Thomas Reed ni mwandishi na mwanafalsafa wa Uskoti anayejulikana zaidi kwa mbinu yake ya kifalsafa, nadharia yake ya utambuzi na athari zake pana kwenye epistemolojia. Pia msanidi na mtetezi wa nadharia ya causal ya hiari. Katika maeneo haya na mengine, anatoa uhakiki wa busara na muhimu wa falsafa ya Locke, Berkeley, na haswa Hume. Reed ametoa mchango mkubwa kwa mada za kifalsafa, ikiwa ni pamoja na maadili, aesthetics, na falsafa ya akili. Urithi wa kazi ya kifalsafa ya Thomas Reed unaweza kupatikana katika nadharia za kisasa za utambuzi, hiari, falsafa ya dini, na epistemolojia.
Wasifu mfupi
Thomas Reid alizaliwa kwenye shamba hilo huko Strahan (Aberdeenshire) mnamo Aprili 26, 1710 (mtindo wa zamani). Wazazi: Lewis Reid (1676-1762) na Margaret Gregory, binamu ya James Gregor. Alisoma katika Shule ya Parokia ya Kincardine na baadaye katika Shule ya Sarufi ya O'Neill.
Aliingia Chuo Kikuu cha Aberdeen mnamo 1723 na kumaliza MA yake mnamo 1726. Mnamo 1731,alipokuwa mtu mzima, alipata kibali cha kuhubiri. Alianza kazi yake kama mhudumu katika Kanisa la Scotland. Hata hivyo, mwaka wa 1752 alipewa uprofesa katika Chuo cha King's College (Aberdeen), ambacho alikubali wakati akiendelea na ukuhani. Alipata udaktari wake na kuandika An Inquiry into the Human Mind Kulingana na Kanuni za Akili ya Kawaida (iliyochapishwa 1764). Yeye na wenzake walianzisha Jumuiya ya Falsafa ya Aberdeen, inayojulikana sana kama Klabu ya Busara.
Muda mfupi baada ya kuchapishwa kwa kitabu chake cha kwanza, alipewa jina la kifahari la Profesa wa Falsafa ya Maadili katika Chuo Kikuu cha Glasgow, akichukua nafasi ya Adam Smith. Mwanafalsafa huyo alistaafu kutoka wadhifa huu mnamo 1781, baada ya hapo alitayarisha mihadhara yake ya chuo kikuu ili kuchapishwa katika vitabu viwili: Insha juu ya Vitivo vya Kiakili vya Mwanadamu (1785) na Insha juu ya Vitivo Hai vya Akili ya Binadamu (1788). Alikufa mnamo 1796. Thomas Reid amezikwa katika Kanisa la Blackfriars kwenye uwanja wa Chuo cha Glasgow. Chuo kikuu kilipohamia Gilmorehill, magharibi mwa Glasgow, jiwe lake la msingi liliwekwa kwenye jengo kuu.
Falsafa ya akili timamu
Dhana ya akili ya kawaida imekuwa ikitumika sana katika usemi wa kila siku na mafundisho mengi ya kifalsafa hapo awali. Moja ya uchambuzi wa kina zaidi wa akili ya kawaida umefanywa na Thomas Reid. Kusudi la mafundisho ya mwanafalsafa ni kuwa hoja dhidi ya mashaka ya David Hume. Jibu la Reid kwa hoja za mashaka na asilia za Hume lilikuwa ni kuorodhesha seti ya kanuni za akili ya kawaida (sensus).communis), ambayo huunda msingi wa mawazo ya busara. Kwa mfano, mtu yeyote anayetoa hoja za kifalsafa lazima afikirie kwa uwazi imani fulani kama vile "Ninazungumza na mtu halisi" na "Kuna ulimwengu wa nje ambao sheria zake hazibadiliki."
Nadharia yake ya maarifa ilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye nadharia ya maadili. Aliamini kwamba epistemolojia ni sehemu ya utangulizi ya maadili ya vitendo: wakati falsafa inatuthibitisha katika imani zetu za kawaida, tunachopaswa kufanya ni kuzifanyia kazi, kwa sababu tunajua kilicho sawa. Falsafa yake ya kimaadili inakumbusha imani ya Kirumi ya stoicism, yenye msisitizo juu ya uhuru wa kujitegemea na kujidhibiti. Mara nyingi alimnukuu Cicero, ambaye kutoka kwake alichukua neno "sensus communis".
