Wengine hulichukulia jeshi kuwa kupoteza muda, wanasema, kusoma katika chuo kikuu kimoja, kuendeleza biashara yako mwenyewe na masuala mengine ya kiraia kungeleta manufaa zaidi. Wengine, kwa kawaida wale ambao tayari wametumikia katika kitengo hiki, wanaamini kwa dhati kwamba jeshi humfanya mtu kutoka kwa mtu kwa maana kamili ya neno. Unaweza kubishana kuhusu hili kwa muda mrefu, lakini hutaweza kuafikiana.
Wakati huo huo, kila mtu anakubali kwamba jeshi ni aina ya serikali, yenye kanuni zake, uongozi, sheria zisizoandikwa, wakati mwingine zisizo wazi kabisa kwa raia. Je! unajua ni nani jeshi linaita "roho", "tembo", "fuvu", "babu", "demobilization"? Ikiwa umesikia baadhi ya majina haya angalau mara moja katika maisha yako, basi na wengine itabidi usumbue akili zako. Kwa hivyo, hebu tujaribu kubaini nani ni nani katika uongozi wa jeshi.
Hierarkia. harufu
Hatua ya kwanza, ambayo mara nyingi haizingatiwi na wafanyakazi, ni enzi ya kuwa harufu. Kuanzia wakati askari anafika kwenye kitengo, anapokea jina hili haswa. Atasonga hatua inayofuata atakapokula kiapo, na kuwa mwanajeshi kamili. Harufukwa kawaida bado hawana wazo nzuri sana la fuvu au tembo ni nani jeshini, lakini wamejaa mapenzi ya jeshi, imani kwamba ni mahali hapa ndipo watapata marafiki wa kweli, au labda katika hatua hii. bado wanajaribu kukubaliana na ukweli kwamba katika siku za usoni watalazimika kuishi katika kambi, kula kwenye kantini ya kawaida na kutii amri.
Harufu hujifunza misingi ya mafunzo ya kuchimba visima, misingi ya huduma, ni katika hatua hii kwamba mavazi ya kwanza hutokea, migogoro ya kwanza na watu wa zamani (bado haimalizi kwa chochote kikubwa), maumivu ya kwanza baada ya kulazimishwa. maandamano. Kwa ufupi, harufu ni kama mwanafunzi wa kikundi cha vijana wa shule ya chekechea, ambaye si raia tena, lakini bado si askari.
Perfume
Siku ya kula kiapo, harufu ya awali husogea kwenye hatua mpya: inakuwa roho. Licha ya ukweli kwamba hatua hii ya huduma inachukuliwa kuwa ngumu zaidi, furaha yote bado iko mbele. Mbali na wasimamizi na maofisa halali, ni wale tu wanaoitwa tembo wanaweza kuamuru roho (tutazungumza juu yao baadaye kidogo), na hata wale walio kwenye pendekezo la watu wa zamani. Roho ni mnyama asiyejulikana, ambaye mwanzoni anaogopwa na babu na fuvu: huwezi kujua jinsi atakavyoitikia mahusiano "ya ajabu", anaweza hata kulalamika - na kisha kila mtu atakuwa na furaha. Kuwa roho huamua jinsi wenzako watakavyokuona zaidi: wale wanaovunja tayari katika hatua hii hawataweza kurejesha sifa zao, ndiyo sababu ni muhimu kufanya hisia nzuri kwa watu wa zamani. Baada ya siku 100 za huduma, hatua mpyahutoa daraja katika jeshi: roho - tembo - hii ni hatua inayofuata.
Tembo
Tembo huenda ndio wakati mgumu zaidi kwa mfanyakazi. Tayari kuna uhusiano fulani na watu wa zamani, wanaelewa vizuri hii au askari huyo ni kama nini na kwa hivyo hutumia nguvu zao ambazo hazijaandikwa kwa ukamilifu. Uelewa bora wa tembo ni nini jeshini, kufafanua "cheo" hiki hutoa: askari ambaye anapenda mizigo ya kutisha.
