Katika falsafa ya Ulaya, uthibitisho wa kuwepo kwa Mungu ni muhimu kwa kuelewa uhusiano kati ya kuwa na kufikiri. Mada hii imekuwa akilini mwa wanafikra mashuhuri kwa maelfu ya miaka. Njia hii haikupitishwa na mwanafikra mkuu wa Ujerumani Emmanuel Kant, mwanzilishi wa falsafa ya kitambo ya Kijerumani. Kuna uthibitisho wa kawaida wa uwepo wa Mungu. Kant aliwachunguza na kukosolewa vikali, huku akitamani Ukristo wa kweli, bila kukosa sababu.
Masharti ya kukosolewa
Ningependa kutambua kwamba kati ya wakati wa Kant na Thomas Aquinas, ambao ushahidi wao unatambuliwa na kanisa kama wa kitambo, miaka mia tano imepita, ambapo mabadiliko makubwa yametokea maishani. Jamii na mtu mwenyewe walibadilishwa, walikuwasheria mpya ziligunduliwa katika nyanja za asili za ujuzi, ambazo zinaweza kuelezea matukio mengi ya asili na ya kimwili. Sayansi ya falsafa pia ilisonga mbele. Kwa kawaida, uthibitisho tano wa kuwepo kwa Mungu, kimantiki uliojengwa kwa usahihi na Thomas Aquinas, haukuweza kukidhi Kant, ambaye alizaliwa miaka mia tano baadaye. Kwa kweli, kuna ushahidi mwingi zaidi.
Katika kazi zake, Kant anafikia hitimisho la kushangaza kuhusu ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. Ikiwa, wakati wa kusoma ulimwengu wa nje, mtu anaelewa kuwa sheria fulani zinafanya kazi katika Ulimwengu ambazo zinaweza kuelezea asili ya matukio mengi, basi wakati wa kusoma sheria za maadili, anakabiliwa na ukweli kwamba hajui chochote juu ya asili ya kiroho na hufanya mawazo tu..
Kwa kuzingatia uthibitisho wa kuwepo kwa Mungu kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa, Kant anashuku uhalali wao kutoka kwa mtazamo wa wakati wake. Lakini yeye hakatai kuwepo kwa Mungu, kuna uwezekano mkubwa anakosoa mbinu za uthibitisho. Anadai kwamba asili ya kiroho ilikuwa na bado haijachunguzwa, haijulikani. Kikomo cha maarifa ni, kulingana na Kant, tatizo kuu la falsafa.
Hata tukichukua wakati wetu, wakati sayansi ya asili ilipofanya msongamano usio na kifani: uvumbuzi katika fizikia, kemia, baiolojia na sayansi nyinginezo, basi kiroho kila kitu kinasalia katika kiwango cha mawazo, kama ilivyokuwa wakati wa Kant.
Ushahidi Tano
Thomas Aquinas alichagua uthibitisho wa kimantiki uliojengwa vizuri kwa uwepo wa Mungu. Kant aliwapunguzatatu: kosmolojia, ontolojia, kitheolojia. Akizichunguza, anazikosoa zilizopo, na anatanguliza uthibitisho mpya - sheria ya maadili. Hii ilisababisha majibu ya utata ya wanafikra. Hebu tutaje thibitisho hizi tano.
Kwanza
Kila kitu katika asili kinasonga. Lakini harakati yoyote haiwezi kuanza yenyewe. Kichocheo cha awali (chanzo) kinahitajika, ambayo yenyewe inabakia kupumzika. Huu ni uweza wa juu zaidi - Mungu. Kwa maneno mengine, ikiwa kuna harakati katika ulimwengu, basi lazima mtu awe ameianzisha.
Pili
Uthibitisho wa Kosmolojia. Sababu yoyote husababisha athari. Hakuna haja ya kuitafuta iliyotangulia, kwa kuwa sababu isiyo na sababu au chanzo kikuu ni Mungu.
Tatu
Kitu chochote katika Ulimwengu huingia katika muunganisho na uhusiano na vitu vingine, miili. Haiwezekani kupata mahusiano yote ya awali na miunganisho. Lazima kuwe na chanzo huru na kinachojitosheleza - huyu ndiye Mungu. Kant aliwasilisha uthibitisho huu kama mwendelezo wa ule wa kikosmolojia.
