Mahitaji ya mwanadamu ni ukosefu au hitaji la kitu muhimu kwa utendaji wa kawaida wa mtu binafsi, kikundi cha kijamii na jamii kwa ujumla. Ni kichocheo cha ndani cha shughuli.
Mwanadamu, akiwa mwakilishi wa ulimwengu wa wanyama, ana mahitaji ya kisaikolojia, kuridhika ambayo ni muhimu kudumisha usalama, kimetaboliki, nk.
Utambuzi wa mahitaji ya kiroho
Mahitaji ya kiroho ya mtu ni hamu ya kujua ulimwengu unaotuzunguka na nafasi yetu ndani yake, kujitambua, kujiboresha, kujijua.
Hii ni aina ya hitaji, kutokana na ulimwengu wa ndani wa mtu, hamu yake ya kujikita zaidi, kuzingatia yale ambayo hayahusiani na mahitaji ya kijamii na kisaikolojia. Kuridhika kwake kunawezeshwa na utafiti wa utamaduni, sanaa, dini, ambayo madhumuni yake ni kuelewa maana ya juu ya kuwepo.
Piramidimahitaji
Kwa ujumla, mahitaji ya watu mara nyingi huwakilishwa kama piramidi. Mahitaji ya kisaikolojia ni msingi wake, na juu ni mahitaji ya kiroho ya mtu. Hizi ni pamoja na: kujieleza (katika michezo, dini, sayansi, sanaa, n.k.), mawasiliano (haki, wajibu, n.k.), kujidai (kutambuliwa, heshima, mamlaka, n.k.).
Makala haya yataangalia kwa karibu aina hii ya hitaji la mwanadamu.
Ainisho tofauti za mahitaji
Kuwepo kwa maombi mengi tofauti kunafafanuliwa na utata wa asili ya mwanadamu, aina mbalimbali za hali za kijamii na asili ambamo watu wamo.
Ni vigumu kutambua makundi thabiti ambayo mahitaji yanaainishwa, lakini hii haiwazuii watafiti. Waandishi tofauti hutoa misingi na nia zao za uainishaji. Kwa mfano, K. Obukhovsky, mwanasaikolojia wa Kipolishi, alibainisha kuwa kwa sasa kuna 120 kati yao.
Mahitaji ya Msingi
Wacha tuzingatie uainishaji wa mahitaji ya kimsingi, badala ya jumla na yaliyoenea. Mahitaji ya kimsingi ni yale mahitaji ambayo ni ya kawaida kwa watu wote. Hizi ni pamoja na: nyenzo, kibaolojia, kiroho na kijamii. Jambo muhimu ni kwamba zimepangwa kwa utaratibu wa hierarchical. Ili mahitaji ya kiroho na kiakili yaonekane, ni muhimu kwamba mifumo ya kisaikolojia katika mwili wetu ifanye kazi, ambayo ni, ya nyenzo na ya kibaolojia. Lakini sio waandishi wote wanaomaliza utegemezi huu.
Hakika, kuna mlolongo wa kuridhika kwa hitaji, lakini mtu hawezi kufikiria kuwa ni kweli.sawa kwa watu wote. Kuna matukio wakati hitaji la maendeleo ya kiroho na ubunifu liliibuka kuwa kubwa sio baada ya mahitaji mengine kuridhika (kibaolojia, utambuzi, usalama, nk), lakini wakati hata mahitaji ya kimsingi ya makazi, chakula na usalama bado hayajaridhika.
Kila hitaji lililo hapo juu lina mwelekeo wa somo fulani, hutuhimiza kulimiliki.
Mahitaji ya kibayolojia yanahitaji umiliki wa rasilimali muhimu, mahitaji ya nyenzo - nyenzo muhimu ili kukidhi mahitaji yote, mahitaji ya kijamii - aina za mawasiliano na mawasiliano na watu wengine. Mahitaji ya kiroho ya mtu yanahitaji ustadi wa hali ya kiroho.
Kiroho ni nini? Ufahamu na kiroho ni mpangilio sawa wa dhana. Walakini, sio ufahamu wote ni wa kiroho. Kwa mfano, mfanyakazi ambaye anafanya shughuli fulani kwenye conveyor ya kiwanda huzifanya kwa uangalifu, kwa ustadi. Wakati huo huo, vitendo hivi havina roho, kiteknolojia. Mlevi huchagua kwa uangalifu pombe na vitafunio. Walakini, wakati wa kunywa pombe, haoni kikomo cha busara, utumwa wake kwa shauku haumruhusu kupanda juu, anaanguka katika hali ya mnyama. Sababu kuu ya anguko kama hilo ni ukosefu wa hali ya kiroho.
