Kipengee ni nini. Maneno machache ya kifalsafa

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:11

Katika falsafa, dhana ya kitu iliundwa tu katikati ya karne ya 4 KK, katika enzi ya kitamaduni ya Plato na Aristotle. Kabla ya hili, tafiti nyingi za kifalsafa zilihusu hasa maelezo ya masuala ya ulimwengu na maadili. Matatizo ya utambuzi wa ulimwengu unaozunguka hayakuguswa haswa. Inafurahisha, kabla ya kuzaliwa kwa ulimwengu bora wa Plato, hakuna hata mmoja wa wahenga wa Uigiriki aliyeshiriki ulimwengu ambao mtu anaishi na mtazamo wa mtu binafsi wa ulimwengu huu. Kwa maneno mengine, mambo yanayozunguka, matukio na matendo ya watu katika enzi ya kabla ya Plato hayakuwa "ya nje" kuhusiana na mwangalizi wa kale wa falsafa. Ipasavyo, hakuna kitu wala somo lililokuwepo kwake - katika maana ya kielimu, kimetafizikia au kimaadili ya dhana hizi.

Plato alifanya mapinduzi ya kiakili alipofaulu kudhihirisha kwamba kwa kweli dunia tatu zinazojitegemea zinaishi pamoja: ulimwengu wa mambo, ulimwengu wa mawazo na ulimwengu wa mawazo kuhusu.mambo na mawazo. Njia hii ilitulazimisha kuzingatia nadharia za kawaida za ulimwengu kwa njia tofauti. Badala ya kuamua chanzo kikuu cha uhai, maelezo ya ulimwengu unaotuzunguka na maelezo ya jinsi tunavyoona ulimwengu huu unakuja mbele. Ipasavyo, kuna haja ya kueleza kitu ni nini. Na pia mtazamo wake ni upi. Kulingana na Plato, kitu ni kile ambacho macho ya mtu huelekezwa, yaani, "nje" kuhusiana na mwangalizi. Mtazamo wa mtu binafsi wa kitu ulichukuliwa kama mada. Kuanzia hapa ilihitimishwa kuwa watu wawili tofauti wanaweza kuwa na maoni tofauti juu ya kitu hicho, na kwa hivyo ulimwengu wa nje (vitu vya ulimwengu) huchukuliwa kuwa sawa. Lengo, au bora, linaweza kuwa ulimwengu wa mawazo pekee.

Aristotle, kwa upande wake, anatanguliza kanuni ya kubadilika. Mbinu hii kimsingi ni tofauti na ya Plato. Wakati wa kuamua kitu ni nini, ikawa kwamba ulimwengu wa vitu (vitu) umegawanywa, kama ilivyo, katika vipengele viwili: fomu na suala. Zaidi ya hayo, "jambo" lilieleweka kimwili tu, yaani, lilielezewa pekee kupitia uzoefu wa majaribio, wakati fomu hiyo ilipewa sifa za kimetafizikia na ilihusiana tu na matatizo ya epistemolojia (nadharia ya ujuzi). Kwa hali hii, kitu kilikuwa ulimwengu wa kimwili na maelezo yake.

Uelewa kama huo wa pande mbili wa kitu - kimwili na kimetafizikia - haukubadilika katika kipindi cha milenia mbili zilizofuata. Lafudhi tu za utambuzi zimebadilika. Chukua, kwa mfano, mawazo ya Kikristo ya zama za kati. Dunia iko hapaudhihirisho wa mapenzi ya Mungu. Swali la kitu ni kitu gani halikuulizwa hata kidogo: Mungu pekee ndiye angeweza kuwa na mtazamo wa kusudi, na watu, kwa sababu ya kutokamilika kwao, walikuwa na nafasi za kibinafsi tu. Kwa hivyo, ukweli wa nyenzo, hata ikiwa ulitambuliwa kama vile (Francis Bacon), bado uligeuka kuwa wa kibinafsi, ukijitenga na kuwa vitu tofauti, vya uhuru kutoka kwa kila mmoja. Wazo la kitu lilizaliwa baadaye, katika nyakati za kisasa na enzi ya udhabiti, wakati ukweli unaozunguka haukuonekana tena kama kitu cha falsafa. Ulimwengu umekuwa lengo la kuendeleza sayansi kwa kasi.

Leo swali "Kitu ni nini?" ni mbinu zaidi kuliko falsafa. Kitu kawaida hueleweka kama uwanja wa masomo - na inaweza kuwa kitu au kitu, au mali yake tofauti, au hata ufahamu wa kawaida wa mali hii. Jambo lingine ni kwamba kitu mara nyingi huelezewa kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi, haswa wakati wa kuamua kiini cha matukio mapya. Kwa njia, fikiria: jumuiya zinazoingiliana na mitandao ya Intaneti - lengo ni nini katika kesi hii, na mada ni nini?

Na kwa maana hii inaeleweka: swali la kitu ni kitu gani limepunguzwa tu kwa tatizo la uhalali wa kisayansi. Ikiwa dhana iliyopendekezwa au nadharia inatambuliwa, basi tunaweza kushuhudia kuzaliwa kwa kitu kipya. Au, kinyume chake, kuondoa malengo ya jambo au jambo. Kila kitu ni jamaa katika ulimwengu huu.