Kukumbuka maisha yako ya nyuma ni muhimu sana kwa kila mtu. Historia ni eneo ambalo kila mtu anapaswa kuwa na ujuzi, kwa sababu inatoa ufunguo wa kuelewa matukio ya zamani za mbali. Hii, kwa upande wake, inaweza kuokoa ubinadamu kutokana na makosa katika siku zijazo. Kumbukumbu ya kijamii ya mwanadamu ni mfumo mkubwa wa maisha unaokua kila siku, "kulisha" kumbukumbu, fasihi, muziki, n.k.
turathi za kitamaduni za jamii
Kumbukumbu ya jamii, ambayo itafafanuliwa hapa chini, inachukuliwa kuwa somo la utafiti wa taaluma mbalimbali kwa sababu ina mambo mengi sana. Ni mfumo muhimu unaoruhusu uenezaji wa urithi wa kitamaduni, ambao ni mwingi sana, tofauti na wenye machafuko. Kwa sababu ya ukweli kwamba ubinadamu umevumbua njia nyingi za kuhamisha maarifa, hisia na mawazo yake kwa vizazi vijavyo, kumbukumbu ya kijamii ya jamii ni kubwa, kila mtu anaweza kutoka kwayo.
Urithi wa kitamaduni ni muhimu sana, kwa sababu unaeleza yaliyopita na husaidia kuelewa siku zijazo. Kumbukumbu ya ulimwengu wote haiwezi kutoweka, lakini, kwa bahati mbaya, ni rahisi sana kuipotosha. Masuala ya uhifadhi wa kweli wa historia hushughulikiwa sio tu na wataalamu, bali pia na watu wa kawaida. Wanaandikawasifu, kumbukumbu ambazo hazijachapishwa popote, lakini hulala tu katika nyumba ya zamani, kwenye chumbani yenye vumbi, na kusubiri kwenye mbawa. Kila kitu siri mapema au baadaye kuwa wazi, hivyo ubinadamu kujua historia yake ya kweli.
Asili
Ili kuelewa maana ya dhana ya kumbukumbu ya kijamii, mtu anapaswa kuzama kidogo katika saikolojia na falsafa. Sayansi hizi zote mbili zinasema kwamba kuna aina ya fahamu ya pamoja ambayo inaongoza jamii nzima. Ni vigumu sana kuelezea mfumo huu hasa, lakini ukweli kwamba upo tayari umethibitishwa zaidi ya mara moja. Neno hilo ni gumu kulielewa kwa kueleweka kwa sababu kadhaa. Kwanza, inapaswa kueleweka kuwa tunazungumza juu ya dhana ya kinadharia tu. Pili, ni ngumu kutoa mfano. Hata hivyo, ningependa kutambua kwamba wanasayansi wa kisasa wameendelea zaidi kuliko watangulizi wao na waliweza kufafanua dhana hii na kutoa mifano maalum.
Ukuzaji wa wazo la kumbukumbu ya kijamii ya binadamu una utamaduni mrefu katika historia ya saikolojia. Wanasaikolojia wa nyumbani walishughulikia kikamilifu suala hili, wakijaribu kupata uthibitisho wake. L. S. Vygotsky, A. R. Luria na wanasayansi wengine waliweza kuthibitisha kwamba kugeuza matukio ya kisiasa na kihistoria katika maisha ya jamii kunaweza kuathiri psyche na kumbukumbu ya binadamu, na kuwainua kwa kiwango kipya.
Kumbukumbu ya kijamii
Neno hili linawakilisha aina fulani ya uhamishaji wa "mtaji wa kumbukumbu" wa vikundi vya kijamii, na pia huonyesha mawazo, mitazamo na maadili fulani. kumbukumbu ya kijamiiubinadamu hufanya kama mtoaji wa kanuni za maadili, kitamaduni na maadili. Shukrani kwake, "mji mkuu" uliokusanywa wa kumbukumbu unaweza kutumika katika mchakato wa mawasiliano, na pia kuunda upya.
