Utamaduni wa ufundishaji: ufafanuzi, vipengele

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:10

Moja ya sifa muhimu na wakati huo huo changamano za shughuli ya mwalimu wa kisasa ni dhana changamano kama utamaduni wa ufundishaji. Kwa kuzingatia utofauti wa mchakato wa elimu katika shule ya kisasa na katika familia, inapaswa kuzingatiwa kuwa sio rahisi sana kuifafanua, ikionyesha wazi ni nini. Lakini bado, hebu tujaribu kufanya hivyo, kwa kuzingatia mawazo ya walimu wenye mamlaka wa karne iliyopita na ya sasa, mwelekeo wa kisasa katika maendeleo ya utamaduni na jamii.

Ugumu wa ufafanuzi

Kuwekea kikomo dhana ya utamaduni wa ufundishaji kwa mtu yeyote, hata wa uwezo, ufafanuzi leo ni ngumu sana. Ugumu kuu unatokana na kuelewa utamaduni ni nini. Mengi yameandikwa juu yake leo, tu kuna ufafanuzi zaidi ya mia tano juu yake. Jambo la pili la shida ni ugumu wa shughuli za ufundishaji. Dhana mbalimbali za kubahatisha hazitatoa picha kamili yalengo la utafiti wetu.

Tatizo la pili ni ugumu wa kubainisha mipaka ya ualimu. Siyo siri kwamba sehemu kubwa ya watu duniani wanapaswa kuwa mwalimu.

Suala la tatu la tatizo ni kwamba utamaduni wa kisasa leo umegeuka kuwa mkondo wa misukosuko, ambamo kuna vipengele vingi vinavyotatiza mchakato wa kuelimisha mtu.

Matatizo ya utamaduni

Mabadiliko ya miongo ya hivi karibuni: mabadiliko ya utawala wa kisiasa, uundaji wa jamii iliyo wazi, kuongezeka kwa kasi ya utandawazi kumekuwa na athari kubwa katika nyanja ya utamaduni. Mabadiliko katika jukumu la serikali katika malezi ya kitamaduni ya jamii, kutokuwepo kwa kinachojulikana kama ukiritimba wa tamaduni kulisababisha ukweli kwamba, pamoja na uhuru wa kuchagua na kujieleza kwa ubunifu, kuonekana kwa hali ya chini. ubora wa bidhaa za kitamaduni ukawa uzito muhimu. Badala ya uhuru wa kuchagua, tulipata kutokuwepo kwake, ambayo inaonyeshwa kwa ukweli kwamba hapakuwa na chochote cha kuchagua.

Uenezi wa mtindo wa maisha unaoegemeza Magharibi umesababisha ukweli kwamba heshima kwa urithi wa kitaifa imepotea kwa kiasi kikubwa. Kuvutiwa na tamaduni asili ya kitaifa, mila zake sasa zinaanza kufufuka polepole.

Kubadilisha maadili ya kiroho na kuyaweka ya kimwili humgeuza mtu kuwa mtumiaji wa kila aina ya bidhaa na bidhaa, na kutoweza kununua vyote viwili huongeza mvutano wa kijamii katika jamii.

Matatizo ya kitamaduni yanakuwa wazi zaidi na zaidi na ukuaji wa shida zingine za kijamii na yote haya yanaonyeshwa kwa njia fulani katika mchakato.malezi, ambayo leo ndani ya familia ni mdogo kwa kazi ya kutoa mahitaji ya kimwili tu. Taasisi za elimu pia zimeshusha viwango vyao, na kuwa wasambazaji upya wa maarifa yaliyopitwa na wakati katika vifurushi bunifu.

Maoni na nadharia

Tukirejea kwenye dhana ya utamaduni wa ufundishaji, tunatambua kuwa ni changa sana. Muonekano wake ni kutokana na ukweli kwamba katika jamii ya kisasa kuna mpito kutoka kwa maoni ya kiteknolojia juu ya mchakato wa kujifunza kwa wale wa kibinadamu. Mitazamo ya kimamlaka inabadilika na kuwa ya kidemokrasia, na kuhusiana na hili, wajibu wa mwalimu huongezeka. Kuna haja ya kuamua sio tu kipimo, lakini pia kiwango cha ubora wa elimu. Kulingana na hili, kuna haja ya dhana kama vile utamaduni wa ufundishaji.