Kumbukumbu na utambulisho wa kibinafsi
Utafiti wa Thomas Reed kuhusu kumbukumbu unatokana na nadharia ya utambulisho wa kibinafsi. Moja ya matokeo yalikuwa ukosoaji tatu wa nadharia ya Locke. Reed alidai kuwa Locke alikuwa akipotosha kwa sababu ya mkanganyiko kati ya dhana za fahamu, kumbukumbu, na utambulisho wa kibinafsi. Mwanafalsafa huyo aliamini kwamba kutumia "fahamu" kuelezea ufahamu wa matukio ya zamani si sahihi, kwa sababu katika hali kama hizi tunafahamu tu kumbukumbu zetu za matukio haya.
Mtazamo na fahamu hutoa ujuzi wa moja kwa moja wa vitu vilivyopo kwa sasa: jinsi ulimwengu wa nje ulivyo na jinsi shughuli za kiakili zinavyofaulu. Kwa upande mwingine, kumbukumbu hutoa ujuzi wa moja kwa moja wa zamani; namambo haya yanaweza kuwa ya nje au ya ndani. Mtu anaweza kukumbuka, kwa mfano, hisia ya kichefuchefu ya kukutana na chakula kilichooza. Mtu huyu atakumbuka sio tu hali ya chakula, katika kesi hii, lakini pia ukweli kwamba anahisi hisia fulani zisizofurahi.
Falsafa ya Dini
Thomas Reid aliunda falsafa hii chini ya ushawishi wa hadhi yake. Mchango mkuu wa Reed katika historia ya falsafa ya dini unahusu jinsi ambavyo yeye, kama mwombezi, anahamisha mwelekeo kutoka kuthibitisha uwepo wa Mungu hadi kazi ya kuonyesha kwamba ni jambo la busara kuamini kuwepo kwake. Katika Reed hii ni mvumbuzi na ana wafuasi wengi wa kisasa. Kama ushahidi wa hili, watetezi wakuu wa imani ya Kikristo katika mapokeo ya falsafa ya Uingereza na Marekani hufanya zaidi ya kutoa tu heshima kwa juhudi za Reid za kueleza masharti ambayo imani ya kidini inakuwa ya kimantiki. Pia wanatumia sana na kuendeleza idadi ya hoja na ujanja wake katika elimu ya imani za kidini.
Kama mtu mwenye mafunzo makubwa ya kitheolojia, vilevile baba wa mtoto mmoja kati ya sita, Thomas Reed anaandika kwa kina kuhusu maumivu na mateso na uhusiano wao na Mungu. Hata hivyo, ni machache sana yameandikwa kuhusu tatizo la uovu. Katika maelezo yake ya mihadhara, aina tatu za uovu zinatofautishwa:
- Uovu wa kutokamilika.
- Uovu unaoitwa asili.
- Uovu wa kimaadili.
Ya kwanza inarejelea ukweli kwamba viumbe vinaweza kupewa daraja kubwa zaidi la ukamilifu. Aina ya pili ni mateso na maumivu ambayo viumbe huvumilia katika ulimwengu. Ya tatu inahusu uvunjaji wa sheria za wema na maadili.
Mtazamo na maarifa ya ulimwengu
Mbali na kuwa mwanasayansi wa Newton, Reed anachukuliwa kuwa mtaalamu wa matukio, anayefahamu vyema uzoefu wetu, hasa wa hisi. Wakati wa kugusa, kwa mfano, meza, tunafikiri juu yake, kuunda mawazo kuhusu somo, na pia kujisikia. Athari ya haraka ambayo vitu vina juu yetu ni kusababisha hisia. Mchakato daima unahusishwa wazi na chombo fulani cha hisia: kugusa au kuona. Tunafahamu sifa za vitu kwa kufuata hisia ambazo vitu hivi huibua.
