Utamaduni wa kijamii ni mfumo wa kanuni na sheria za kijamii, maarifa na maadili ambayo kwayo watu huishi katika jamii. Ingawa haijumuishi maisha mengi ya mwanadamu, inachanganya kikamilifu maadili ya kiroho na ya kiadili. Pia inatafsiriwa kama shughuli ya ubunifu, ambayo inalenga uumbaji wao. Dhana kama hiyo ni muhimu kwa mtu kuteua kazi ya msingi ya utamaduni wa jamii.
Lengo la kijamii
Utamaduni kwa ujumla na kijamii - hizi ni dhana ambazo hutofautiana kwa upana wa matumizi. Neno la jumla linatumika kwa maeneo mengi ya shughuli za wanadamu - falsafa, historia, anthropolojia ya kijamii, lugha na zingine. Utamaduni wa kijamii wa jamii ni, kwanza kabisa, mchanganyiko wa maneno, kuashiria kwamba neno hilo lina asili ya kijamii, na bila hiyo haiwezi kuwepo kwa kanuni. Mbinu kama hiyokuhakikisha mwingiliano wa watu binafsi katika jamii ni muhimu.
Utamaduni wa kijamii ni mfumo ulioundwa ambao unajumuisha maarifa ya watu, maadili yao, kanuni za maisha na mila. Ni kwa msaada wa vipengele vile kwamba mtu anaishi, anajipanga mwenyewe, anatoa mitazamo sahihi kwa akili. Jukumu la dhana hii ni muhimu sana, kwani lina uwezo wa kudhibiti maisha ya watu kila wakati.
Kazi
Misingi ya utamaduni wa kijamii, kwanza kabisa, utendaji kazi ambao ni tofauti kabisa katika matumizi na maana yake:
- Kibinadamu - ina jukumu la kuhakikisha kuwa uwezo wa ubunifu wa mtu unakua kila wakati.
- Taarifa za kijamii - uzoefu wote unaopatikana na vizazi huhifadhiwa, kukusanywa na hatimaye kuhamishiwa kwenye inayofuata.
- Mawasiliano - kuwajibika kwa mawasiliano kati ya watu binafsi.
- Kielimu na malezi - kuna ujamaa wa mtu binafsi na kufahamiana kwake na mila na utamaduni.
- Udhibiti - tabia ya binadamu inadhibitiwa na kanuni na maadili muhimu.
- Kuunganisha - inayolenga kuunganisha jamii kwa ujumla au nchi fulani.
Huduma za kando za utamaduni wa kijamii wa mtu ni ufafanuzi wa mtindo wa maisha, uundaji wa miongozo fulani na vipaumbele. Dhana hiyo pia inalenga kumfanya mtu atengeneze mfumo fulani akilini mwake katika maisha yake yote, programu yenye mipangilio ambayo itaweka shinikizo kwake ikiwa kitendo hicho hakitazingatiwa kuwa cha kawaida. Hii imethibitishwa na watafiti wengi, hivyo utamaduni wa kijamii ni kipengele muhimu cha maisha katika jamii. Inaelimisha mtu kama vile wanyama porini hufundishwa na mpango wao wa tabia, uliowekwa katika kiwango cha maumbile.
Hatua za malezi
Kama kila kitu kilichopo duniani, utamaduni wa kijamii una historia yake ya maendeleo, ambayo kikawaida imegawanywa katika hatua maalum:
- Jumuiya ya kwanza - wawakilishi wa kipindi hiki wana mawazo na fursa sawa, hawana njia za kiteknolojia, zile za msingi tu zinazohitajika katika maisha ya kila siku. Jukumu la neno katika kesi hii sio la kuamua, linawajibika kwa kupanga vitendo.
- Mgawanyiko wa kazi, kuibuka kwa makabila - shughuli zote za vitengo vya mtu binafsi vya kabila zinalenga kufikia malengo ya pamoja, kudumisha uwezekano, na pia kulinda dhidi ya majirani wenye uadui.
- Ustaarabu wa kilimo - utamaduni wa kijamii na kimwili ulilenga kutoa manufaa kwa vitengo vya kijeshi na watu wa juu kabisa, ambao tabaka la wafanyikazi walilazimishwa kufanya kazi.
- Kipindi cha viwanda, kuibuka kwa jamii ya kitabaka - dhana katika kesi hii ilisaidia kufikia kutegemeana kati ya matabaka, ambayo yaliwahimiza watu kufanya kazi.
