Thamani za Kibinadamu: Ufafanuzi na Mifano

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:12

Ubinadamu ni ufafanuzi wa anuwai ya imani na maadili. Kwa kadiri mtu anavyoshiriki imani na mitazamo hii, anaweza kujiita mwanadamu. Kilicho muhimu kwa wanabinadamu ni kwamba kuna maadili mengi, na yanatokana na mawazo ya wanadamu. Wanatiririka kutoka kwa uhusiano wa kibinadamu; baadaye, pia husaidia kuunda taasisi za kijamii na kuamua shughuli za binadamu.

Maadili ni nini

Maadili ni mawazo yanayotusaidia kutenda. Katika hili ni kama mipango, malengo, hofu, nia, sera n.k. Haya yote ni mawazo yanayotupeleka kwenye hatua.

Kati ya mawazo haya, baadhi ya maadili hurejelea tu jinsi tunavyotenda, si matokeo (kama mipango, malengo, na hofu) au ukweli tu wa kazi yao (nia na sera).

Hakuna njia mahususi ya kutenganisha thamani, lakini kuna taknologia ya sehemu. Kwa mfano, kuna maadili yanayohusishwa na mitazamo kwa watu wengine, na matendo, na mitazamo juu ya mambo.

Dhana ya ubinadamu

Inaweza kuonekana kama mtazamo wa ulimwengu au njia ya maisha, kama fundisho lisilopingika zaidi au kidogo. Kwa pamoja, ni seti ya imani na maadili ambayo ni njia ya kuutazama ulimwengu - falsafa ambayo watu wengi huishi maisha yao kwayo.

Neno "ubinadamu" linatumiwa kwa njia mbalimbali - lilianzishwa katika karne ya kumi na nane kuelezea ufufuo wa mafunzo ya classical wakati wa Renaissance, inahusishwa na wazo la sanaa ya huria, na pekee. ilianza kutumika kwa aina ya sasa ya maisha yasiyo ya kidini mwanzoni mwa karne ya ishirini. Maana ya maneno huamuliwa na matumizi yake, na vuguvugu la kibinadamu lililopangwa halina ukiritimba wa matumizi ya neno "ubinadamu".

Ubinadamu na maadili

Moja ya mawazo muhimu ambayo wawakilishi wa vuguvugu la kibinadamu hufuata ni kwamba watu ni sehemu ya asili ya binadamu, viumbe wenye maadili. Kwa upande mwingine, watu hawana maadili kwa maana ya wema, lakini wote, isipokuwa psychopaths na watu wenye ugonjwa wa akili sana, wana uwezo wa kufikiri kimaadili na hawawezi kuepuka. Kinachoitwa maadili (haya ni mawazo ya mema au mabaya) yanatokana na asili ya mwanadamu.

Kwa hakika, ubinadamu ni njia mbadala ya dini inayofanya kazi sawa na dini ya pili. Inamruhusu mtu kuunda mtazamo wake kwa ulimwengu.

Akili

Moja ya maadili ya msingi ya ubinadamu ni umuhimu unaotolewa kwa ukweli na mawazo ya kimantiki kama njia pekee iliyothibitishwa ya kuhakikisha ujuzi wa ukweli wa ulimwengu.

Watu wa kidini mara nyingi hutoa majibu bora au ya kufariji, hata kama wana shaka jinsi yalivyo kweli au watategemea mafundisho yasiyopingika mbele ya ushahidi kwamba ni ya uwongo waziwazi. Mara nyingi wakosoaji wa kile kinachoitwa imani mpya ya kutokuwepo kwa Mungu hupuuza ukosoaji wa dini, wakisema kwamba inategemea dini kama seti ya mawazo, mawazo ambayo yanaonekana kutokuwa na maana. Badala yake, wakosoaji hawa wanasema, dini ni uzoefu unaohisiwa, uhusiano, au kitu kingine.