Nne
Ushahidi wa ontolojia. Ukamilifu kabisa ni ule uliopo katika uwakilishi na ukweli. Kanuni yake kwa tata kutoka rahisi ni harakati ya milele kuelekea ukamilifu kabisa. Hivyo ndivyo Mungu alivyo. Kant alisema kwamba haiwezekani kumwakilisha Mungu akiwa mkamilifu tu katika akili zetu. Anakataa ushahidi huu.
Ya tano
Ushahidi wa kitheolojia. Kila kitu ulimwenguni kipo kwa mpangilio na maelewano fulani, kuibuka kwake ambayo haiwezekani peke yake. Hii inasababisha kudhani kuwakuna kanuni ya kuandaa. Huyu ni Mungu. Plato na Socrates waliona akili ya juu katika muundo wa ulimwengu. Uthibitisho huu unaitwa wa kibiblia.
Uthibitisho wa Kant
Maadili (kiroho). Baada ya kukosoa na kuthibitisha uwongo wa uthibitisho wa kitambo, mwanafalsafa anagundua mpya kabisa, ambayo, kwa mshangao wa Kant mwenyewe, inatoa uthibitisho sita wa uwepo wa Mungu. Hakuna aliyeweza kuthibitisha au kukanusha hadi leo. Muhtasari wake mfupi ni kama ifuatavyo. Dhamiri ya mtu, inayoishi ndani yake, ina sheria ya maadili, ambayo mtu hawezi kuunda mwenyewe, pia haitoke kutokana na makubaliano kati ya watu. Roho yetu imeunganishwa kwa ukaribu na Mungu. Inajitegemea kwa hamu yetu. Muundaji wa sheria hii ndiye mbunge mkuu, haijalishi tunaitaje.
Kwa kuadhimisha kwake, mtu hawezi kutamani ujira, lakini inakusudiwa. Katika roho zetu, mbunge wa juu zaidi ameweka kwamba fadhila inapata malipo ya juu zaidi (furaha), makamu - adhabu. Mchanganyiko wa maadili na furaha, ambayo hupewa mtu kama thawabu - hii ndio nzuri zaidi ambayo kila mtu anajitahidi. Muunganisho wa furaha na maadili hautegemei mtu.
Dini kama uthibitisho wa Mungu
Watu wote wa duniani wana dini, mwamini Mungu. Aristotle na Cicero walizungumza juu ya hii. Pamoja na haya, kuna uthibitisho saba wa kuwepo kwa Mungu. Kant anakanusha madai haya, akisema kwamba sisihatuwajui watu wote. Ulimwengu wa dhana hiyo hauwezi kutumika kama uthibitisho. Lakini wakati huo huo, anasema kwamba hii inathibitisha kuwepo kwa sheria ya maadili, kwamba imani katika Mungu inaishi katika kila nafsi, bila kujali rangi, hali ya hewa ambayo mtu anaishi
Kant na Vera
Wasifu wa Kant unaonyesha kuwa aliichukulia dini kwa kutojali kabisa. Tangu utotoni, alilelewa katika ufahamu wa imani (Lutheran) katika roho ya uchamungu, vuguvugu lililoenea sana wakati huo ambalo liliibuka Ujerumani mwishoni mwa karne ya 17 kama maandamano dhidi ya kuzorota kwa Ulutheri. Ilikuwa kinyume na taratibu za kanisa. Uungu ulitegemea usadikisho katika somo la imani, ujuzi wa Maandiko Matakatifu, tabia ya kiadili. Baadaye, uchamungu hupungua na kuwa ushabiki.
Mtazamo wa kidunia wa watoto, baadaye alikabiliwa na uchambuzi wa kifalsafa na ukosoaji mkali. Kwanza kabisa, walipata Biblia, ambayo Kant hakuiona zaidi ya maandishi ya kale. Zaidi ya hayo, dhana kama "wokovu" inakosolewa. Ulutheri, kama mkondo wa Ukristo, unaifanya kutegemea imani. Kant anaona hii kama heshima isiyotosha kwa akili ya mwanadamu, inayozuia kujiboresha kwake.
