Katika Matendo ya Mtakatifu Luka inaeleza kwamba wengi wa wasikilizaji walimwamini Yesu Kristo saa ile Mtume Paulo alipotangaza mahubiri yake. Na mmoja wao alikuwa Dionisio, Mwareopago. Lakini kwa nini msimulizi alimtenga sana?
Dionisio Mwareopago kabla ya Ukristo
Hadithi inasema kwamba mtu huyu alikuwa mtu wa kwanza mwenye hekima na heshima wa Ugiriki. Aliitwa Areopago kwa sababu alisimamia mahakama kuu ya Athene - Areopago. Tangu wakati wa mwanzilishi wa mahakama hii, Solon, kesi ngumu zaidi zilihamishiwa huko kwa uamuzi wa mwisho kutoka kwa jamhuri na sera zote za Ugiriki, na pia kutoka kwa miji na mikoa mingi ya Kirumi. Inasemekana kwamba Dionysius Mwareopago ndiye aliyekuwa msemaji fasaha zaidi, mwanaastronomia mwenye kueleweka zaidi kuliko wote, mwanafalsafa mashuhuri kuliko wote, waamuzi wa haki na wakweli zaidi kuliko wote. Alikuwa ni mtu aliyejaliwa fadhila zote. Kugeuzwa kwa mtu maarufu kama huyo kuwa Mkristo lilikuwa jambo muhimu sana kwa Kanisa lililokuwa limeanza kuchangamka.
Baada ya kupitishwa kwa Ukristo
Chini ya uongozi wa Primate wa Kanisa la Athene, Hierotheus, Dionysius alisoma Ukristo kwa muda mfupi na alionyesha mafanikio ya kushangaza hivi kwamba Mtume Paulo alimtawaza hadi cheo cha askofu badala ya Hierotheus mwenyewe, ambaye aliondoka Athene. ili kupeleka neno la Kristo katika nchi nyingine. Kwa kawaida, kanisa la Athene, chini ya uongozi wa askofu mpya, lilianza kukua haraka. Walakini, katika mwaka wa hamsini na nane kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo, Dionisius wa Areopago alikwenda mji wa Yerusalemu, ambapo, chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu, Mitume na washirika wao kutoka nchi nyingine zote walikusanyika. Kwa hiyo, ilimbidi aondoke haraka uaskofu huko Athene.
Shughuli ya kimisionari
Huko Yerusalemu, hotuba zilizopuliziwa za Mitume Watakatifu, maono ya Kupalizwa kwa Bikira, kuona Golgotha na vihekalu vingine vilimfanya Dionysius apate hisia kali za ndani hivi kwamba aliamua kuondoka milele katika nchi ya baba. jamaa zake na kwenda kuhubiri Injili katika nchi za kipagani. Alirudi Athene ili kuchukua tu makasisi wachache pamoja naye. Zaidi ya hayo, njia yake ilikuwa Ulaya Magharibi, ambako ibada ya sanamu ilistawi, ambapo alimtukuza Yesu Kristo kwa maneno, ishara na maajabu. Aliangazia Italia, Uhispania, Ujerumani na Gaul kwa nuru ya Injili, hadi akafa huko Paris, katika mwaka wa mia moja na kumi tangu kuzaliwa kwake Kristo. Tarehe tatu Oktoba, Kanisa huadhimisha kumbukumbu ya mtu mashuhuri wa Ukristo wa mapema kama Mtakatifu Dionysius wa Areopago.
Kudanganya au la?
Mwishoni mwa karne ya tano huko Siria, mwandishi Mkristo asiyejulikana alichapisha idadi ya machapisho kuhusu theolojia katika Kigiriki. Kazi hizi zilitokana na mapokeo ya Biblia na falsafa ya Neoplatonism. Kwa kupendeza, waliachiliwa chini ya jina la mwandishi "Dionysius the Areopagite". Je, huu ni udanganyifu? Ni vigumu kusema kwa uhakika. Walakini, watafiti wengi wana mwelekeo wa kuamini kuwa hii bado ni udanganyifu, na wanapendelea kumwita mwandishi wa nakala hizi jina "Pseudo-Dionysius the Areopagite".