Uwezo na mahitaji ya kiroho
Uwezo wa kiroho alionao mtu husababisha kuibuka kwa mahitaji ya kiroho. Katika mtoto, tayari katika miaka ya kwanza ya maisha, mtu anaweza kuona maoni yao - hasira, hofu,furaha. Katika umri mdogo na kukomaa, ikiwa hali ni nzuri, ukuaji wa kiroho huwa mwembamba, hupanuliwa, kuboreshwa, na katika kipindi cha uzee huacha kwenye urefu uliopatikana na baada ya muda, mwili unapodhoofika, unadhoofika zaidi na zaidi.. Mahitaji ya kiroho ya mtu huundwa na maisha yake ya kiroho, sambamba na hali, maendeleo, ushawishi wa mazingira ya nje na viumbe vya kimwili. Zile zilizo rahisi zaidi, mbaya zaidi huonekana kwanza, zikiitikia hasa tamaa ya kutosheleza mahitaji ya nyenzo yenye nguvu zaidi, na baadaye yale tata zaidi na hila huonekana.
Maadili ya Kawaida ya Kibinadamu
Kwa muda mrefu wa historia, wanadamu wamebainisha ni mahitaji gani ya kiroho yanaongoza. Wanaitwa kwa njia tofauti maadili ya ulimwengu wote au ya juu, kwa sababu ni muhimu kwa watu wengi. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, makundi ya furaha, upendo, urafiki, yaani, urafiki wa kimwili na wa kiroho na mpendwa, maisha ya familia yenye furaha, upendo kwa watoto, uwepo wa marafiki waliojitolea. Mfululizo huu unaweza kuongezewa na kujumuisha hapa afya ya akili na kimwili, uwezekano wa kujieleza kwa ubunifu, kufurahia uzuri wa sanaa na asili, kazi ya kuvutia na maisha ya kazi kwa ujumla. Hiari, yaani, kujitegemea katika matendo na matendo, pamoja na kujiamini, yaani, kutojitenga na migongano ya ndani, pia ni mahitaji ya kiroho.
Transcendence
Nikolai Mikhailovich Berezhnoy kuelezea hali ya kiroho katika kazi yake "Mtu na mahitaji yake"inatanguliza dhana ya uvukaji mipaka. Maana pana na yenye pande nyingi ya dhana hii imefichuliwa sana katika kazi za kifalsafa za Immanuel Kant. Lakini sasa tunapendezwa na kupita kiasi tu kuhusiana na hali ya kiroho. Kwa maana hii, inawakilisha kwenda zaidi ya mipaka ya maisha ya asili ya kila siku ya mtu, zaidi ya mipaka ya mtazamo wa ulimwengu ambao amepata. Kuvuka maana yake ni kushinda mipaka ya utu wa mtu wa kijaribio, mwenyewe, kutaka kuwa juu zaidi, kujitahidi kupata uhuru zaidi.
Kiroho ni kuvuka fahamu zaidi ya mipaka ya maisha ya kila siku hadi hisia ya kidini, ufahamu wa kina wa kifalsafa wa ulimwengu, uzoefu wa ulimwengu wa uzuri. Hiyo ni, hii ni tamaa ya kushinda ufahamu wa mtu, kufikia malengo ya juu, kufuata maadili ya kijamii na ya kibinafsi, maadili ya juu, pamoja na ujuzi wa kibinafsi. Hii inaonyeshwa kwa hamu ya kutafakari asili, kwa uzuri, kwa maslahi ya kazi za sanaa na fasihi. Utamaduni ni kiini cha hali ya kiroho, yenye maendeleo yote ya kiroho ya mwanadamu, kiini chake.
Nguvu
Dhana ya "nguvu ya roho" inatumika kuhusiana na mtu ambaye mara kwa mara hutekeleza katika maisha yake bora iliyochaguliwa, ambaye amegeuza mafanikio ya lengo hili kuwa maana ya kuwepo kwake kote. Mtu mwenye nia dhabiti harudi nyuma katika uso wa shida, haogopi mbele ya hali ngumu ya maisha, habadilishi imani yake kwa pesa au kwa sababu zinazofaa. Anatenda kulingana na vigezo vya haki,heshima na ukweli. Malezi ya kiroho, uimara wa roho ni kazi adhimu zaidi kwa vijana, kwani hii ndiyo njia ya uhakika ya kuelewa na kupata maana ya maisha, kushinda kushindwa na ugumu wa maisha.
