"Tabaka la chakula, kwa mfano, si chakula kingine, bali matabaka ya vitu ambavyo si chakula ni moja ya vitu ambavyo si chakula." Antinomia ni tofauti tu kati ya dhana mbili za kipekee, matukio, ambayo kila moja inaweza kuthibitishwa kivyake kwa mantiki.
Ukinzani
Mkanganyiko kati ya dhana mbili, ilhali kila mojawapo kivyake, ndani ya mfumo wa nadharia fulani ya kisayansi, ina haki ya kuwepo. Bado antinomy ni tofauti na utata. Mkanganyiko hutokea kama matokeo ya ukweli na makosa katika mawazo tofauti. Upinzani unaweza kushinda kwa msaada wa mantiki, nadharia tofauti. Lakini ili kuondokana na antinomy, ni muhimu kubadili mantiki au nadharia, au zote mbili. Antinomy ni, kwa kweli, kichocheo cha maendeleo ya sayansi. Kuna mikakati tofauti ya kutatua ukinzani wa kimantiki kama vile antinomy. Zingatia mikakati hii.
Antinomia
Mmoja, kwa mfano, anasema kwamba kwa kweli, ikiwa hauhoji misingi ya kinadharia ya matokeo, lakini tumia toleo la nadharia ya kimantiki ya matokeo katika mfumo wa fomula ya antinomic kama "p na sio. p" kama inavyoweza kutekelezwa, basi haijakiukwasheria ya mantiki ya kukataza kupingana. Mbinu hii inaficha maana ya neno antinomia.
Mfano wa mkakati kama huu ni mantiki ya Rogowski, ambayo inarasimisha maelezo juu ya hatua ya mitambo ya mwili kwa njia ambayo tangu nyakati za zamani formula inayojulikana mwili unaosonga, unapatikana kwa wakati mmoja na haupatikani. mahali fulani” ni mojawapo ya kanuni hizi zinazoweza kuthibitishwa huku zikihifadhi uthabiti wa baadhi ya mfumo fulani wa kimantiki. Antinomy ya harakati haieleweki kama utata wa kimantiki, ambao, kwa upande wake, hutumia nadharia ya kimantiki ya matokeo katika uchunguzi wa taarifa kuhusu harakati. Kwa sasa, mwelekeo umeundwa katika mantiki ambayo inahusiana na ukuzaji wa mifumo ya kimantiki, ambapo matumizi ya fomula kama vile antinomy inaruhusiwa.
Zisizolingana
Mkakati mwingine ni kwamba antinomia ni kiashirio cha hitilafu kati ya mantiki ya dhahania ya kinadharia ambayo hutumiwa mara moja katika kueleza baadhi ya matukio. Antinomia, mambo mawili yanapothibitishwa kwa wakati mmoja na uzoefu, yana haki ya kuwepo. Uchaguzi wa kitu kama hicho kwa utafiti una haki ya kuwepo kwa sababu za utangamano na mambo mengine. Ili antinomy kupita, ni muhimu kutekeleza mabadiliko katika usawa kati ya mambo ya majaribio. Hii inafanikiwa kwa kuongeza idadi na ubora wa hundi, kwa kuchambua sababu za kuibuka kwa antinomy kwa msaada wa mantiki. Lakini hii ni mbali na kabisa, kwa sababu ikiwa unakataa jambo moja, nihaitamaanisha moja kwa moja usahihi wa nyingine. Kwani, inawezekana kukanusha mfumo mzima wa mambo, na haiwezekani kusema ni mambo gani ambayo itawezekana kukanusha. Wakati matokeo mabaya ya kufikiri juu ya kupinga sheria ya sheria yanapotokea, basi wataalamu wa kimantiki hujaribu kuunda mfumo unaozuia matokeo haya hatari zaidi.
Muhtasari na dhana
Mkakati wa tatu ni kwamba mfumo wa ufupisho na dhana una mipaka katika upeo, kulingana na nadharia ambayo antinomia zilitokea.
