Kanuni za kimaadili za utamaduni wowote zinajumuisha uzingatiaji wa kanuni za kimaadili na kuruhusiwa kupotoka kutoka kwazo. Kwa kuongeza, unaweza kuishi maisha ya uasherati bila hata kukataa sheria zisizoandikwa zinazokubaliwa kwa ujumla, lakini hazifai ndani yao na mwendo wa mawazo yako na kanuni za maisha. Kwa hivyo, waandishi na wasanii wengi mahiri walio na maono yao ya ubunifu wanabaki kuwa watu wasioeleweka maisha yao yote. Hata hivyo, uasherati unaweza kuwa mbaya, uchochezi na hatari kwa wengine.
Kanuni za uasherati na ukiukaji wa tabia njema
Dhana ya maadili haiwezi kuwa sawa kwa watu wote, kwa hivyo, kupata kutoka nchi moja hadi nyingine, kuvuka mabara, bila hiari hubadilisha sio tu eneo la kijiografia, lakini pia mfumo wa masharti wa tabia inayokubalika. Lakini hii ni kwa maana ya kimataifa. Dhana nyembamba za kanuni za maadili zimo katika jamii ndogo ambazo mtu huzunguka kila wakati. Kila mmoja wetu ana mizunguko kama ya "mfumo".angalau mbili ni za nyumbani na kazini (kusoma).
Mtazamo wa kibinafsi wa maadili huzaa mazingira ya wakati uliopo ndani ya mtu. Haiwezekani kuzingatiwa kama kiwango cha tabia sahihi katika Urusi ya kisasa kile kilichomfanya mtu kuwa na utamaduni mkubwa katika karne ya 17 huko Ufaransa. Hili ni kosa sawa na kuhamisha wazo letu la utu wa mwanamke kwa jamii ya Kiislamu ya sasa, ambapo hata usomaji wa vitabu fulani na mwanamke huchukuliwa kuwa mtindo wa maisha usio wa maadili.
Hii inazungumzia kimsingi asili ya wingi wa dhana ya maadili. Haina maana kumpinga, kwani jamii mara moja huwahesabu wapinzani katika safu zake na kumtenga. Katika hali hii, gereza, hospitali ya magonjwa ya akili, udhibiti wa umma wa mamlaka ya usimamizi, n.k. hutumika kama kipimo cha kutengwa. Katika hali nzuri zaidi, mtu huondolewa tu kutoka kwa safu ya kijamii kwa kutengwa na maadili.
Uzinzi kama dhana ya uharamu
Hakuna shaka kuwa mtindo wa maisha usio wa maadili haungekuwa nadra sana ikiwa hatua zinazochukuliwa dhidi ya kesi za kawaida za utovu wa nidhamu zingeimarishwa angalau hadi hatua ya kulaaniwa na umma, ambayo ni mbali na kesi kila wakati. Mara nyingi, uhuni unaoonekana kutokuwa na madhara hukua na kuwa aina kuu za unyang'anyi, jeuri, wizi (wizi) tu kutokana na ushirikiano wa jamii "iliyostawi".
Kutokuwepo kwa kosa la jinai katika vitendo vingi vya uasherati huruhusu raia waliozama kwenye kizio kisicho na maadili kuhisi kiasi.kulindwa. Huduma kwa jamii, faini na aina nyinginezo za adhabu ya kiutawala mara chache huleta matokeo yanayotarajiwa na humsukuma mkosaji zaidi katika uchungu dhidi ya kanuni za kitamaduni.
Tabia chafu katika familia
Aina kali zaidi ya maisha ya uasherati, bila shaka, inarejelea ukiukaji wa asili ya ndani ya familia. Wazazi wote wawili huanguka moja kwa moja chini ya muhuri wa "ugonjwa", kwani kutokuwa na uwezo wa kupinga udhalimu wa upotovu wa maadili wa mmoja wa wanandoa pia inawakilisha ukosefu wa kanuni za maadili. Ikiwa baba anakunywa na kujiruhusu kutishia maisha na afya ya wanafamilia, na watu wengine wazima kuvumilia, basi kanuni zao za maadili pia zinaonekana kuwa na shaka.