Kazi za Areopagite
Mkusanyiko wa insha unajumuisha vitabu vitano. Hati hiyo, inayodaiwa kuandikwa na Dionysius wa Areopago, “On Divine Names”, ina mijadala kuhusu fasili na majina ambayo hutolewa katika Biblia inaporejelea Mungu (“Mzuri”, “Mmoja”, “Aliyepo”, “Mzee wa Siku. ", "Mfalme wa Wafalme"). Mwandishi anajaribu kueleza kutokana na mtazamo wa kitheolojia maana takatifu ya majina hayo. Risala nyingine, yenye kichwa "Juu ya Theolojia ya Ajabu," inazungumza juu ya ukuu wa Mungu juu ya yote ambayo mwanadamu anaweza kueleza kwa maneno. Kwa hiyo, Mungu yuko juu zaidi kuliko kuwa na umoja, jambo ambalo Dionisius wa Areopago anaonyesha katika hoja yake. Baadhi ya maandishi ya kitheolojia ya kuvutia zaidi, kwa wakati wao na kwa sasa, ni Juu ya Majina ya Kimungu na Theolojia ya Fumbo. Dionysius wa Areopago ni mwandishi ambaye vitabu vyake vinaweza kuwa taji la mkusanyiko wa mtu yeyote anayependa masomo ya Biblia na theolojia. Pia kuna kitabu kiitwacho "On the Church Hierarchy" ambacho kinaelezea maisha ya kila siku ya kanisa.- safu ya makuhani (shemasi, ukuhani na maaskofu), sakramenti (ubatizo, chrismation na Ekaristi), ibada za mazishi na harusi, majimbo ya watubu na wakatekumeni. Lakini risala maarufu iliyoandikwa na Dionysius the Areopagite ni "Juu ya Utawala wa Mbingu". Inastahili kuzingatia kwa undani zaidi.
Kitabu cha Hierarkia ya Mbinguni
Insha hii ina nafasi ya kustaajabisha sana. Katika kazi hii kuna baadhi ya shuhuda kutoka Injili na Apocalypse ya Yohana. Hii inadokeza kwamba kazi hii haikuandikwa mapema zaidi ya mwanzo wa karne ya kwanza baada ya kuzaliwa kwa Kristo, si Athene, lakini tayari katika nchi za Magharibi. Kitabu chenyewe kimegawanywa katika sura kumi na tano. Kwanza kabisa, kabla ya kusema juu ya siri za mbinguni, Dionisius Mwareopago anasali kwanza kwa Bwana na ombi la kumruhusu aelewe ishara ambazo malaika na safu zao zinaonyeshwa katika Maandiko Matakatifu. Kisha umuhimu wa ishara wenyewe katika maelezo ya ibada zote za kanisa na safu za malaika huelezwa, kwani akili zetu haziwezi kupenya siri hizi kwa njia nyingine yoyote. Lakini ishara hizi haziwezi kuchukuliwa kihalisi, kwa kuwa ulimwengu wa kimungu hauna mwili. Kwa njia, Dionisio Mwareopago anasema jambo lile lile kuhusu majina ya kimungu - haya yote ni taswira dhahania ya udhihirisho mmoja au mwingine wa Bwana.
Dhana ya uongozi. Dionisi wa Areopago
“Kwenye Hierarkia ya Mbinguni” - kazi ambayo kwa hakika ndiyo mwanzilishi wa sayansi ya Kikristo ya angelology, ambayo baadayewalihamia uchawi na "uchawi nyeupe". Mwelekeo huu unahusika katika utafiti wa malaika, kazi zao, safu na mwingiliano nao. Baada ya mifano na maelezo hapo juu, risala hiyo inatoa dhana ya uongozi kama uhusiano mtakatifu kati ya safu tofauti, ambayo inalenga uwezekano wa kufananishwa na mwanzo (maana yake Muumba) kupitia ufahamu, utakaso na uboreshaji wa mtu mwenyewe na wasaidizi wake. Kwa hiyo, uongozi mzima wa malaika (wajumbe) ni piramidi, ambayo juu yake ni Bwana mwenyewe.
nafasi za Malaika
Kwa kweli, jina "malaika" katika vitabu vya mwandishi kama vile Dionysius the Areopago linarejelea tu safu za chini za kimbingu, lakini bado linaweza kuhusishwa kwa kiwango fulani na zile za juu, kwa kuwa zina viwango vyote. nguvu za walio chini. Hierarkia takatifu imegawanywa katika digrii tatu. Katika kwanza - Makerubi, Seraphim na Viti vya Enzi. Katika pili - Utawala, Nguvu na Madaraka. Katika tatu - Malaika Wakuu, Malaika na Kanuni. Kuna safu tisa kwa jumla. Vipengele vya shahada ya kwanza (ya juu) hufasiriwa kulingana na majina yao. Maserafi - moto, Kerubi - wenye busara, Viti vya enzi - ziko moja kwa moja kwenye kiti cha enzi cha Bwana (kama inavyosemwa hapa chini, kupokea usafi na ukamilifu kutoka kwake). Nguvu, Nguvu na Utawala (safu zifuatazo) pia zimefunuliwa shukrani kwa majina yao. Inasemekana kwamba wao huboreshwa na kuangazwa kwa njia ya umaizi unaoteremshwa kutoka kwa vyeo vya juu, na pia kupitishwa kwa wale wa chini. Utawala wa Mwenyezi Mungu, kutoka kwa mjumbe mmoja hadi mwingine, hudhoofika kwa wakati. Kanuni, Malaika na Malaika Wakuu hutawala juu ya wanadamutaasisi na kuwalinda watu. Kisha, katika kazi yake, Mtakatifu Dionisio Mwareopago anafafanua na kueleza ishara zinazotumiwa katika Maandiko Matakatifu kufafanua Ufalme wa Mbinguni.
