Windelband Wilhelm: wasifu mfupi, tarehe na mahali pa kuzaliwa, mwanzilishi wa shule ya Baden ya Neo-Kantianism, kazi zake za falsafa na maandishi

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:12

Maoni ya kihistoria ya Windelband, uelewa wake wa michakato inayofanyika katika jamii, sheria za maendeleo na, kinyume chake, kurudi nyuma ni muhimu leo, ingawa yalibainishwa karne moja iliyopita.

Kwa bahati mbaya, katika wakati wetu, maarifa ya "encyclopedic ya juu" na hali yake ya vipande ni tukio la mara kwa mara. Hiyo ni, watu hujifunza kitu na, wakikumbuka misemo ya mtu binafsi, maneno, majina na majina, hutumia katika hotuba yao wenyewe, kuangaza na erudition. Hii ni kutokana na wingi wa taarifa karibu na msongamano wa michakato ya mawazo. Na ingawa haiwezekani kujua kila kitu ulimwenguni, kabla ya kuvutia mafundisho ya kifalsafa katika mazungumzo, ambayo ni, "kulia" kwao, ukitumia kama hoja, mtu anapaswa kufikiria maana yao na historia ya sura zao.

Falsafa ni nini?

Falsafa ni mojawapo ya sayansi kongwe zaidi. Ni lini na wapi hasa ilianzia ni somo la kujadiliwa, jambo moja tu ni hakika: katika ulimwengu wa kale, sayansi hii tayari imeshamiri na iliheshimiwa sana.

Neno lenyewe ni la Kiyunani. Kwa tafsiri halisi, inamaanisha "kupenda hekima." Falsafa ni njia maalum ya kujua na kuelewa ulimwengu, kila kitu kinachotokea karibu, kinachoonekana na kusikika kwa mwanadamu. Hiyo ni, somo la kusoma katika falsafa ni kila kitu. Kwa kuongezea, hii ndio sayansi pekee, mada ambayo inaweza kuwa taaluma zingine, michakato ya kijamii, pamoja na matukio ya asili. Hiyo ni, falsafa inaweza kujifunza ujenzi wa miili ya mbinguni, tabia ya helminths, mawazo ya binadamu, historia au fasihi, dini, na kadhalika. Orodha haina mwisho. Kwa mfano, mtu akijigeuza hataona chochote ambacho hakingeweza kuwa somo la kujifunza katika falsafa.

Yaani falsafa ni njia ya kujua na ya kisayansi.

Watu wanaionaje sayansi?

Katika karne iliyopita, mwanzoni, wakati maisha ya watu katika nchi yetu yalibadilika haraka sana, kwa mfano, ujuzi wa kusoma na kuandika, umeme na gesi ulionekana, kulikuwa na uelewa wa kuvutia wa falsafa kati ya watu. Kiini chake kilipungua kwa ukweli kwamba wenyeji rahisi, wafanyikazi au wakulima katika USSR ya kabla ya vita walijibu kwa pamoja swali la falsafa ni nini: verbiage. Mtazamo kuelekea vijana, wanafunzi wa falsafa, miongoni mwa watu wa kawaida ulikuwa wa dhihaka.

Pengine, mtazamo huu wa sayansi haukutokea sana kwa sababu ya kutokuelewana kwake, lakini kwa sababu ya kutowezekana kwa matumizi ya vitendo. Mtazamo wa kiuchumi wa kudadisi na ujanja sanawakaaji wengi hawaoni faida ya kusoma falsafa hata leo.

Kuna sehemu gani katika sayansi hii?

Mgawanyiko wa falsafa, bila shaka, ni swali la balagha. Lakini bado kuna uwazi, sayansi inajumuisha sehemu kuu mbili:

• masomo;
• aina, njia za kujua.

Ya kwanza ni yale yanayofundishwa, na ya pili ni jinsi ya kujifunza kitu.

Hii ina maana kwamba mikondo mbalimbali, maelekezo, shule, dhana za falsafa - hii ndiyo inayounda sehemu yake kubwa ya pili.

Kuna mwelekeo gani katika sayansi hii?