Inafaa kuzingatia kwamba neno "kumbukumbu ya kijamii" ni somo la utafiti na wanasayansi kutoka nyanja tofauti za maarifa. kwa hiyo ni muhimu kuelewa kwamba dhana ina mambo mengi sana. Walakini, fasihi ya kisasa ya kisayansi haitaelezea mfumo wa kumbukumbu ya kijamii, muundo wake na yaliyomo. Kwa ujumla, kuna ufafanuzi mwingi wa dhana hii, kwani kila kitu kinategemea mbinu ya kimbinu ya sayansi fulani.
Kwa mfano, mbinu ya taarifa inafafanua kumbukumbu ya kijamii kama uwasilishaji wa taarifa kupitia chaneli za muda. Kwa upande mwingine, wanasaikolojia wanaelezea neno hili kuwa jumla ya habari zote zilizo katika jamii. Pia, mtu asisahau kwamba dhana kama vile uzoefu wa kihistoria wa wanadamu, ukweli wa kihistoria, kumbukumbu ya kupingana, kumbukumbu iliyoshirikiwa inahusishwa na dhana hii.
Kumbukumbu ya kihistoria ya mwanadamu
Ufahamu wa kihistoria unamaanisha kumbukumbu ya matukio yote katika historia ya mwanadamu. Hii ni kategoria tofauti, ambayo imejumuishwa katika tata kubwa ya kumbukumbu ya kijamii. Wanahistoria walikuwa wa kwanza kutumia wazo la "kumbukumbu ya kihistoria", ambao walianza kugundua zamu sawa za matukio sawa kwa vipindi fulani vya wakati. Ufahamu wa kihistoria wa jamii ni mkusanyiko wa ujumbe, hadithi, hadithi ambazo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa upande wa jinsi ya kuaminikani kumbukumbu ya kihistoria ya jamii kwa ujumla, inapaswa kusemwa kuwa ni mkusanyiko zaidi wa tafakari potofu juu ya matukio ya zamani.
Kumbukumbu ya kihistoria huwasilisha kwa uwazi zaidi matukio ya rangi hasi ambayo yalikuwa na madhara makubwa. Mara nyingi, hadithi kuhusu ukosefu wa haki, ukandamizaji, uonevu hupitishwa linapokuja suala la kumbukumbu ya kihistoria ya watu fulani.
Kumbukumbu ya kihistoria mara nyingi huchanganyikiwa kimakosa na kitamaduni, hata hivyo, tofauti kati ya dhana ni kubwa. Kumbukumbu ya kitamaduni ni seti ya mawazo ya kawaida ya msingi ya jamii nzima kuhusu siku za nyuma, ambazo zimejengwa juu ya makaburi ya kitamaduni, fasihi, nk. Wakati huo huo, mtu haipaswi kudharau ushawishi wa mambo yote ya kitamaduni juu ya mtazamo wa mtu wa siku za nyuma.
Udanganyifu wa kumbukumbu ya kijamii
Mbinu na aina za kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria ni tofauti sana, hasa katika sayansi inayoendelea kwa kasi. Kabla ya kuzingatia njia za kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria, ni lazima ieleweke kwamba wote wana athari kubwa juu ya mtazamo wa mtu mwenyewe katika historia, na pia juu ya tafsiri ya siku za nyuma. Udanganyifu wa ustadi wa siku za nyuma katika ngazi ya serikali unaweza kusababisha matokeo ya kushangaza, kwa sababu taifa halitaweza kurejea asili yake ya kweli. Kwa bahati mbaya, kudanganywa kwa historia na mamlaka ni kawaida sana, ambayo ina athari mbaya sana juu ya mtazamo wa zamani wa watu wao na vijana. Ukweli mwingi umefichwa kwa ustadi na kwa makusudi, na kitu kinatoweka kabisa kutoka kwa historia ya kihistoria. Ni vigumu sana kushawishi hili, kwa sababu wanahistoria hutunga vitabu vya kiada. Walakini, wana uhakika wa ukweli wa maarifa waliyopokea katika taasisi ya elimu ya juu? Swali hili linaendelea kuwa wazi.
