Edmund Husserl (miaka ya maisha - 1859-1938) - mwanafalsafa maarufu wa Ujerumani ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa harakati nzima ya falsafa - phenomenolojia. Shukrani kwa kazi nyingi na shughuli za kufundisha, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya falsafa ya Ujerumani na juu ya maendeleo ya sayansi hii katika nchi nyingine nyingi. Edmund Husserl alichangia kuibuka na ukuzaji wa udhanaishi. Fenomenolojia ndiyo kazi kuu ya Husserl inahusu. Ni nini? Hebu tujue.
Fenomenolojia ni nini?
Tangu mwanzo kabisa, phenomenolojia iliundwa kama vuguvugu pana katika falsafa, na si kama shule iliyofungwa. Kwa hiyo, tayari katika kipindi cha mapema, mielekeo inaonekana ndani yake ambayo haiwezi kupunguzwa kwa kazi ya Husserl. Walakini, kazi ya mwanasayansi huyu ilichukua jukumu kuu katika maendeleo ya phenomenolojia. Muhimu zaidi ni kazi yake inayoitwa "Uchunguzi wa Kimantiki". Fenomenolojia kama mwelekeo imeenea sana kote Uropa, na vile vile Amerika. Kwa kuongezea, ilitengenezwa huko Japan, Australiana katika nchi kadhaa za Asia.
Njia ya kuanzia ya fundisho hili la falsafa ni uwezekano wa kugundua na kuelezea maisha (ya makusudi) ya fahamu yanayoelekezwa kwenye kitu. Kipengele muhimu cha njia ya phenomenolojia ni kukataliwa kwa utangulizi wowote usio wazi. Kwa kuongezea, wawakilishi wa fundisho hili hutoka kwa wazo la kutoweza kupunguzwa (kutoweza kubadilika) na wakati huo huo kutotenganishwa kwa ulimwengu wa kusudi (utamaduni wa kiroho, jamii, maumbile) na fahamu.
Kufundisha katika vyuo vikuu, mawasiliano na wanasayansi
Mwanafalsafa wa baadaye alizaliwa Aprili 8, 1859 huko Moravia (Prosnica). Alisoma katika vyuo vikuu vya Vienna na Berlin. Inafurahisha kwamba Edmund Husserl, ambaye falsafa yake inajulikana ulimwenguni kote, alitaka kwanza kuwa mwanahisabati. Hata hivyo, T. Masaryk aliamua kumleta kwenye kozi za F. Brentano, mwanasaikolojia na mwanafalsafa. Mawasiliano naye, na kisha na mwanasaikolojia mwingine, K. Stumpf, ilichangia maendeleo ya shauku ya Edmund katika utafiti wa michakato ya mawazo. Mwanafalsafa wa baadaye ana deni kwa Brentano kwa dhana ya nia, ambayo ina maana ya mwelekeo wa fahamu. Baadaye Husserl alisema kwamba Brentano haoni matatizo ya "nia" kuhusiana na misingi ya ujuzi na uundaji wa miundo ya uzoefu.
Wanafikra wengine waliomshawishi Edmund katika kipindi cha awali ni wanasayansi wa Kiingereza (hasa J. S. Mill), W. James na G. W. Leibniz. Nadharia ya maarifa ya Kant ilikuwa na athari kubwa kwa mwanafalsafa ambaye tayari alikuwa katika kipindi cha baadaye cha ukuzaji wa maoni yake.
Kazi ya kwanza ya Husserl
Edmund Husserl (picha yake imewasilishwa hapo juu) aliamini kuwa kazi kuu iliainishwa na yeye katika kazi yake ya kwanza iitwayo "Philosophy of Arithmetic". Katika kazi hii, kwa mara ya kwanza, masomo mawili kuu ya maslahi yake yaliunganishwa. Kwa upande mmoja, hii ni mantiki rasmi na hisabati, na kwa upande mwingine, saikolojia. Mwanafalsafa alipaswa kukabiliana na matatizo fulani. G. Frege alifichua baadhi yao katika uchanganuzi wa kina wa kazi hii ya Husserl. Shida hizi zilimlazimisha Edmund kufanya uchunguzi wa jumla wa shughuli maalum na muundo wa "uzoefu wa fahamu." Sura ya mwisho ya kitabu hiki imejitolea kwa "kushika" papo hapo kwa aina tofauti za tabia, kama vile kundi la ndege au safu ya askari. Kwa hivyo Husserl anaweza kuitwa mtangulizi wa saikolojia ya Gest alt.
