Katika maisha ya kila siku, sote mara nyingi husikia maneno na misemo, ambayo matumizi yake hayakubaliki kabisa kutoka kwa mtazamo wa maadili ya umma na inakusudiwa kumtusi mzungumzaji na kuelezea tathmini mbaya za watu na matukio. Huu ni ule unaoitwa msamiati chafu wa Kirusi, au, kwa urahisi zaidi, lugha chafu, ambayo ni mojawapo ya lugha zisizovutia, lakini, kwa bahati mbaya, ni vigumu kutokomeza pande za lugha yetu "kubwa na yenye nguvu".
Tamaduni ndefu ya kupiga marufuku lugha chafu
Tunafahamika kwetu sote tangu utotoni, lugha chafu ya wanaisimu inaitwa chafu. Neno hilo linatokana na neno chafu la Kiingereza, ambalo linamaanisha "kutokuwa na aibu", "chafu" au "chafu". Neno la Kiingereza lenyewe linatokana na neno la Kilatini obscenus, ambalo lina maana sawa.
Kama inavyothibitishwa na watafiti wengi, marufuku ya mwiko juu ya utumiaji wa misemo mbalimbali inayohusiana na nyanja ya ngono mbele ya wanawake waliokuzwa nyuma katika enzi ya kipagani kati ya Waslavs wa zamani - mababu wa kabila la Warusi, Wabelarusi na Waukraine.. Baadaye, pamoja na ujio wa Ukristo, kupiga marufukumatumizi ya lugha chafu yaliungwa mkono kote ulimwenguni na Kanisa la Othodoksi, ambalo linapendekeza utamaduni mrefu wa kihistoria wa mwiko huu.
Mtazamo wa jamii kuhusu matusi
Kuhusiana na hili, matokeo ya uchunguzi wa kijamii uliofanywa mwaka wa 2004, madhumuni yake ambayo yalikuwa kutambua mtazamo wa Warusi kwa matumizi ya maneno machafu na nyota za biashara ya show, ni ya kuvutia. Ni jambo la kawaida kwamba idadi kubwa ya waliohojiwa, karibu 80%, walionyesha mtazamo wao hasi kuhusu jambo kama hilo, wakisema kwamba katika hotuba zao, lugha chafu ni dhihirisho la ukosefu wa utamaduni na uasherati.
Licha ya ukweli kwamba katika hotuba ya mdomo misemo hii imeenea kati ya sehemu zote za idadi ya watu, nchini Urusi kila wakati kumekuwa na mwiko juu ya matumizi yao katika uchapishaji. Kwa bahati mbaya, ilidhoofika sana katika kipindi cha baada ya perestroika kutokana na kudhoofika kwa udhibiti wa serikali juu ya tasnia ya uchapishaji, na pia kwa sababu ya athari kadhaa zilizotokana na demokrasia ya jamii. Kwa kuongezea, kuondolewa kwa marufuku ya kuchapishwa kwa mada nyingi ambazo hazijashughulikiwa hapo awali na waandishi wa habari, kulisababisha upanuzi wa msamiati. Kwa hivyo, matusi na maneno ya maneno yamekuwa sio mtindo tu, bali pia zana bora za PR.
Lugha ya matusi na udhalilishaji
Lazima tukubali kwamba miongoni mwa vijana, uwezo wa kutumia lugha chafu huchukuliwa kuwa ishara ya kukua, na kwao lugha chafu ni aina ya kuonyesha kuwa ni wa "wao wenyewe" na kupuuza marufuku yanayokubalika kwa ujumla.. Bila shaka, kuongezamsamiati wao wenye misemo kama hii, vijana huwa wanazitumia, mara nyingi wakitumia uzio, kuta za vyoo na madawati ya shule kwa madhumuni haya, na katika miaka ya hivi karibuni, mtandao.
Kwa kuzingatia tatizo la matumizi ya lugha chafu katika jamii, ikumbukwe kwamba, pamoja na uhuru wote wa kujieleza ulioanzishwa miaka ya hivi karibuni, uwajibikaji wa matumizi ya maneno machafu kutoka kwa wanaoandika au kuongea hauondolewi.
Kwa kweli, haiwezekani kukataza lugha chafu kwa mtu ambaye kwa ajili yake - kwa malezi na akili yake - hii ndiyo njia pekee inayopatikana ya kujieleza. Hata hivyo, ikumbukwe kwamba kuapa hadharani kunawaudhi wale ambao mwiko wa kuapa - kutokana na mazingatio yao ya kimaadili au kidini - haujapoteza nguvu yake.
Nia kuu za kutumia lugha chafu
Katika lugha ya kisasa, matusi mara nyingi hutumika kama kipengele cha uchokozi wa maneno, ambacho hulenga kukemea na kumtusi anayehutubiwa. Kwa kuongezea, watu wa tamaduni duni huitumia katika hali zifuatazo: kufanya usemi wao kuwa wa kihemko zaidi, kama njia ya kupunguza mkazo wa kisaikolojia, kama viingilizi na kujaza pazia la usemi.
Historia ya lugha chafu
Kinyume na dhana maarufu kwamba maneno machafu yalikuja katika lugha ya Kirusi kutoka kwa Kitatari wakati wa nira ya Kitatari-Mongol, watafiti makini wanashuku sana nadharia hii. Kulingana na wengi wao, maneno ya kitengo hikizina mizizi ya Slavic na Indo-Ulaya.