Njia za kuhifadhi kumbukumbu za wanadamu
Mbinu na aina za kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria ziliundwa hatua kwa hatua. Njia ya kwanza ya kuhifadhi kumbukumbu ya jamii ilikuwa uchoraji wa mwamba, ambayo kizazi kipya kilijifunza jinsi babu yao aliishi. Usanifu ulikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa watu kabla ya kuandika kuonekana. Ukuzaji wa uandishi uliashiria mwanzo wa mchakato mkubwa unaoendelea hadi leo. Shukrani kwa maandishi na hati-kunjo, kizazi cha zamani kilipitisha habari muhimu na ya siri kwa wafuasi wao. Haishangazi wanasema: kilichoandikwa kwa kalamu hakiwezi kukatwa na shoka. Kwa nini uandishi ulivutia kila mtu na kila kitu? Hebu tuanze na ukweli kwamba usanifu ulipatikana tu kwa mabwana wa ufundi wao. Walifanya kazi yao iliyoagizwa na wakuu matajiri, kwa sababu wengi wa wasanifu walikuwa maskini, lakini wenye vipaji. Inaweza kupingwa kwamba ni wachache tu walikuwa wanajua kusoma na kuandika, na hii ni kweli. Lakini ujuzi wa kusoma na kuandika ungeweza kujifunza kwa haraka zaidi, na haukuhitaji ruhusa maalum - andika chochote unachotaka. Makasisi walipewa fursa ya kusambaza mawazo, uchunguzi na mafundisho yao kutoka kizazi hadi kizazi. Zaidi ya hayo, watu waliojua kusoma na kuandika walianza kuandika hadithi, wakielezea ndani yake huzuni yote ya hali yao. Kizazi cha wazee kilipata fursa ya kukusanya hekima na kuipitisha kwa watoto wao. Kwa kweli, fasihi ni zana yenye nguvu ya kuhifadhi kumbukumbu ya kijamii ya jamii. Pia aina muhimu lakini zisizo muhimu sana za kuhifadhi kumbukumbu za kijamii ni pamoja na: muziki, usanifu, sherehe.
Na ujio wa shule za elimu ya jumla, mahali muhimu katika malezi ya fahamu ya kihistoria ya wanadamu ilianza kuwa ya vitabu vya kiada. Ni hizo ambazo wanafunzi huamini bila shaka, na ni kutoka hapo ndipo huchota taarifa zote. Folklore, kumbukumbu, vitabu vya kiada, wasifu, likizo, siku za ukumbusho, usanifu una athari kubwa katika malezi ya kumbukumbu muhimu ya kitamaduni. Katika ulimwengu wa kisasa, ushawishi umeongezeka tu, kwani vyombo vya habari, redio, televisheni, na mtandao vimekua haraka. Jamii inapaswa kuelewa kwamba mambo ya kweli ya kihistoria si mara chache yanapatikana waziwazi, hivyo taarifa kutoka kwa chanzo chochote zinapaswa kukosolewa na kutiliwa shaka kimantiki.
Vipengele
Ikiwa una nia ya swali la ni vipengele vipi vya kumbukumbu ya kijamii, unapaswa kurejea kwa ufafanuzi wa neno hili tena, lakini hatutafanya hivi. Vipengele vya kumbukumbu ya kijamii (kinyume na kumbukumbu ya mtu fulani) ni kwamba kumbukumbu ya mtu yeyote ina mwisho, ina mwanzo, lakini itafikia mwisho. Mtu binafsi hawezi kuwa mtoaji wa kumbukumbu ya kihistoria. Akizungumzia kumbukumbu za kijamii, mtu hawezi kamwe kuwatenga watu wachache au kikundi cha watu ambao ni wabebaji wake. Ufafanuzi huo unarejelea kundi la watu, lakini kundi kubwa la watu ni jamii ya ulimwengu mzima. Ni kila mtu ambaye ni mwanachama wa jamii ambayo ni sehemu ndogo ya kumbukumbu ya kijamii. kiutamaduniurithi hauwezekani bila jamii, bila kundi la watu wanaoutafsiri na kuusambaza kwa njia zao wenyewe.