Kuna mitindo mingi ya falsafa. Wamegawanywa na vipindi vya wakati, kanda, na yaliyomo katika mawazo kuu na kanuni zingine. Kwa mfano, wakati wa kuchagua maelekezo kwa mujibu wa mgawanyiko kwa kanda, mtu anaweza kukutana na falsafa ya Magharibi na Mashariki, Kichina na Kigiriki. Iwapo tutachukua muda kama kigezo cha mwanzo, cha kubainisha, basi falsafa ya zama za kati, ya kale, ya karne iliyopita itadhihirika.

La kufurahisha na kuelimisha zaidi ni uteuzi wa maelekezo kwa mujibu wa kanuni zinazodaiwa, mawazo makuu na mawazo. Kwa mfano, Umaksi au utopia ni wa mwelekeo huu wa falsafa, uhalisia pia ni mwelekeo katika falsafa, pamoja na nihilism, na wengine wengi. Kila moja ya maelekezo ina shule zake. Mkuu wa mojawapo ya shule hizi alikuwa Wilhelm Windelband.

Neo-Kantianism ni nini?

Neo-Kantianism nimwelekeo wa kifalsafa ulioibuka katika Ulaya Magharibi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Kiini chake kiko wazi kutoka kwa jina:

• "neo" - mpya;
• "Kantianism" - kufuata nadharia za mwanasayansi maarufu.

Bila shaka, mwanasayansi-mwanafalsafa maarufu katika kesi hii ni Kant. Mwelekeo huo ulikuwa wa kawaida sana huko Uropa. Wanasayansi wanaofanya kazi ndani ya mfumo wake, ikiwa ni pamoja na Windelband, waligawanya maadili ya ulimwengu huu katika asili na utamaduni.

Wafuasi wa mtindo huu waliweka mtazamo wao wa ulimwengu kwa mujibu wa kauli mbiu maarufu wakati huo - "Rudi kwa Kant!". Hata hivyo, wanasayansi hawakurudia tu mawazo ya Kant au kuyaendeleza, bali walipendelea sehemu ya kielimu ya mafundisho yake.

Neo-Kantians walifanya nini?

Wilhelm Windelband, kama wanafalsafa wengine wanaoshiriki maadili ya Neo-Kantianism, walifanya mengi sana. Kwa mfano, shughuli zao zikawa msingi, kwa kusema kitamathali, msingi uliotayarishwa kwa ajili ya kuibuka mwanzoni mwa karne iliyopita ya tawi la falsafa kama vile phenomenolojia.

Hii haishangazi, kwa sababu wanasayansi kama Windelband walipendezwa hasa na historia ya falsafa na maendeleo yake ya moja kwa moja, matarajio, mahali pa sayansi hii katika ulimwengu ambao ulikimbilia kwenye sehemu ya nyenzo kwa madhara ya kiroho. Mawazo yaliyotolewa na Wakanti mamboleo yaliwaathiri kwa kiasi kikubwa wanajamii. Wakawa msingi, msingi wa kuundwa kwa dhana ya ujamaa wa kimaadili.

Neo-Kantiansilitolewa, au tuseme, ilikuzwa sayansi ya falsafa kama vile axiolojia. Huu ndio ubongo wao kuu na mafanikio. Axiology ni nadharia ya maadili. Anasoma kila kitu kinachohusiana na dhana hii - kutoka kwa asili ya maadili hadi ukuaji wao, maana na mahali ulimwenguni.

Je, kuna mgawanyiko katika Neo-Kantianism?

Wanasayansi kama Windelband, ambao falsafa ilikuwa wito kwao, hali ya akili, na si kazi ya kitaaluma tu, hawakuweza kuzingatia maoni ya umoja kuhusu masomo. Tofauti ya mbinu na vipaumbele kati ya wanasayansi wanaofanya kazi ndani ya mfumo wa Neo-Kantianism ilisababisha kuibuka kwa shule mbili za falsafa zinazojitegemea:

• Marburg;
• Baden.

Kila mmoja wao alikuwa na wafuasi wenye vipaji katika pembe zote za dunia, ikiwa ni pamoja na Urusi.

Kulikuwa na tofauti gani?