Ningependa kutambua mara moja kwamba uthibitisho wa kifalsafa wa kuwepo kwa Mungu, ikiwa ni pamoja na ule uliogunduliwa na Kant, ni somo la falsafa ya Ulaya na Ukristo wa kipapa. Katika Orthodoxy, hakuna majaribio yaliyofanywa kuthibitisha kuwepo kwa Mungu. Kwa kuwa imani katika Mungu ni suala la imani binafsibinadamu, kwa hivyo hakuna uthibitisho uliohitajika.
Kipindi muhimu cha Kant
Katika nusu ya kwanza ya maisha yake, au, kama waandishi wa wasifu wanavyoita wakati huu, katika kipindi cha kabla ya hatari, Emmanuel Kant hakufikiria kuhusu ushahidi wowote wa kuwepo kwa Mungu. Alijishughulisha kabisa na mada za sayansi asilia, ambamo anajaribu kutafsiri muundo wa ulimwengu, asili ya ulimwengu kutoka kwa mtazamo wa kanuni za Newton. Katika kazi yake kuu "Historia ya Jumla ya Asili na Nadharia ya Anga", anazingatia asili ya Ulimwengu kutoka kwa machafuko ya maada, ambayo hufanywa na nguvu mbili: kurudisha nyuma na kuvutia. Asili yake na sayari, na sheria zake za maendeleo.
Kulingana na maneno ya Kant mwenyewe, alijaribu kutopingana na matakwa ya dini. Lakini wazo lake kuu: "Nipe jambo, na nitajenga ulimwengu kutoka kwayo…" ni ujasiri wa kujiweka sawa, kutoka kwa mtazamo wa dini, kwa Mungu. Hakukuwa na kuzingatiwa kwa ushahidi wa kuwepo kwa Mungu na kukanusha kwao na Kant katika kipindi hiki cha maisha, ilikuja baadaye.
Ni wakati huu ambapo Kant alivutiwa na mbinu ya kifalsafa, alikuwa akitafuta njia ya kugeuza metafizikia kuwa sayansi kamili. Miongoni mwa wanafalsafa wa wakati huo, kulikuwa na maoni kwamba metafizikia ilikuwa kuwa sawa na hisabati. Hili ndilo hasa ambalo Kant hakukubaliana nalo, akifafanua metafizikia kama uchanganuzi kwa msingi ambao dhana za kimsingi za fikra za binadamu huamuliwa, na hisabati inapaswa kujenga.
Kipindi muhimu
Wakati wa kipindi muhimu, kazi zake muhimu zaidi ziliundwa - Uhakiki wa Sababu Safi, Uhakiki wa Sababu ya Kitendo, Uhakiki wa Hukumu, ambapo Immanuel Kant anachanganua ushahidi wa kuwepo kwa Mungu. Kama mwanafalsafa, alipendezwa, kwanza kabisa, na maswala ya kuelewa kuwa mtu na somo lenyewe la uwepo wa Mungu, lililowekwa mbele katika theolojia ya kifalsafa na wanafikra mashuhuri wa zamani, kama vile Aristotle, Descartes, Leibniz, wanatheolojia wasomi., yaani Thomas Aquinas, Anselm wa Canterbury, Malebranche. Kulikuwa na nyingi sana, kwa hivyo thibitisho tano kuu zilizotolewa na Thomas Aquinas zinachukuliwa kuwa za kawaida.
Uthibitisho mwingine wa kuwepo kwa Mungu ulioundwa na Kant unaweza kuitwa kwa ufupi sheria iliyo ndani yetu. Hii ni sheria ya maadili (sheria ya kiroho). Kant alishtushwa na ugunduzi huu na akaanza kutafuta mwanzo wa nguvu hii yenye nguvu, ambayo humfanya mtu apate uchungu mbaya sana wa kiakili na kusahau kuhusu silika ya kujihifadhi, humpa mtu nguvu na nishati ya ajabu.
Kant alifikia hitimisho kwamba hakuna Mungu ama katika hisia, au akilini, au katika mazingira ya asili na ya kijamii, kama vile hakuna utaratibu wa kuzalisha maadili ndani yao. Lakini yuko ndani yetu. Kwa kutozingatia sheria zake, mtu bila shaka ataadhibiwa.