Kuna maendeleo mengi ya kinadharia katika mwelekeo huu, kwa kuzingatia vipengele mbalimbali vya tatizo hili: kimawasiliano, kimaadili na kimaadili, kihistoria, kiteknolojia na hata kimwili. Katika masomo yao, waandishi wanakubaliana kwa kuwa wanawakilisha tamaduni ya ufundishaji kama onyesho la utamaduni wa jumla, ambao unajidhihirisha katika sifa za shughuli za ufundishaji za mwalimu na hutambuliwa katika jumla ya sifa zake za kitaaluma.

Kuweka mipaka kutoka kwa dhana zinazohusiana

Kama sehemu ya sifa za ubora wa shughuli ya mwalimu, pamoja na dhana inayozingatiwa, nyingine pia hutumiwa ambazo zinafanana kwa maana: utamaduni wa kitaaluma, uwezo, na wengine. Wacha tubaini nafasi ya kila mmoja wao katika mfumo wa sifa za kitamaduni za mwalimu.

Kuhusuuwezo, mtu anaweza kutaja maoni ya maoni ya mamlaka ya A. S. Makarenko, ambaye aliamini kuwa ustadi wa mwalimu umedhamiriwa na kiwango chake katika taaluma na inategemea moja kwa moja kazi ya mara kwa mara na yenye kusudi ya mwalimu juu yake mwenyewe. Mchanganyiko wa vifaa hivi viwili muhimu zaidi hukuruhusu kupata ustadi wa ufundishaji kama matokeo. Kwa maneno mengine, uwezo wa mwalimu, ambao ni hali ya lazima kwa ajili ya malezi na maendeleo ya ujuzi wake, inakuwezesha kuunda sehemu ya maana ya utamaduni wa ufundishaji.

Kama ilivyotajwa tayari, utamaduni wa ufundishaji ni sehemu ya utamaduni wa jumla wa mwalimu wa kisasa. Utamaduni wa kitaaluma wa mwalimu unaweza kuwakilishwa kutoka pembe kadhaa:

mtazamo makini wa mabadiliko ya haraka ya vipaumbele katika elimu na malezi;
uwepo wa maoni yako mwenyewe ya ufundishaji;
sifa za kipekee za ulimwengu wa kiroho wa utu wa mwalimu;
mapendeleo katika uchaguzi wa mbinu, mbinu za kufundisha, n.k.

Ikumbukwe kwamba seti iliyowasilishwa ya sifa huturuhusu kubainisha uhusiano kati ya utamaduni wa kitaaluma na ufundishaji. Kama ilivyoelezwa tayari, sio walimu tu, bali pia wazazi wanashiriki katika shughuli za ufundishaji. Kwa hiyo wao pia wana aina hii ya utamaduni. Seti ya sifa zilizo hapo juu zinabainisha shughuli za mwalimu na kwa hivyo inaweza kubishaniwa kuwa utamaduni wa kitaaluma ni sehemu muhimu ya utamaduni wa ufundishaji. Mwisho unaweza kutekelezwa katika ngazi ya kitaaluma na walimu na wahadhiri, na saawashiriki wengine wasio na taaluma katika mchakato wa elimu (kawaida wazazi).

Maneno machache kuhusu washiriki wengine katika mchakato wa ufundishaji

Wacha tuzingatie jambo kama utamaduni wa ufundishaji wa wazazi. Kwa ujumla, inaweza kuwakilishwa kama kiwango fulani cha utayari wa wazazi kwa kulea watoto. Inategemea yeye matokeo ya mchakato huu yatakuwaje.

Dhana inajumuisha idadi ya vipengele:

wazazi wana kiwango cha kutosha cha wajibu kwa watoto wao;
malezi ya maarifa muhimu kuhusu malezi na makuzi ya mtoto;
maendeleo ya ujuzi wa vitendo wa kupanga maisha ya watoto katika familia;
mawasiliano yenye ufanisi na taasisi za elimu na elimu (chekechea, shule);
utamaduni wa ufundishaji wa wazazi.