Siku mia nyingine za huduma, askari hufanya kila aina ya maagizo kutoka kwa wazee wake, anawajibika kwao kwa makosa yake mwenyewe na hata kwa makosa fulani ya mizimu. Wakati mwingine ni wakati huu kwamba watu wa zamani wanaanza kutoa pesa kutoka kwa wadogo, na wa mwisho hawawezi kulalamika popote, vinginevyo watapoteza uso wao mbele ya wengine. Lakini hii inapita hivi karibuni: tembo katika jeshi anakuwa fuvu.
Mafuvu (mafuvu)
Katika jeshi la kisasa la Urusi, siku mia mbili baadaye, askari asonga mbele zaidi, akipokea "cheo" la fuvu. Wakati mwingine pia huitwa scoop. Uchaguzi wa jina maalum inategemea mapendekezo ya sehemu fulani. Mababu tu na maofisa wanaweza kuamuru scoops, wakati fuvu yenyewe inaongoza tembo na, ikiwezekana, roho. Kwa kweli, baada ya uzoefu wa tembo, huduma huenda rahisi zaidi. Kuna udhibiti mdogo na mdogo kwa upande wa wazee na majukumu kwao, kuna zaidi na zaidi aina fulani ya uhuru wa kibinafsi, ugumu wote wa maisha ya jeshi, ambayo mwanzoni ilionekana kuwa karibu kuteswa, huvumiliwa kwa urahisi zaidi na zaidi.. Lakini huu sio mwisho wa jeshi. Spirit, tembo, scoop - kisha anakuja babu, hii ni karibu hatua ya juu zaidi katika uongozi.
Mababu
Na sasa zimepita siku mia tatu tangu siku ya kula kiapo. Mfanyikazi tayari anajua vizuri maana ya tembo katika jeshi, jinsi ya kuvaa kwa wakati wakati mechi inawaka, jinsi ya kukusanya na kutenganisha bunduki ya mashine, jinsi ya kuamuru tembo na roho hizo. Na sasa anakuwa babu. Kando na kuachishwa kazi, babu ndio tabaka la juu zaidi, ambalo linaweza tu kuongozwa na maafisa, na hata wale ambao tayari wanawaheshimu wale ambao tayari wameshalipa deni lao katika nchi yao.
Kivitendo kila kitu kinachoagizwa kwa babu kinakabidhiwa kwa vijana, hivyo hatua hii ya huduma inaweza kuitwa labda ya kupendeza zaidi. Babu tayari anahisi mbinu ya raia na nyuzi zote za nafsi yake. Na hisia hii inakuwa na nguvu zaidi wakati, mwezi mmoja na nusu kabla ya kurudi nyumbani kwa muda mrefu, anaposonga hadi hatua ya mwisho ya uongozi, akipokea cheo cha uondoaji.
Dembel
Inaonekana kama mwezi na nusu?! Lakini ni wakati huu ambao unachukuliwa kuwa wa kufurahisha zaidi na wa kutisha kwa wakati mmoja. Demobilization inaweza tayari kumudu kutofuata amri za wakubwa kwa usahihi, tu, kwa njia, wasimamizi, kwa sababu wengine hawajaamriwa kwake kwa muda mrefu. Pia hakuna tamaa fulani ya kuongoza vijana - kila kitu kinafichwa na mawazo ya raia aliye karibu. Lakini wakati huo huo, katika hatua hii, askari anaelewa ni alama gani jeshi liliacha katika maisha yake. Tembo, roho, babu, ladle, mavazi ya zamu, maandamano ya kulazimishwa, kupika jikoni, kunyoa chini ya kifuniko cha usiku ili hakuna mtu anayechukua bafuni - yote haya yanakaribia kubaki ndani.zilizopita. Itakuwa ngumu kujiondoa kutoka kwa yale ambayo umezoea wakati huu, lakini watu walioachwa wanajua kabisa kwamba huko, katika maisha ya raia, kila kitu kitakuwa tofauti kabisa, na labda hii mpya itakuwa bora zaidi kuliko kambi., maagizo na mavazi.
Burudani ya jeshi. Mgawo wa "kichwa"
Sasa kwa kuwa tunajua ni nani anayeitwa tembo jeshini, jinsi roho inavyotofautiana na harufu na jinsi uondoaji wa watu wanavyofanya, tunaweza kuendelea na baadhi ya mila za jeshi zinazohusiana na hatua moja au nyingine katika daraja. Kuvutia, kwa mfano, ni taratibu za "kukabidhi" cheo kimoja au kingine.
