kama vile "nafasi ya kijamii na kitamaduni", "sera ya kitamaduni", "utamaduni wa kibinafsi", n.k. Nyingi za dhana hizi zimejulikana kwetu hivi kwamba hatuoni ni mara ngapi tunazitumia. Kwa hivyo jinsi ya kuelewa uzushi wa kitamaduni? Hii ni, kwanza kabisa, njia maalum ya maisha ya binadamu, ambapo lengo na subjective hufanya kwa ujumla. Kupitia utamaduni, shirika na udhibiti wa maisha ya mwanadamu hutokea, ambayo husababisha kuongezeka kwa kiwango cha shughuli zake kama mwanachama wa jamii.

Kitamaduni kijamii katika kazi za Petirim Sorokin na F. Tenbruk

Mwanasosholojia wa Urusi P. A. Sorokin pia alichunguza jambo hili. Kulingana na yeye, jambo la kitamaduni la kijamii ndio kila kituwatu hupokea kutoka kwa mazingira yao kutokana na uhusiano wao na utamaduni, ambao, kwa upande wake, ni mtoaji wa maadili ya "supra-organic". Chini ya mwisho, alielewa kila kitu kinachozalisha akili ya mwanadamu, kwa mfano, inaweza kuwa lugha, dini, falsafa, sanaa, maadili, sheria, tabia, tabia, nk. Kwa neno, kulingana na Sorokin, "kitamaduni cha kijamii. "ni kategoria ya msingi ya ulimwengu wa kijamii, ambayo inamaanisha kutotenganishwa kwa utu, utamaduni na jamii. Naye mwanafalsafa wa Kijerumani F. Tenbruck aliuita uhusiano huu "muunganisho usio na mshono" wa vipengele vitatu: mtu binafsi, jamii na mfumo wa maadili ya kimaadili na mali, yaani, utamaduni.

Ni jambo gani linaweza kuchukuliwa kuwa jambo la kitamaduni na kijamii?

Hebu kwanza tuorodheshe matukio hayo ambayo yamo chini ya ufafanuzi wa jambo la kijamii. Hii ni seti nzima ya dhana ambayo huathiri mtu anayeishi katika jamii ya aina yake. Kwa kweli, hii sio orodha kamili, lakini hapa kuna baadhi yao:

• fedha;
• mtindo;
• umaskini;
• dini (pamoja na madhehebu);
• mitandao ya kijamii;
• habari;
• uvumi na uvumi, n.k.

Na hii ni orodha ya matukio ya kijamii na kitamaduni. Ni pana zaidi. Matukio haya ni matukio ya kitamaduni na kijamii yakiunganishwa kuwa moja. Hizi hapa:

• elimu;
• sayansi;
• siasa;
• utalii;
• kiroho;
• corporeality;
• elimu;
• familia;
• mtindo;
• chapa;
• dini;
• hadithi, hekaya;
• tumaini;
• furaha;
• ole;
• uhalisia wa kisheria;
• uzazi;
• uvumilivu;
• jiko n.k.

Orodha haina mwisho.

Jambo la kitamaduni la maendeleo

Katika ulimwengu wetu, hakuna kitu cha kudumu na kisichosimama tuli. Matukio yote yanaboreshwa au kuharibiwa, kuelekea kifo chao cha mwisho. Ukamilifu ni jambo la kijamii na kitamaduni la maendeleo. Ni mchakato unaolenga kubadilisha vyema vitu vya kimwili na vya kiroho kwa lengo pekee la kuwa bora zaidi. Kutoka kwa mwendo wa falsafa inajulikana kuwa uwezo wa kubadilika ni mali ya ulimwengu wote ya jambo na fahamu. Hii ndiyo kanuni ya kuwepo kwa wote (asili, maarifa na jamii).

Utu kama jambo la kisaikolojia

Kiumbe chenye fahamu na kujitambua, yaani mtu aliye hai ni mtu. Inayo muundo mgumu sana, ambao ni malezi kamili ya kimfumo, seti ya vitendo, uhusiano, muhimu, kutoka kwa mtazamo wa jamii, mali ya akili ya mtu binafsi, ambayo iliundwa kama matokeo ya ontogenesis. Wanafafanua vitendo na vitendo vyake kama tabia ya somo la mawasiliano na shughuli, kuwa na fahamu. Mtu ana uwezo wa kujidhibiti, na pia kufanya kazi kwa nguvu katika jamii. Wakati huo huo, mali, mahusiano na vitendo vyake vinaingiliana kwa usawa. Hakika kila mtu anafahamu tathmini kama hiyo ya mtu kama "msingi". Mali hii imepewa wale watu ambao wana tabia dhabiti. Hata hivyo, katika saikolojia, elimu ya "msingi" ya mtu binafsi inaelezwa tofauti - hii ni kujithamini kwake. Imejengwa kwa msingi wa uhusiano wa mtu binafsi na yeye mwenyewe. Pia huathiriwa na jinsi mtu anavyowatathmini watu wengine. Kwa maana ya jadi, mtu ni mtu ambaye hufanya kama somo la mahusiano ya umma (kijamii) na shughuli za kiroho. Muundo huu pia unajumuisha sifa za kimwili na za kisaikolojia za mwili wa binadamu, pamoja na sifa zake za kisaikolojia. Kwa hiyo, pamoja na matukio ya kijamii na kijamii na kitamaduni, kuna jambo la kisaikolojia. Haya ni matukio yanayohusiana na mtu binafsi na ulimwengu wake wa ndani: hizi ni hisia, hisia, uzoefu, n.k. Hivyo, jambo la kisaikolojia linaweza kuwa upendo, chuki, uchokozi, huruma, uendeshaji, nk

Hitimisho

Haijalishi wanaangukia katika kategoria gani, matukio ni kitu chochote kinachoweza kuwa kitu cha kuangaliwa kwa madhumuni ya maarifa.