Hasa hali inayotia uchungu ni pale watoto wanapoteseka kutokana na maisha mapotovu ya wazazi wao. Katika hali za kipekee na kwa uangalifu wa watu wa nje (walimu, waalimu wa shule ya chekechea, majirani), serikali inatilia maanani familia za kibinafsi na kuanzisha usimamizi juu ya vikundi kama hivyo vya hatari. Hata mara chache zaidi, watoto huondolewa katika familia, lakini hii hutokea tu baada ya ushahidi wa kusadikisha kwamba maisha ya mtoto chini ya usimamizi wa familia yanaweza kutishia maisha na maadili yake.
Uharibifu wa mabadiliko ya kawaida ya kijamii ya mtoto sio tu katika tishio la moja kwa moja kwa afya yake ya kimwili - upande usio wa moja kwa moja, unaoathiri dhana zake za kibinafsi za kanuni, sio muhimu sana. Hii ndio inayoitwa "shinikizo" la wazazi, lililoelekezwa kwa kila mmoja - kashfa za mara kwa mara, maonyesho, wakati mwingine - wazi, iliyoonyeshwa.kuwaweka hadharani baba na mama upande.
Kushuka kwa maadili na kimaadili kwa watoto katika familia zisizo za kijamii
Shambulio la kwanza la kihisia lililopokelewa kutoka kwa mtoto katika tukio la ushiriki wake wa mara kwa mara, hata bila hiari katika migogoro ya kifamilia au uchunguzi wa maisha mapotovu ya wazazi kutoka nje ni woga, kutoelewana, kutoaminiana bila fahamu kwa kile kinachotokea. Hatua hii na inayofuata inarukwa ikiwa mazingira sawa yalimzunguka mtoto tangu kuzaliwa. Kisha pamoja na kukata tamaa huja hamu ya kurejesha maelewano kati ya wazazi.
Hatua inayofuata tayari ni kutokuwa na tumaini, ambayo (kama matokeo ya tabia ya mtoto) inaweza kufuatiwa na: uchokozi, chuki au kujitenga, kukandamizwa. Katika hatua hii, watoto wadogo hupata tawahudi, ucheleweshaji wa ukuaji hutokea, na tabia hubadilika kuwa mbaya zaidi. Watoto wakubwa huacha familia, fanya majaribio ya kujiua. Takriban kila mara, hii hutokea "kwa kujifanya" - kama nafasi ya kuwapa wazazi fursa nyingine ya kubadilisha mawazo yao, lakini mara nyingi maamuzi kama hayo ya kukata tamaa huishia kwa machozi.
Lugha ya takwimu kavu
Kulingana na utafiti wa kisayansi wa T. N. Kurbatova (St. Petersburg), V. K. Andrienko (Moscow), A. S. Belkin (Yekaterinburg) na waandishi wengine wanaosoma ukiukaji wa mchakato wa elimu katika familia, tunahitimisha kuwa kuna sifa za kawaida ambazo kuunganisha familia zenye matatizo.
Katika hatari ya mtazamo potovu wa mtoto wa maadili,familia za kuanguka:
- inajumuisha mzazi mmoja na mtoto;
- na kiwango cha chini cha elimu cha wazazi wote wawili;
- ambapo mtindo mbaya wa maisha wa mama au baba ni jambo la kudumu;
- pamoja na ukosefu kamili wa uzalendo, na dharau kwa kanuni za tabia za kijamii;
- ambapo angalau mmoja wa wazazi amekunywa pombe, alikuwa kwenye MLS, n.k.
Takwimu hizi ni za jumla na hazina utata.