Mwanajeshi hupigwa mara nyingi kwa mshipi kwenye sehemu yake laini kama ambavyo amehudumu kwa miezi kadhaa. Kwa kuongezea, kama wafanyikazi wengine wanavyoona, makofi kawaida huwa na nguvu sana hivi kwamba beji ya nyota huwekwa kwenye ngozi kwa muda mrefu. Inatokea kama hii: askari amelala kwenye kinyesi na kifua chake, akiweka mto chini yake ili kufunika mahali pa causal, na mzee wa zamani anapima pigo kwake. Isitoshe ni lazima kijana avumilie yote haya bila miguno na manung'uniko, la sivyo anawezaje kupandishwa cheo zaidi katika ngazi ya uongozi?
Kifua cha kuchunguzwa
Pia kuna mila zinazojaribu uvumilivu na, kusema ukweli, ujasiri wa wapiganaji. Mmoja wao alipokea jina la comic "kifua kwa ajili ya ukaguzi." Kutoka kwa roho za zamani, tembo katika jeshi wakati mwingine husikia maneno haya. Baada ya hayo, wanapaswa kuinuka, wanyooshe kifua chao na kusema: "Plywood ya safu tatu, kutoboa silaha, ya mwaka fulani wa utengenezaji (mwaka wa kuzaliwa umeingizwa hapa) iko tayari kwa vita." Babu humpiga mwathirika kwenye kifua hiki, na yule, ikiwa, kwa kweli, baada ya pigo kama hilo anaweza, babu.baada ya yote, hawapotezi wakati kwa vitu vidogo, anajibu: "Kurudisha nyuma ni kawaida, ganda ziko kwenye sanduku." Katika tukio ambalo kijana atafeli mtihani huo, hurudiwa tena na tena.
Moose
Lakini juu ya hili tembo katika jeshi hasukuma "furaha" yake. Furaha hatari zaidi na, labda, ya anuwai nyingi iliitwa "elk". Chaguo rahisi zaidi, elk ya kawaida - kijana huweka mikono yake kwa namna ya pembe za elk (kiganja cha mkono mmoja ni taabu dhidi ya mkono wa pili na muundo huu unasisitizwa kwa zamu kwenye paji la uso). Baada ya hapo babu anapiga pembe hizi hizo.
Chaguo la pili, la kisasa zaidi, ni moose ya muziki: muundo ni sawa, tembo pekee ndiye anayepaswa kuimba: "Ghafla, kama katika hadithi ya hadithi, mlango uligongana", na baada ya pigo - "Kila kitu kilikuwa wazi kwangu sasa." Toleo la tatu - "elk ya mwanzi" - baada ya elk ya kawaida, tembo hurudi nyuma, kana kwamba inapita kwenye mwanzi. Na mtazamo wa mwisho - "mad elk" - hapa babu hapigi, lakini anaelekeza tu kwenye kitu ambacho tembo anapaswa kupiga kutokana na kuongeza kasi.
sekunde 45
Moja ya mambo makuu katika jeshi ni kasi. Hivi ndivyo babu hufundisha roho (tembo tayari wanajua hii) kwa msaada wa amri "sekunde 45 - taa zimezimwa!". Vijana hujipanga kwenye jogoo, kazi yao baada ya amri ni kukimbilia kitandani, kuvua nguo ("mafunzo" yanafanywa kwa sare), kuvaa nguo na kwenda kulala. Ikiwa angalau roho moja itashindwa kufanya kazi, kila kitu kinajirudia tena.
Hatua inayofuata ya "mchezo" huu ni "sekunde 3 - kata simu!". Kutoka nguo hadi roho, kifupi tu na T-shati, na wanapaswa tukimbia kitandani na ulale. Katika kesi ya kushindwa, amri inarudiwa hadi babu anapata kuchoka. Lakini ikiwa vijana wamepitisha mtihani huu, basi mafunzo yanaingia katika hatua yake ya mwisho - "kupiga kelele tatu". Baada ya amri hii, babu huhesabu creaks ya vitanda vya roho mpaka analala. Akisikia tatu, basi kila mtu huinuka pamoja na kuendelea kuboresha “sekunde 45 - taa huzima!”.
