Kila siku mtu yeyote anasema maneno mia chache. Hotuba ya watu tofauti hutofautiana kulingana na elimu, erudition, hali ya mawasiliano, taaluma na hata mhemko. Maneno ya rangi, yenye juisi huvutia usikivu wetu bila hiari. Hii ni kwa sababu usemi wa fadhila hizo za mazungumzo ni wa kitamathali na mwingi wa mafumbo. Kwa maneno rahisi, sitiari inaweza kuelezewa kama mabadiliko katika maana ya neno au usemi, uhamishaji wa maana ya neno kwenda kwa jambo lingine au kitu. Sifa hii ya lugha hutumiwa kikamilifu katika hotuba, wakati mwingine hatuoni hata kuwa tunatumia hii au usemi huo kwa maana ya mfano. Je! inaweza kuwa sitiari kama hiyo "iliyofutwa"? Mifano ni dhahiri kabisa: mguu wa kiti, kichwa cha msumari, tamaa kali, shingo ya chupa, pekee ya mlima. Katika misemo hii, maana ya kitamathali tayari imepotea.
Tamthiliya zote ni sitiari. Mifano kutoka kwa fasihi, haswa ushairi, ndiyo ya kina na ya kuvutia zaidi. Bila shaka, washairi wenye vipawa hawaingizi tu neno la sitiari, bali wanakuza taswira mara kwa mara au kuifanya kuwa ngumu kwa kupinga mafumbo mawili.
"Asali ya maneno yako ni chungu" by Blok.
"Nataka maneno ya dagger" kutoka kwa Balmont.
Tyutchev, kwa kutumiautu na sitiari, inawakilisha majira ya baridi kwa taswira ya mwanamke mwenye hasira na hasira: “Baridi ina hasira kwa sababu…”.
Sio washairi wa Kirusi pekee wanaoelekea kutumia mbinu kama hizi za kuhuisha ushairi kama sitiari. Mifano kutoka kwa Ushairi wa Kiingereza. Shakespeare, kwa mfano, alilinganisha macho ya mwanamke mpendwa na nyota zinazometa, na Burns aliandika kuhusu damu inayoungua, inayowaka.
Maneno ya kimapenzi ya Kiingereza ya Kiingereza huchota ulinganifu wa ajabu kati ya binadamu na asili. Analinganisha daisy na “mtawa wa kike mwenye kiasi na macho yaliyo chini chini” na “malkia aliyevaa taji ya rubi.”
Katika uhakiki wa kifasihi kuna istilahi ya mtunzi au sitiari ya mtu binafsi. Mifano ya uhamishaji kama huo unaonyesha kikamilifu ustadi wa lugha na kupenya maalum katika ulimwengu hai wa mshairi kutoka kwa watu Sergei Yesenin. Ndiyo maana ni vigumu sana kutafsiri waandishi wa Kirusi katika lugha za Ulaya. Sitiari za Yesenin ni za kipekee kabisa: theluji inalinganishwa na fedha, kilio cha dhoruba ya theluji inamkumbusha nyimbo zinazoendelea za violin ya jasi, majani ya vuli ya rangi ya shaba, cherry ya ndege inayoruka inahusishwa na theluji baridi.
Si kwa bahati kwamba ilikuwa katika kazi ya washairi wa Kirusi kwamba sitiari ilipata maendeleo yenye nguvu sana. Uhusiano wa washairi na jamii na nguvu daima imekuwa ngumu nchini Urusi. Hii ni sababu mojawapo inayotufanya tufurahie urembo tata na uboreshaji wa taswira za ushairi. Joseph Brodsky kupitia mashairi yake yote yalibeba taswira ya kuelekea kifo kupitia msururu wa mateso na aliyaeleza haya kwa namna ya pekee.sitiari kuhusu tambarare na vilima. "Kifo ni tambarare tu, maisha ni vilima, vilima."
Ngano za Kirusi zina rangi nyingi, hasa sitiari ya matusi (ya aibu). Inafaa kutoa mifano kutoka kwa ngano, kwa kuwa uchafu wa Kirusi hauhitaji mifano.
Hatima itakuja, leta miguu yako pamoja, na funga mikono yako. Hupiga kama samaki kwenye barafu.
Washairi wa kitamaduni huashiria kwa usahihi wakati mfupi wa ujana wa kike, ambao huruka kama falcon, hupiga filimbi kama nzige, kulia kama kunguru mweusi.
Tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba sitiari ni mfano na uthibitisho wa ushairi wa kina wa lugha ya Kirusi na uhusiano wake wa hila na ulimwengu mzima.