Ni vigumu kwa wanabinadamu kuona tofauti, isipokuwa katika nyakati za kale linganishi, kati ya dini kuu na watu wa "zama mpya" ambao wanakubali upuuzi usio na akili kuhusu nguvu za uponyaji za kioo, feng shui, unajimu au tiba mbadala na wanaokataa ijaribu katika vipimo vinavyodhibitiwa. Kwa wanabinadamu, imani lazima ilingane na ushahidi. Wanabinadamu wanaona thamani ya kutilia shaka wakati ushahidi hautoshi na wanakataa itikadi, kidini, kisiasa au aina yoyote ile.

Kwa hivyo, wanabinadamu wanakataa mawazo na nadharia ambazo si za busara, na hawakubali dhana ambazo haziungwi mkono na ushahidi wa kutosha. Kusudi la wanabinadamu ni kupata karibu na ukweli iwezekanavyo. Wanafikiri ni kichaa kuamini mambo bila ushahidi wa kutosha.

Jukumu la Sayansi

Sayansi ndiyo bora zaidi, karibu njia pekee ya kujua ulimwengu kweli, lakini majibu yake huwa ya muda, daima huwa wazi kuchunguzwa upya kwa kuzingatia ushahidi mpya. Si kweli za milele, zisizoweza kukanushwa. Sheria za Newton zilipinduliwa na Einstein; Nadharia za Einstein haziwezi kuhesabu fizikia ya quantum; nadharia ya mfuatano inaweza kupindua mawazo ya sasa.

Kinachotolewa na sayansi si ukweli, bali mtazamo wa taratibu kwa ukweli. Sayansi inakataa kukubali mafundisho ya dini, inakataa kuruhusu jambo lolote lisiwe na shaka, inakubali kwamba inaweza kufanya makosa, lakini ina njia zake za kusahihisha. Bila shaka, wanasayansi wanaweza kufanya makosa, lakini hii ni kosa la kibinadamu, si kosa la njia. Na roho hii ya uchunguzi usiopendelea upande wowote na wa kiakili ni sehemu muhimu ya mawazo ya kibinadamu.

Maadili na Maadili

Silika za kimaadili za mwanadamu sio lazima mwongozo wa jinsi ya kuishi, lakini ni mahali pazuri pa kuanzia kwa sababu zinatokana na mifumo ya maisha ya kikundi ambayo imeundwa, kuendelezwa na kubadilishwa kwa maelfu ya miaka ya falsafa ya maadili na mazoezi.. hoja.

Lakini hali hubadilisha hali, na miundo mahususi ya maadili na maadili inaweza kupitwa na wakati. Watu wana jukumu la kudumisha maadili. Madhumuni ya maadili, kama wanabinadamu wanavyoona, sio kufuata mfano fulani. Yupo kumtumikia mwanaume.

Hisia ya maadili pamoja naimani hutoa mfumo wa maadili ambapo wanabinadamu wanaweza kutumia maadili ya utumishi au maadili ya wema, au wanaweza kuchukua idadi yoyote ya nyadhifa. Wakati huo huo, maadili ya kibinadamu hayaendi mbali na kuweka sheria maalum. Hii inahitaji watu kuhukumu ndani ya hali ya kila hali. Kubadilika huku, kujitolea kwa mazungumzo na mazungumzo ya kimaadili ni msingi wa maadili ya kibinadamu. Wanachukua jukumu kubwa katika kuunda utu.

Kwa hivyo, maadili ya kibinadamu yanatoa thamani na maana kwa mtu binafsi. Kutegemeana kwa mtu binafsi na jamii kunamaanisha wajibu wa mtu kuhusiana na jamii - wajibu wa mtu binafsi kwa tabia yake, kwani inaathiri jamii.

Kiroho

Dhana hii ina utata kwa wanabinadamu, kwani wanakataa kuwepo kwa ulimwengu upitao maumbile, nafsi na roho. Walakini, uzoefu huu bado ni wa kweli, hata ikiwa ni wa asili. Jambo ni kwamba hisia ya fumbo ya upanuzi, ya muungano, haina maudhui halisi ya kiakili. Kwa kuongezea, mtu anapaswa kuzingatia upana wa mila ya kibinadamu, inayowakilishwa na wanafikra wengine ambao wanatambuliwa kama wawakilishi wa ubinadamu, ingawa dhana hii haikuwepo hapo awali. Mila hii inajumuisha Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, wanafalsafa wa Kifaransa, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Ipasavyo, kirohoinachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya mfumo wa thamani wa kibinadamu.