Kukamata vipepeo
Kimsingi, hakuna tofauti kubwa kati ya kile ambacho roho au tembo katika jeshi huwakilisha katika uongozi - wote wawili wanapewa mafunzo ya uonevu na wazee wa zamani mara kwa mara. Furaha nyingine ni "kukamata vipepeo", ambayo huendeleza nguvu za kimwili na uvumilivu. Kijana huyo anajikunyata kisha anaruka juu iwezekanavyo, akipiga makofi juu ya kichwa chake, kana kwamba anajaribu kumshika kipepeo kwa mikono yake. Baada ya hapo, anamwonyesha babu yake viganja vyake ili aangalie ikiwa mdogo amemkamata mdudu huyo. Mara nyingi, jibu, bila shaka, ni hasi, na tembo mwenye bahati mbaya anaendelea na "kuwinda" kwake hadi mzee apate kuchoka.
Barua
Tembo wenyewe wakati mwingine hushiriki katika "kuandika". Kwa sehemu, kama unavyojua, kuna shida na njia za kisasa za kuwasiliana na ulimwengu wa nje. Ndiyo maana barua za karatasi hutumiwa. Mazoezi ya mwili ndio kiwango cha kawaida, lakini wakati mwingine babu huwa na uwezo zaidi.
Roho anapopokea barua yake ya kwanza kutoka kwa mpenzi wake, wazee hao hurarua ukingo wa bahasha, na kuipulizia kama kibuyu, kisha kuipasua nyuma ya kichwa cha roho huyo. Hisia hazifurahishi, lakini, kama wanajeshi wanavyoamini, ikiwapamba ilikuwa kubwa, basi msichana bado anamsubiri askari wake. Ikiwa bahasha ililipuka bila athari yoyote maalum, basi hupaswi kutumaini kupata kibali.
Tiger Kimya
Tembo anamaanisha nini jeshini? "Mafunzo" yasiyo na mwisho, hundi na maagizo kutoka kwa watu wa zamani. Tembo na roho wanalazimika kukabiliana na watu wa zamani, na ikiwa kwa namna fulani huingilia kati na mwisho, "utafiti" huanza. Moja ya lahaja zake ni "kunyamazisha simbamarara". Ikiwa mkubwa hawezi kulala kwa sababu ya kukoroma kwa kijana, anatoa amri "nyamazisha tiger!", Baada ya hapo yule mwenye bahati mbaya hutupwa na mito, blanketi, viatu - kila kitu kinachokuja chini ya mkono ili kumwamsha. juu. Tembo anayeamka kutoka kwa kitu kama hicho hutatua kila kitu ambacho kimeingia ndani yake, na tu baada ya hapo huenda kulala tena, kwa kawaida, akijaribu kutokoroma tena, ili asilete hasira ya babu.
Mashindano ya barabarani
Mbali na ustaarabu, wanaume wakati fulani wanataka kuendesha gari. Kwa kuzingatia kwamba hakuna magari katika kitengo, roho na tembo wanahusika katika "mbio za barabara". Vijana hupanda kwa nne, slippers huwekwa kwenye mikono na miguu yao. Na panga mbio kando ya ukanda mrefu kando ya vyumba vya kulala kwenye kambi. Kwa kawaida, yule aliyekuja kwanza alishinda. Lakini hata hapa haiwezi kufanya bila ucheshi wa jeshi: kando ya njia kuna vituo vya shimo - mahali ambapo kuna slippers za ziada ili "racer" aweze "kubadilisha viatu"; chaguo la pili - "accelerators" - askari wamesimama kando ya wimbo na kutoa kasi ya mbio za barabara kwa mateke. Hakika, inasikika kuwa ya ajabu, lakini hungefanya nini kwa kujifurahisha?
Hitimisho
Huduma ni shule ya maisha. Baada yakevijana hujifunza maana ya kuwa tembo katika jeshi, jinsi ya kufanya kile ambacho hawataki kabisa, jinsi ya kula chakula kisichoweza kuliwa, jinsi ya kutii amri za ajabu za babu zao - yote haya hujenga tabia. Kuhudhuria au kutohudumu ni suala la kibinafsi kwa kila mtu, lakini labda hakuna hasara nyingi katika huduma hii kama inavyoonekana mwanzoni.