Katika kipindi cha kipagani cha historia ya Urusi ya Kale, zilitumika kama moja ya vipengele vya njama takatifu. Kwa babu zetu, uchafu sio zaidi ya rufaa kwa nguvu za kichawi, ambazo, kwa mujibu wa mawazo yao, zilikuwa katika sehemu za siri. Hii inathibitishwa na baadhi ya mwangwi uliosalia wa tahajia za kale zaidi za kipagani.
Lakini tangu kuanzishwa kwa Ukristo, viongozi wa kanisa wamekuwa wakipambana mara kwa mara na jambo hili la usemi. Duru nyingi na amri za viongozi wa Orthodox zinazolenga kukomesha kuapishwa zimesalia hadi leo. Wakati katika karne ya 17 kulikuwa na tofauti kubwa kati ya lugha inayozungumzwa na ile ya fasihi, hadhi ya mkusanyiko wa “maneno machafu” hatimaye ilitolewa kwa lugha chafu.
Lugha chafu katika hati za kihistoria
Utafiti wa mwanaisimu maarufu V. D. Nazarov unashuhudia jinsi msamiati wa Kirusi wa lugha chafu ulivyokuwa mwingi mwanzoni mwa karne ya 15-16. Kulingana na mahesabu yake, hata mkusanyiko usio kamili wa makaburi yaliyoandikwa ya wakati huo una maneno sitini na saba yanayotokana na mizizi ya kawaida ya msamiati wa uchafu. Hata katika vyanzo vya zamani zaidi - barua za gome la birch kutoka Novgorod na Staraya Russa - misemo ya aina hii mara nyingi hupatikana katika hali ya kitamaduni na utani.
Ongea katika mtazamo wa wageni
Kwa njia, kamusi ya kwanza ya lugha chafu iliundwa mwanzoni mwa XVII.karne na Mwingereza Richard James. Ndani yake, mgeni huyu mdadisi aliwaeleza wananchi wake maana mahususi ya baadhi ya maneno na misemo ambayo ni vigumu kutafsiri kwa Kiingereza, ambayo leo tunaiita chafu.
Mwanasayansi wa Ujerumani, Mwalimu wa Falsafa wa Chuo Kikuu cha Leipzig, Adam Olearius, ambaye alitembelea Urusi mwishoni mwa karne hiyo hiyo, pia anashuhudia matumizi yao mapana sana katika maelezo yake ya usafiri. Wafasiri wa Kijerumani walioandamana naye mara nyingi walijikuta katika hali ngumu, wakijaribu kutafuta maana ya matumizi ya dhana zinazojulikana katika muktadha usio wa kawaida kwao.
Marufuku rasmi ya lugha chafu
Marufuku ya matumizi ya lugha chafu nchini Urusi ilikuja kuchelewa. Kwa mfano, mara nyingi hupatikana katika nyaraka za zama za Petrine. Walakini, kufikia mwisho wa karne ya 17, mwiko wake ulichukua fomu ya sheria. Ni tabia kwamba mashairi ya mshairi maarufu Ivan Barkov katika miaka hiyo, ambaye alitumia sana msamiati chafu, hayakuchapishwa, lakini yalisambazwa pekee katika orodha. Katika karne iliyofuata, misemo isiyo ya busara ilijumuishwa tu katika sehemu isiyo rasmi ya kazi ya washairi na waandishi, ambao walijumuisha katika epigrams na mashairi yao ya katuni.
Majaribio ya kuondoa mwiko kutoka kwa mkeka
Majaribio ya kwanza ya kuhalalisha maneno machafu yalizingatiwa katika miaka ya ishirini ya karne iliyopita. Hawakuwa wakubwa. Kuvutiwa na matusi hakujitoshelezi, lakini baadhi ya waandishi waliamini kuwa lugha chafu ni mojawapo ya njia za kuzungumza kwa uhuru kuhusu masuala.eneo la ngono. Kuhusu kipindi cha Usovieti, katika urefu wake wote marufuku ya kutumia matusi ilizingatiwa sana, ingawa ilitumiwa sana katika hotuba ya kila siku ya mazungumzo.
Katika miaka ya tisini, na kuanza kwa perestroika, vizuizi vya udhibiti vilikomeshwa, jambo ambalo lilifanya iwezekane kwa lugha chafu kupenya fasihi kwa uhuru. Hutumiwa hasa kuwasilisha lugha hai ya mazungumzo ya wahusika. Waandishi wengi wanaamini kwamba maneno haya yakitumiwa katika maisha ya kila siku, basi hakuna sababu ya kuyapuuza katika kazi zao.
Majaribio ya kutokomeza uovu
Leo, mapambano dhidi ya lugha chafu ni ya faini tu kwa matumizi yake katika maeneo ya umma na maelezo ya Roskomnadzor ya kutokubalika kwa kutumia maneno manne ya matusi na maneno yote yanayotokana nayo kwenye vyombo vya habari. Kulingana na sheria zilizopo, katika kesi ya ukiukaji wa azimio hili, wahalifu hutumwa onyo linalofaa, na ikiwa ukiukaji wa mara kwa mara, Roskomnadzor ina haki ya kuwanyima leseni yao.
Hata hivyo, wachapishaji wengi wa kibinafsi hupuuza makatazo. Katika miaka ya hivi majuzi, kamusi ya lugha chafu hata mara kwa mara imetoka kuchapishwa na kuchapishwa tena, ambayo haituruhusu kuwa na matumaini ya kukomeshwa kwake. Njia pekee ya kupigana na matusi inaweza kuwa ongezeko la jumla la utamaduni wa Warusi.