Haki na Utu

Kuna idadi ya thamani zingine. Msimamo wa kibinadamu ni kwamba wanadamu wote wana haki ya utu. Kauli hii inatanguliza wazo kuu kwamba watu wana haki ya kuishi, na hivyo kuongeza thamani na shida za umoja wa haki, utofauti wa haki (za mtu binafsi na za pamoja, i.e. vikundi), tofauti zao (za kiraia, kidini, jamaa). Utu kama tunu ya kibinadamu hufungua mlango kwa wingi wa haki za binadamu. Lazima ziwe sehemu ya utamaduni wa ulimwengu, zikichangia katika uundaji wa jamii ya kweli ya kibinadamu yenye haki sawa na utu kwa watu wote.

Ulimwengu wa ndani wa mwanadamu

Dhana hii inazingatiwa na wanafalsafa na wanasaikolojia, waelimishaji. Inachukuliwa kama ukweli wa kibinafsi, ambayo ni, kila kitu ambacho ni maudhui ya ndani ya shughuli za kisaikolojia ni tabia ya mtu mmoja tu. Hii huamua ubinafsi na upekee wa kila mtu. Kwa upande mwingine, dhana hii ni ya umuhimu mkubwa wakati wa kuzingatia maadili ya kibinadamu ya mtu.

Kuundwa kwa ulimwengu wa ndani sio moja kwa moja. Utaratibu huu unahusishwa na hali fulani za nje. Utoaji huu unafafanuliwa na ukweli kwamba ulimwengu wa ndani wa mtu ni aina maalum ya kuakisi ulimwengu wa nje, ambao una sifa ya sifa na maudhui yake ya kidunia.

Baadhi ya kidini nadhana za falsafa zinaamini kwamba mtu hapo awali ana ulimwengu fulani wa ndani, na wakati wa maisha yake ugunduzi wake na ujuzi hufanyika. Mawazo mengine kuhusu kategoria hii yanatokana na msingi wa kimaada zaidi. Kulingana na mtazamo huu, kuibuka na maendeleo ya ulimwengu wa ndani hutokea katika mchakato wa malezi ya mtu kama mtu ambaye ana sifa ya shughuli inayohusishwa na kutafakari na maendeleo ya ukweli unaozunguka.

Maadili ya kibinadamu katika elimu

Moja ya malengo ya elimu ya kisasa ni malezi ya utu. Kiroho na maadili, yanayohusiana na maadili ya kibinadamu, hufanya kama sifa muhimu zaidi, za msingi za mtu. Kwa hivyo mtoto hufanya kama kitovu cha maisha ya kiroho. Elimu ya kiroho na maadili ni mchakato uliopangwa, wenye kusudi, ambao ni ushawishi wa nje na wa ndani (wa kihemko-wa kihemko) wa mwalimu kwenye nyanja ya kiroho na maadili ya mtu anayekua. Nyanja hii inaunda mfumo kuhusiana na ulimwengu wa ndani wa mtoto. Athari kama hiyo imedhamiriwa na asili ngumu, iliyojumuishwa kuhusiana na hisia, matamanio, maoni ya mtu binafsi. Inategemea mfumo fulani wa maadili ya kibinadamu yaliyowekwa katika maudhui ya elimu. Utekelezaji wa mfumo huu huamuliwa na nafasi fulani ya mwalimu.

Elimu ya kibinadamu

Licha ya ukweli kwamba maadili ya kibinadamu ni muhimu sanasehemu ya maudhui ya elimu, kitambulisho chao haitokei yenyewe. Utaratibu huu lazima uwe wa kusudi, na maadili yenyewe lazima yawe na muundo, kusindika kikamilifu, baada ya hapo mwalimu anakubali kama mfumo wa kibinafsi wa maadili. Na tu baada ya hapo wanaweza kutumika kama mfumo wa mwelekeo wa thamani wa wanafunzi, kwa kuzingatia sifa zao za umri. Ni katika kesi hii tu wanaweza kutenda kama msingi wa elimu ya kiroho na kiadili ya watoto wa shule.