Kiroho ni mali ya thamani zaidi ya mtu ambayo haiwezi kuazima au kununuliwa, inaweza tu kuundwa kwa juhudi za mtu mwenyewe. Ni tajiri wa kiroho tu ndiye anayeweza kuwa na upendo wa kudumu, urafiki usio na hamu. Tabia ya kiroho sio tu nyanja ya fahamu, kwani inaweza kugunduliwa kwa mtu binafsi tu wakati ana sifa za kawaida, uwezo wa kuelekeza nguvu muhimu katika mwelekeo fulani. Kwa hiyo, mtu asiye wa kiroho, kwanza kabisa, hana mgongo, ni dhaifu. Ingawa inapaswa kufafanuliwa kwamba sifa zenye nia thabiti zenyewe si sawa na hali ya kiroho.
Kiroho sio fahamu tu
Kwa muhtasari wa hayo hapo juu, tunaona kuwa hali ya kiroho si fahamu tu, bali ni kazi ya kiini hai cha mtu binafsi. Mtu, akikusanya maarifa juu ya ulimwengu wa nje na yeye mwenyewe, huboresha ufahamu wake na nishati ya ndani, na nishati huwa inaonyeshwa kwa roho, hivi ndivyo kujijua kunatokea.
Hii ni hamu ya kupata na kuimarisha hali ya kiroho, kutawala ulimwengu wa ndani wa kiroho wa mtu, na huitwa mahitaji ya kiroho. Silaha ya kiroho ni tofauti sana. Hii ni fasihi katika maisha ya mwanadamu, sanaa, maarifa juu ya watu, jamii na ulimwengu. Pamoja na muziki, falsafa, ubunifu wa kisanii. Hapa tunaongeza nafasi ya dini katika maisha ya mwanadamu.
Kuanzishwa kwa utamaduni wa kiroho, kile kinachoitwa matumizi ya kiroho ni mchakato wa kukidhi mahitaji ya kiroho.
Aina za mahitaji ya kiroho
Hitaji muhimu zaidi la kiroho ni hamu ya maarifa, ikijumuisha maarifa ya nje na kujijua. Hili lilibainishwa na wanafalsafa wa zama mbalimbali. Aristotle aliandika kwamba sote kwa asili tunajitahidi kupata maarifa. Michel de Montel, mwanafikra Mfaransa wa karne ya kumi na sita, alisema kwamba tamaa ya ujuzi ndiyo ya asili zaidi ya yote. Hitaji la uzuri pia ni hitaji muhimu sana la kiroho. Vipengele vyake: hamu ya kuona maelewano kwa watu na maumbile, kujua ulimwengu kulingana na sheria za uzuri. Hii pia inajumuisha fasihi katika maisha ya mwanadamu, uchoraji, muziki, mashairi, hamu ya kuboresha uhusiano wa kibinadamu. Hitaji lingine la kiroho ni ushirika. Hii ni pamoja na urafiki, upendo, urafiki, kujaliana, usaidizi wa kisaikolojia na kimaadili, huruma, huruma, kuunda pamoja na kubadilishana mawazo.
Hitimisho
Mahitaji ni nguvu inayoendesha na msingi wa tabia ya binadamu, madhumuni yake na motisha. Maadili ni vitu vya ulimwengu wa nje ambavyo hutumikia kukidhi mahitaji ya mwanadamu. Ulaji wa kiroho ni mchakato ambao kuridhika kwa mahitaji ya kiroho, maendeleo ya mtu binafsi. Muhimu zaidi wao ni hitaji la maarifa, mawasiliano, na pia urembo.
Maadili ya kiroho, tofauti na yale ya kimaumbile, hayapotei katika mchakato wa ulaji, bali hubakia kuwa sehemu ya ulimwengu wa kiroho, kuutajirisha. Uelewa, mtazamo wao ni wa kibinafsi, unahusishwa na uzoefu wa kipekee wa mtu fulani. Kwa hiyo matumizi ya kiroho mara nyingi ni mchakato wa ubunifu, matokeo yake ni mabadiliko katika sifa za kibinafsi za mtu, maendeleo ya mtu.
Malezi ya maadili ya kiroho, chaguo lao la matumizi kwa kiasi kikubwa huamuliwa na kiwango cha utamaduni wa mtu binafsi, elimu yake. Huu ni mchakato mrefu zaidi. Kadiri kiwango cha jumla cha kitamaduni na kielimu kikiwa juu, ndivyo mahitaji ya kiroho ya mtu yanavyoongezeka, mahitaji ya ubora wa maadili ya kiroho.