Wanasayansi wengi wanasisitiza kwamba ikiwa kumbukumbu ya kijamii ni jumla ya kumbukumbu ya watu binafsi, basi yote huzidi vipengele vyake vya mtu binafsi kwa umuhimu. Hili ni hitimisho muhimu sana linaloongoza kwa kuelewa umuhimu wa jumuiya ya watu, ubadilishanaji wa maarifa na mwingiliano wa kimataifa.
Vipengele vya kumbukumbu ya kijamii vinakuja kwa uelewa mmoja wa kimataifa - haina mipaka. Inaweza kukoma kuwepo ikiwa tu ubinadamu wote, hadi mtu mmoja, hutoweka. Kwa maana hata mtu mmoja anaweza kuunda upya maisha yote ya zamani ya aina. Ndiyo, itakuwa haijakamilika na si sahihi, lakini hata katika hali hii, kumbukumbu ya kijamii itaendelea kuwepo.
Nani alishughulikia suala hili?
Ni muhimu kutambua kwamba kwa mara ya kwanza neno "kumbukumbu ya kijamii" lilitumiwa na mwanasayansi kutoka Estonia J. Rebane katika mojawapo ya vitabu vya Soviet juu ya saikolojia. Wazo hili liliendelezwa kikamilifu, na wanasayansi V. A. Rebrin na Yu. A. Levada. Ni watafiti hawa waliochangia ukweli kwamba neno hili lilitambuliwa katika jumuiya ya kisayansi.
Leo, kumbukumbu ya kijamii ya wanadamu ni ya kupendeza kwa idadi kubwa ya wanasayansi kote ulimwenguni. Inafaa kumbuka kuwa katika miaka ya hivi karibuni, hamu ya kumbukumbu kama jambo la ubongo imeongezeka sana. Utafiti mpya hukuruhusu kuunda programu za mafunzo zinazokusaidia kukumbuka habari kwa wingi na kwa wakati unaofaa. Kwa kuwa ongezeko la habari liliikumba jamii haraka sana, watu wengi walianza kufikiria kuchuja habari iliyopokelewa. Baada ya yote, takataka za habari hazina kikomo. Ukiruhusu kila kitu kukupitia, unaweza kupotea katika mtiririko na kuleta ubongo katika hali ya mshtuko.
Ni muhimu sana kujifunza mahususi muhimu pekee, ambayo hayana taarifa zisizo za lazima au tafakuri ndefu. Idadi inayoongezeka ya wanasayansi kutoka nyanja mbalimbali wanaelekeza mawazo yao kwa uwezekano wa kipekee wa kumbukumbu ya binadamu. Wakati huo huo, watafiti wanazingatia ukweli kwamba hata nusu bado haijasomwa.
Katika karne iliyopita, kumbukumbu za kijamii zilishughulikiwa na: Maurice Halbwachs, J. Le Goff, B. Genet, Pierre Nora, P. Hutton na Aleida Assmann. Wanasayansi hawa walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya dhana ya kumbukumbu ya pamoja. Kwa sababu ya ukweli kwamba walitilia maanani suala hili muhimu na ngumu, utafiti wake unaendelea hadi leo. Kwa sasa, wanasayansi wafuatao wanafanya kazi juu ya maswala ya kumbukumbu ya kijamii nchini Urusi: I. M. Saveliev, A. I. Filyushkin, L. P. Repina, O. B. Leontiev, N. E. Koposov. Hii ni sehemu ndogo tu ya kundi kubwa la wanasayansi ambao wamejitolea maisha yao kusoma uzushi wa kumbukumbu ya pamoja ya ulimwengu. Suala la suala hili pia limejumuishwa katika mitaala katika taasisi za elimu ya juu. Hii ilifanywa sio tu kuelimisha vijana katika suala hili, lakini pia kuleta maoni mapya kwa vijana, baada ya kupendezwa na mada hii. Nchini Marekani, kwa mfano, jarida la kisayansi "Historia &Kumbukumbu" linachapishwa mara kwa mara, ambaloinashughulikia mada hii kwa undani, pamoja na mawazo yote mapya, mawazo na uvumbuzi.