Utamaduni wa ufundishaji katika kiwango hiki ni jumla ya maarifa mbalimbali: ualimu, saikolojia, tiba na sayansi zingine.

Jukumu la mawazo katika ufundishaji

Mengi tayari yamesemwa kuhusu hili leo. Mawazo mbalimbali ya ufundishaji yalionyeshwa wakati mmoja na Aristotle na Plato, Leo Tolstoy na Grigory Skovoroda, A. S. Makarenko na V. A. Sukhomlinsky.

Mojawapo ya mawazo mashuhuri zaidi ya haya ya mwisho ilikuwa ni kipaumbele cha mchakato wa elimu badala ya mafunzo. Mwalimu mahiri aliunda dhana yake kwa msingi wa maadili ya ulimwengu na ya maadili, akitoa kipaumbele kwa ukuzaji wa utu wa mtoto.

Leo mawazo ya ufundishaji wa classics hayajapoteza umuhimu wao, lakini wakati huo huo mapya yanahitajika. Ndiyo maana makongamano, meza za pande zote na aina nyinginezo za kubadilishana uzoefu na utayarishaji wa mawazo mapya ni maarufu sana leo.

Kwa kuzingatia umuhimu wa mawazo haya, mwalimu maarufu S. T. Shatsky, alisema ni wao waliofungua njia mpya katika mazoezi ya ualimu na sayansi yake.

Sifa za mawasiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi

Mawasiliano ya kitaalamu na ya ufundishaji ni mfumo mzima wa mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi, ambao hutekelezwa kwa madhumuni ya mafunzo na elimu. Vipengele vya mfumo huamuliwa na idadi ya sifa za mwanafunzi na hutegemea umri, kiwango cha utayari, sifa za somo linalosomwa.

Wataalamu wanabainisha mifumo miwili:

mfumo wa somo, ambapo mwalimu anatekelezwa kama mzungumzaji, na mwanafunzi ni msikilizaji, pia huitwa monologue;
somo, ambapo mwalimu na mwanafunzi wako katika mawasiliano endelevu, wako kwenye mazungumzo.

Leo, ya pili inachukuliwa kuwa ya kimaendeleo zaidi, kwa sababu inamruhusu mwanafunzi kushiriki kikamilifu katika mchakato wa kujifunza. Njia hii ya kuendesha somo humruhusu mwanafunzi kuelewa mada kwa haraka, na mwalimu anatoa fursa ya kutathmini maarifa ya mwanafunzi kwa uwazi zaidi.

Ufafanuzi na viwango vya utamaduni wa ufundishaji

Mwishowe, baada ya kuzingatia vipengele vyote, tunaweza kutoa ufafanuzi kamili zaidi wa kile kinachojumuisha utamaduni wa ufundishaji. Huu ni mfumo kamiliambayo ni pamoja na maadili ya kibinadamu kama msingi, yaliyomo huundwa na njia za shughuli za ufundishaji, teknolojia ya mawasiliano, umahiri, na sehemu ya kuendesha ni ustadi wa ufundishaji na hamu ya kujiendeleza kitaalam na kibinafsi.

Kulingana na ufafanuzi huu, viwango vifuatavyo vya utamaduni wa ufundishaji vinaweza kutofautishwa:

juu: inayojulikana kwa kuwepo kwa vipengele vyote vilivyoorodheshwa katika ufafanuzi;
kati: ukosefu wa tajriba ifaayo ya ufundishaji, kama sheria, huathiri ustadi, huku umahiri unaweza kuwa katika kiwango kinachofaa; wakati mwingine kiwango hiki kinaashiria kutokuwepo kwa aina yoyote ya kujiendeleza;
chini: kawaida kwa mwalimu wa mwanzo, wakati teknolojia ya mawasiliano bado inaanzishwa, umahiri unaundwa, mbinu zake za shughuli za ufundishaji hazijatengenezwa.