- Maendeleo ya baada ya viwanda - kipindi hiki kina sifa ya kuwa bidhaa kuu ni habari, si vitu au vitu. Katika kipindi hiki, dhana ina idadi ya kazi: uwajibikaji wa pande zote kati ya watu kutoka tasnia tofauti, kuondoa kuongezeka.uhamaji wa watu, kutatua matatizo ya kimazingira.
Vipengele
Ukuzaji wa utamaduni wa kijamii uliwezesha kutofautisha kati ya vipengele viwili - tuli na mienendo. Ya kwanza inalenga kusoma mgawanyiko wa kimuundo wa sayansi tunayozingatia, na ya pili inalenga maendeleo ya michakato yake yote kwa ujumla.
Pia katika dhana hii, kuna vitengo vidogo ambavyo wanasosholojia wamevibainisha kupitia tafiti ndefu, yaani vitengo asilia, ambavyo pia huitwa vipengele vya kitamaduni. Vipengele vidogo vile pia vina madarasa yao wenyewe - yanaweza kuwa yanayoonekana au yasiyoonekana. Zinaunda mgawanyiko unaolingana wa utamaduni katika sehemu mbili.
Daraja la nyenzo ni vitu vyote, maarifa na ujuzi unaopata umbo la nyenzo katika mchakato wa maisha ya mwanadamu. Daraja la kiroho, kwa upande mwingine, lina lugha, kanuni na alama, imani, kanuni na maadili, na hakuna haja ya kubadilika baadae, kwa kuwa dhana hubakia katika akili ya mtu na kudhibiti maisha yake.
Legacy
Urithi wa kijamii ni sehemu maalum ya utamaduni ambayo ni muhimu kwa jamii na inapitishwa kwa vizazi vijavyo. Aidha, ni muhimu kwamba habari hii ikubaliwe na kueleweka nao. Ni katika kesi hii tu tunaweza kuzungumza juu ya urithi. Kazi kuu ya urithi ni usemi wa ulimwengu wa kitamaduni ulioelezewa katika kazi za J. P. Murdoch. Kuna takriban 70 za ulimwengu ambazo ni sawa katika ustaarabu wote. Kwa mfano, lugha, dini, taratibu za mazishi, michezo n.k.
Universals, ingawa ni kawaida kwa wote, lakini zinaruhusukuwepo kwa harakati nyingi tofauti ambazo zina mila zao wenyewe, njia ya mawasiliano, mawazo, stereotypes, mtazamo wa maisha. Ni kutokana na historia hii kwamba tatizo linalojulikana linatokea - mtazamo na uelewa wa utamaduni wa kigeni. Utangulizi wa maadili ya watu wengine, uelewa wao hutokea kupitia mielekeo miwili - ethnocentrism na relativism.
Ethnocentrism
Hali ya ethnocentrism ni ya kawaida sana miongoni mwa ustaarabu mwingi. Inaonyeshwa na ukweli kwamba tamaduni zingine huchukuliwa kuwa kitu duni. Ili kutatua tatizo, wengi hujaribu kulazimisha maoni yao wenyewe katika nchi ya kigeni. Hii, kulingana na wengine, hukuruhusu kufanya tamaduni iwe bora zaidi. Katika siku zijazo, mtazamo huo wa mambo unaweza kutokeza matokeo mabaya kwa namna ya vita, uzalendo, na uharibifu wa mamlaka. Leo, wakati dhana hii inaonyeshwa na uvumilivu. Ndio maana unaweza kupata mambo chanya ndani yake, kama vile uzalendo, kujitambua na mshikamano.
Relativism
Relativism ni dhana inayohusiana na ukweli kwamba utamaduni wowote una historia yake na sababu za kuwa hivyo. Kwa hiyo, wakati wa kutathmini, ni muhimu kuzingatia mambo haya. Wazo bora lilikuja kwa Ruth Benedict wa Amerika, profesa katika Chuo Kikuu cha Columbia, maana yake ni kwamba haiwezekani kuelewa utamaduni, ikiwa tunazingatia hali yake ya sasa. Ni lazima kutathminiwa katika nafasi diakroniki. Relativism kwa kawaida ni tokeo la ethnocentrism, huku ule wa kwanza ukisaidia kuhamahasi kuelekea kuvumiliana, kuelewana, kwani ustaarabu wowote kimsingi una sababu za kuwa hivi ulivyo sasa.
Nifanye nini?
Sheria kuu wakati wa kusafiri kwenda nchi nyingine au kutathmini tu ustaarabu wa kigeni ni mchanganyiko wa ukabila na uhusiano. Itaonekana kama hii: mtu atajivunia historia yake ya ajabu na tajiri, lakini wakati huo huo ataheshimu historia ya mtu mwingine na mila ambayo imesababisha hali yake ya sasa.