Mtazamo wa kijamii
Kumbukumbu ya kijamii na kihistoria ya jamii inaonyeshwa kwa uwazi sana katika mawazo ya watu au vikundi vya kijamii vya mtu binafsi. Akili ni sehemu ndogo lakini muhimu ya mkusanyiko mkubwa wa kumbukumbu za kijamii. Mtazamo wowote ni aina hai, inayobadilika, na hai ya kumbukumbu ya jamii, au, kwa maneno mengine, urithi wa kitamaduni wa kila siku. Sehemu isiyo na fahamu ya fikira za kijamii za jamii ina mitazamo, ambayo huitwa archetypes. Wao ni seti ya ubaguzi wowote, maoni, hukumu katika nyanja yoyote, na kuwa na ushawishi mkubwa juu ya ufahamu wa mtu wa tukio lolote. Kwa kweli, archetypes kwa kiasi kikubwa huamua majibu ya jamii kwa matukio fulani. Pia hufungua fursa kubwa za upotoshaji, kwa sababu maoni na matendo ya watu au jamii yanaweza kudhibitiwa kwa werevu, ikirejelea matukio yanayodaiwa kuwa ya kweli ya zamani.
Katika ulimwengu wa kisasa, hili linafanyika kwa urahisi sana, kwa sababu watu wa kawaida hawana ufikiaji wa taarifa za msingi. Unaweza tu kujifunza kuhusu matukio kutoka kwa Mtandao au televisheni, ambayo hutoa taarifa katika maono fulani, ambayo ni ya kibinafsi na yasiyo ya kweli.
Mifano ya kumbukumbu za kijamii
Mfano wazi wa kumbukumbu za kijamii za watu unaweza kuonekana katika mambo rahisi sana: jinsi taifa linavyowatendea watu wengine, jinsi linavyochagua kiongozi wa kisiasa, jinsi linavyojenga utamaduni wake, jinsi linavyoelimisha kizazi kipya. Kwa kibinafsi, kila moja ya sababu hizi hazingeonekana kuwa muhimu vya kutosha kuathirikumbukumbu ya kijamii ya jamii. Hata hivyo, muonekano huu ni wa udanganyifu, kwa sababu jumla ya sehemu huzidi yenyewe, inayowakilisha kitu kikubwa. Mfano wa kumbukumbu ya kijamii ya mtu binafsi inaonekana wazi katika tabia zake za kila siku, hukumu na maamuzi anayofanya. Ushawishi wa mazingira, pamoja na ujuzi juu ya siku za nyuma, hata kama hazijapangwa, zina athari kubwa kwa tabia ya binadamu katika hali ya leo. Kujua juu ya mababu zake wakuu, raia anajidhihirisha kikamilifu katika uwanja wa kisiasa, kiuchumi na kijamii wa serikali. Na wananchi ambao wamezoea kusukumwa huku na kule wanakuwa wapuuzi na wasiojali, bila hata kujaribu kurekebisha hali hiyo.
Suala la uhuru ni muhimu sana kwa kila taifa, ni kuhusiana na tatizo hili ndipo mengi yanaweza kusemwa kuhusu aina za asili za taifa fulani. Makabila mengi yanaimba juu ya hali yao ya kusikitisha, wakilalamika juu ya watawala wabaya na bahati mbaya. Lakini je, ndivyo hivyo kweli, au ni tabia iliyojengeka tu ya kuteseka kutoka kizazi hadi kizazi na kutawaliwa?
Kwa muhtasari wa makala, unapaswa kuzingatia ukweli kwamba kila mtu ni sehemu ya kitu kikubwa zaidi. Inafaa kukumbuka hili wakati wa kufundisha watoto wako, kuchagua nchi, kufanya uamuzi muhimu. Matendo yako leo ndiyo yataongoza kizazi kijacho. Na ingawa maswala bado hayajasomwa vya kutosha, inaweza kusemwa kwa kujiamini kwamba utamaduni na kumbukumbu za kijamii zitakua kwa haraka na kwa matumaini.