Antinomia ni mfumo ambao umeundwa kwa namna ya postulates na axioms, na hufichuliwa katika umbo la kazi ya mbinu isiyo ya maana. Ni antinomia zilizoainishwa katika nadharia zenye dhana zisizoelezeka na mukhtasari ambazo zipo kama vichocheo vya urasimishaji wa nadharia. Utafiti huweka kazi ya kujua ni nini vifupisho na dhana za awali husababisha antinomia, kuzirekebisha au kuzibadilisha na zile ambazo hakuna antinomia. Antinomy tu ni nadharia ya seti, ambayo antinomia au paradoksia hufunuliwa kupitia vikwazo. Baada ya yote, antinomy (mifano ya dhana fulani hufanya hili wazi) haipingani. Wakati mwingine antinomia ni dhana zile ambazo zimeonekana katika nadharia za kijamii, na zinachukuliwa kuwa sharti la kukaribia mwisho wa maendeleo. Kwa mujibu wa nadharia ya mionzi, wiani wa spectral huongezeka kwa kuongezeka kwa mzunguko. Hii ina maana kwamba wiani mzima wa mionzi ya mwili kwa joto tofauti hauna mwisho. Hili haliwezekani kulingana na akili ya kawaida na kipimo sahihi.
Akili na Saikolojia
Uwepo wowote wa sababu kamili unalingana na hitimisho la lahaja kulingana na mpangilio wa mantiki. Matokeo tofauti kabisa wakati sababu inatumika kwa usanisi wa lengo la matukio. Kisha akili, ikithibitisha umoja wake, lakini ikinaswa na migongano, inalazimika kuachana na ulimwengu.
Antithetica hupanga na kunasa akili katika nyavu zake. Wakati huo huo, hii haikuruhusu akili kutuliza kutoka kwa uhakika, lakini wakati huo huo ililazimisha kujiingiza katika mashaka na kutetea madai fulani. Zote mbili zinaweza kuzingatiwa kifo cha falsafa ya kawaida, ingawa ya kwanza ni badala ya kupingana kwa sababu. Wacha tuangalie mawazo ambayo yanafafanua na kuhalalisha njia ambayo tunachunguza somo letu. Mawazo ambayo yanahusiana na uadilifu wa usanisi wa matukio yanaweza kuitwa dhana za kikosmolojia - haswa kwa sababu ya uadilifu na kwa sababu yanahusiana na usanisi wa matukio. Paralogimu za sababu safi hutumika kama msingi wa saikolojia ya lahaja. Na antinomy ya sababu safi inaonyesha misingi ya cosmology ya busara. Sio ili tuwaone kuwa ni matajiri, bali ili tuwaone kama dhana katika fahari yake ya uwongo.
Sayansi na Falsafa
Kinyume cha lugha - sayansi na falsafa - ni kipengele cha kawaida cha maisha. Lakini wakati huo huo wako kinyume katika matarajio yao. Sayansi na falsafa ni antinomy. Lakini ni mielekeo miwili tu ya hatua, na sio vitendo vyenyewe. Katika falsafa na sayansi, mawazo huwa yanaenda mbali na ukweli, mbali na msingi. Mwanafalsafa ana, kwa mfano, kitu cha mashartiamekufa, lakini mwanasayansi ana moyo hai. Kwa maneno mengine, mara nyingi dhana za moja huwa na ubora wa nyingine. Hakuna mtu anayejifanyia sayansi, hakuna mtu anayeweza kuelewa kiini tu katika mzunguko wa familia. Upinzani kati ya sayansi na falsafa unaelezewa na njia tofauti wanazopaswa kufuata. Na wakati huo huo, ukweli wa moja na nyingine inaweza kuwa mbali na kazi ambazo wanajiweka. Sayansi, kwa mfano, kwa upande mmoja, kuwa na rigidity, kwa upande mwingine, ni maji na laini. Na falsafa, ingawa ni ya rununu na rahisi, wakati huo huo ni ngumu katika asili yake. Haya yote ni maelezo ya kupinga sheria katika asili yake.
