Maendeleo ya kijamii ni sehemu ya maisha yetu. Ulimwengu unaotuzunguka unabadilika kila wakati: suluhisho mpya za viwandani, vifaa vya nyumbani na mashine hazifanani tena na miaka 20-30 iliyopita. Mambo hayo ya zamani yanaonekana kuwa ya zamani na hayana maana. Wakati mwingine unafikiria jinsi ilivyokuwa inawezekana kuishi bila simu za rununu, otomatiki, wodi zilizojengwa ndani, maduka makubwa, kadi za mkopo, nk. Kwa kuongeza, hatujui ni ubunifu gani utakaohitajika katika miongo miwili ijayo. Lakini tunajua kwamba katika miaka ijayo, pia wakati mwingine tutajiuliza jinsi maisha ya zamani na yasiyostarehe yalivyokuwa wakati huo, mwaka wa 2013…
Na wakati huo huo, tukijaribu kukokotoa hali bora zaidi za siku zijazo, lazima kwanza tuamue ni vigezo gani tutapima siku zijazo. Swali linazuka ni nini vigezo vya maendeleo ya kijamii katika falsafa. Ikiwa tunaweza kuelewa kiini chao, basi itawezekana kubainisha angalau mikondo ya jumla ya mabadiliko yanayokuja na kujiandaa kiakili kwa ajili yao.
Vigezo vya maendeleo ya jamii:
- Kubadilisha kanuni za maadili na viwango vya maadili. Kila enzi, ikiwa sio kila kizazi, hujitengenezea kanuni ya tabia isiyoonekana, kulingana na ambayo inajaribukuishi. Kwa mabadiliko katika hali ya kiuchumi na kisiasa, kanuni pia zinabadilishwa, uelewa wa mema na mabaya pia unabadilika, lakini kanuni na kanuni za jumla zimewekwa kwa muda mrefu. Na kwa sababu hiyo, zinatumika kama aina ya msingi kwa wadhibiti wa kisheria ambao hubainisha vigezo vya maendeleo katika siasa, uchumi na maisha ya kijamii.
- Kipaumbele cha haki za binadamu na uhuru juu ya haki za bwana na serikali. Kanuni za maendeleo ya kisiasa, zilizofafanuliwa na T. Hobbes katika karne ya 17, zinaendelea kuwa muhimu katika karne yetu. Hakuna aliyefuta vigezo vya maendeleo ya jamii. Na kwanza kabisa, ninamaanisha maendeleo ya uhuru.
- Uelewa mpana wa uhuru. Mtu wa kale alikuwa chini ya bwana kabisa, uhuru ulionekana katika demokrasia - katika kanuni za ushiriki wa kisiasa, ambayo ilimsaidia kuamua mipaka ya ulimwengu wake mwenyewe. Kwa kuanguka kwa polisi ya Kigiriki, uhuru ulihamia katika ulimwengu wa sheria ya Kirumi. Kwa hivyo, ikawa dhahiri kwamba kanuni nyingi za maadili za ndani zinazodhibiti mahitaji ya serikali ni muhimu zaidi kuliko kanuni za maadili. Maadili ya Kikristo yanaweka kielelezo kwa jamii ya kimokrasi na ya kitheokrasi isiyoweza kutenganishwa na serikali. Renaissance na Mwangaza katika suala hili ni kurudi tu kwa kipaumbele cha sheria juu ya dini. Na tu enzi ya usasa ilionyesha kuwa vigezo vya maendeleo viko katika ndege ya uhuru wa kibinafsi. Mtu ana uhuru kamili, hayuko chini ya ushawishi wowote wa nje.
- Kisayansimaendeleo ya kiteknolojia, ambayo hufungua mtu kutoka kwa wajibu wa kuwa sehemu ya mashine ya kawaida - kijamii, serikali, ushirika, nk. Kwa hivyo mabadiliko katika kanuni za mahusiano karibu na mali. Kutoka nafasi ya mtumwa, wakati mtu ni kitu cha bwana, bypass hadhi ya kuendelea kimwili ya mashine (kulingana na Marx), kwa bwana wa maisha yake. Leo, wakati sekta ya huduma inakuwa mhimili mkuu wa uchumi wowote, vigezo vya maendeleo vinajikita kwenye maarifa, ujuzi na uwezo wa mtu wa kukuza bidhaa yake. Mafanikio ya kibinafsi yanategemea mtu mwenyewe. Mtu ameachiliwa kutoka kwa vitendo vya udhibiti wa nje katika viwango vya kijamii na kiuchumi. Serikali pamoja na sheria zake zinahitajika tu ili kurahisisha harakati za kiuchumi za Wabrown. Na hiki, pengine, ndicho kigezo kikuu cha maendeleo ya jamii ya kisasa.