Vikundi vinne vya kazi za Edmund Husserl
Mawazo sawa hupitia kazi zote za mwanafalsafa huyu, lakini maoni yake yamebadilika kwa kiasi kikubwa baada ya muda. Kazi zake zote zinaweza kugawanywa katika makundi manne yafuatayo:
- Kuhusiana na kipindi cha "saikolojia".
- "Saikolojia ya Maelezo".
- Fenomenolojia ya Transcendental, ambayo ilifafanuliwa kwa mara ya kwanza na Husserl mnamo 1913.
- Kazi zinazohusiana na kipindi cha baadaye cha maisha ya mwanafalsafa.
Fanya kazi "Utafiti wa Kimantiki"
Kazi maarufu zaidi ya Husserl ni kazi "Uchunguzi wa Kimantiki". Ilichapishwa mnamo 1900-1901, na katika toleo la Kirusiilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1909. Mwandishi mwenyewe alizingatia kazi hii kama "kusafisha njia" kwa mwelekeo kama vile phenomenolojia. "Prolegomena kwa Mantiki Safi" ni juzuu ya kwanza ambayo uhakiki wa dhana ya saikolojia, ambayo ilikuwa na ushawishi wakati huo, inatolewa. Kwa mujibu wa mtazamo huu, kanuni za msingi na dhana za mantiki zinapaswa kutolewa kwa suala la saikolojia. "Wazo la Mantiki Safi" ni sura ya mwisho ambapo Husserl aliwasilisha mantiki yake rasmi. Mwelekeo huu umetolewa kutoka kwa saikolojia. Mwandishi anasisitiza kuwa haina maana kuihusisha nyanja ya mantiki safi. Juzuu ya pili inawasilisha tafiti 6 kuhusu muundo na maana ya tajriba. Kupendezwa kwa hapo awali katika aina za uzoefu kulisababisha uchunguzi wa kinachojulikana kama angalisho ya kategoria ya mwanafalsafa kama Edmund Husserl.
Fenomenology ya Husserl
Kipindi muhimu kijacho katika ubunifu huanza na mihadhara ya Husserl "Wazo la Fenomenolojia". Mpito wa Husserl kwa aina mpya ya udhanifu ulikuwa wa umuhimu mkubwa. Kwa kusudi hili, alipendekeza njia maalum inayoitwa kupunguza phenomenological. Hatua ya awali ya lazima katika kuteua uwanja wa mitizamo na kutafuta aina fulani ya msingi "kabisa" wa falsafa yote ni zama, yaani, kujiepusha na imani na hukumu zozote. Fenomenolojia kwa hivyo inahusika na utafutaji wa huluki na pia uhusiano muhimu.
Upinzani wa uasilia
Kwa kuzingatia kazi za Husserl, mtu anaweza kuona kwamba zinapingana na uasilia. Hasa, hii inaonekana katika insha ya 1911"Falsafa kama sayansi kali". Kwa Husserl, upinzani huu ulikuwa mojawapo ya nia zenye ufanisi zaidi. Edmund Husserl aliamini kwamba ikizingatiwa kuwa "kinadharia" au sayansi ya uzoefu inayoelezea kwa uwazi inapaswa kutoa falsafa na mwanzo fulani "mkali", ambao hauna dhamira yoyote. Katika juzuu zilizofuata za Mawazo ya Husserl (iliyochapishwa baada ya kifo) na katika kazi zake zingine, mpango wa phenomenolojia ya "msingi" ilitengenezwa. Edmund aliona lengo lake katika kuunda falsafa mpya ya udhanifu.
Hufanya kazi kwa mantiki na uchanganuzi wa michakato ya fahamu
Fikra ya Husserl inashangaza hasa katika maeneo mawili yafuatayo: katika uchanganuzi wa maelezo ya michakato mbalimbali ya fahamu, ikiwa ni pamoja na uzoefu wa fahamu ya wakati; na pia katika falsafa ya mantiki. Kazi za mantiki ya kipindi cha kukomaa ni kama ifuatavyo: Uzoefu na Hukumu (1939) na Mantiki Rasmi na Inayovuka maumbile (1929). Ufahamu wa wakati unachunguzwa na Husserl katika "Hotuba juu ya Phenomenolojia ya Ufahamu wa Ndani wa Wakati" (1928) na katika kazi zingine zinazohusiana na vipindi tofauti vya ubunifu. Mnamo 1931, Edmund Husserl aliunda "Tafakari ya Cartesian", ambayo ilielezea kwa undani shida nyingi za kujua na kupitia fahamu za watu.
Maelekezo mbadala katika phenomenolojia
Lazima isemwe kwamba wenzake wengi wa zamani na wanafunzi wa Husserl pia walikuza uzushi, lakini kwa njia mbadala.maelekezo. Hasa, M. Scheler alipendezwa na dini na akajenga dhana yake ya phenomenological kwa msingi huu. M. Heidegger, ambaye ni mmoja wa waanzilishi wa udhanaishi, mwanzoni alikuwa mwanafunzi wa Husserl. Baada ya muda fulani, alifanya marekebisho ya phenomenolojia inayohusishwa na dhana za "kuwepo" na "kuwa". Husserl, akiwa na uhakika katika uwezo wa nadharia yake mwenyewe, alikosoa msimamo wa Heidegger.
Miaka ya mwisho ya maisha na kifo cha Husserl
Edmund Husserl, aliyeachwa na wanafunzi wake, hakuvumilia kwa urahisi afya mbaya ambayo ilionekana ndani yake katika miaka ya mwisho ya maisha yake. Kipindi cha baadaye kilikamilishwa na Mgogoro wa Sayansi ya Ulaya ya Husserl, iliyoundwa mwaka wa 1936 na kuchapishwa mwaka wa 1954. Ndani yake, mwanafalsafa alipendekeza dhana ya ulimwengu wa maisha, ambayo ilipata umaarufu sana.
Husserl alikufa mnamo Aprili 26, 1938 huko Freiburg im Breisgau. Baada ya kifo chake, takriban kurasa elfu 11 za maandishi na kazi ambazo hazijachapishwa zilibaki. Kwa bahati nzuri, waliokolewa. Walisafirishwa hadi Ubelgiji (Leuven), ambapo kazi inaendelea leo kwenye uchapishaji wao, ambao ulianza nyuma mnamo 1950 (mfululizo wa "Husserlian").
Manukuu ya Edmund Husserl
Nukuu nyingi za Husserl zinastahili kuzingatiwa, lakini nyingi zinahitaji kufahamiana zaidi na falsafa yake. Kwa hiyo, tumechagua rahisi zaidi, wale ambao ni wazi kwa kila mtu. Edmund Husserl, ambaye kazi zake kuu ziliwasilishwa hapo juu, ndiye mwandishi wa taarifa zifuatazo:
- "Dunia hii si sawa kwa kila mtu".
- "Uhusiano wa ukweli unahusisha uhusiano wa kuwepo kwa ulimwengu."
- "Mwanzo ni uzoefu safi na, kwa kusema, bado ni bubu."
Hadi leo, hamu ya mwelekeo kama vile falsafa ya matukio ya Edmund Husserl haipungui. Ulimwengu wa maisha, enzi na shida muhimu zaidi za nyakati zote - yote haya yanaonyeshwa katika maandishi yake. Bila shaka, Husserl anaweza kuchukuliwa kuwa mwanafalsafa mkubwa. Wengi wa wanafunzi wake na washiriki sasa wamefifia hadi kwenye vivuli, na kazi za Husserl bado zinashauriwa. Mawazo ya mwanafalsafa huyu bado yanafaa, ambayo yanaonyesha kiwango chao kikubwa.
Kwa hivyo, umekutana na mwanafikra anayevutia kama Edmund Husserl. Wasifu wake mfupi, bila shaka, unatoa wazo la juujuu tu la falsafa yake. Ili kuelewa kwa kina mawazo yake, mtu anafaa kurejea kazi za Husserl.