Tofauti katika shughuli za shule hizi za falsafa ilikuwa katika uelewa wa masuala ya kipaumbele, yaani, katika kazi ya moja kwa moja ya wanasayansi.

Wafuasi wa shule ya Marburg walipendelea masomo ya matatizo katika nyanja ya kimantiki na ya kimbinu ya sayansi asilia. Lakini wanasayansi waliojiunga na shule ya Baden, iliyojumuisha shule za Kusini-magharibi na Freiburg, walitoa kipaumbele kwa ubinadamu na matatizo ya mfumo wa thamani.

Nani alianzisha Shule ya Baden?

Shule hii ina waanzilishi wawili. Hawa ni Windelband Wilhelm na Rickert Heinrich. Wanasayansi hawa wana mengi yanayofanana sio tu katika maoni na mawazo yao, katika mtazamo wao wa kuelewa na kuelewa ulimwengu, lakini pia katikawasifu na wahusika.

Wote wawili walizaliwa Prussia katika familia za watu wa tabaka la kati. Wote wawili walihudhuria shule ya upili. Wote wawili walikuwa waaminifu na walielekea kwenye amani. Wote wawili walitofautishwa na udadisi na hawakuwa wavivu sana kusafiri kwa miji mingine kwa ajili ya mihadhara ya kupendeza. Karatasi za kisayansi zilifundisha na kuchapisha zenyewe.

Kulingana na haya yote, tunaweza kudhani kuwa waanzilishi wa Shule ya Baden walikuwa marafiki au marafiki. Walakini, hii sio hivyo kabisa. Katika kesi hii, malezi ya shule ya falsafa ilikuwa matokeo ya ushirikiano kati ya mwalimu na mwanafunzi, na sio jozi ya wandugu. Rickert alisoma falsafa katika idara ya Strasbourg mwaka wa 1885, na kiongozi wake alikuwa Wilhelm Windelband, ambaye hermeneutics na historia katika mihadhara yake ilitoa hisia isiyoweza kufutika kwa mwanzilishi mwenza wa baadaye wa Shule ya Baden.

Mwanzilishi wa shule ya falsafa aliishi vipi?

Mwanzilishi wa shule ya Baden na mmoja wa waanzilishi wa mawazo ya Neo-Kantianism alizaliwa katika familia ya mtumishi wa serikali, yaani, afisa. Ilitokea Prussia, katika mji wa Potsdam, Mei 11, 1848. Kinachovutia, haswa baada ya miaka mingi tangu kifo cha mwanafalsafa, ni horoscope ya tarehe ya kuzaliwa. Kwa kuongezea maana kama vile nyota, vitu na alama za mashariki, kuzaliwa kwa watu pia kunaambatana na nambari. Idadi ya tarehe ya kuzaliwa ya mwanafalsafa wa Ujerumani ni moja. Inaashiria ufahamu wa umuhimu wa mtu mwenyewe, umaarufu na nguvu, hatua na tamaa, tamaa, uongozi na mafanikio. Sifa hizi zote zilikuwa asili katika Windelband katika maisha yake yote.

Alisoma katika vyuo vikuu viwili:

• katika Jena, saaProfesa Kuno Fischer;
• huko Heidelberg, akihudhuria kozi ya mihadhara ya Rudolf Hermann Lotze.

Mnamo 1870 alitetea tasnifu ambayo haikuvutia katika duru za kisayansi. Iliitwa "The Doctrine of Chance". Katika mwaka huo huo, mwanasayansi alienda mbele kama kujitolea. Ni kuhusu mzozo wa kijeshi wa Franco-Prussia.

1870 ulikuwa mwaka wenye shughuli nyingi kwa Windelband. Mbali na kushiriki katika uhasama na kutetea tasnifu yake, pia anaanza kufundisha katika Idara ya Falsafa huko Leipzig.

Miaka sita baadaye, Windelband anakuwa profesa. Huu ni wakati usiofaa wa kufikia hatua kama hiyo katika taaluma ya kisayansi. Bila shaka, mwanasayansi haachi kufundisha:

• 1876 – Zurich;
• 1877-1882 – Freiburg;
• 1882-1903 - Strasbourg;
• tangu 1903 - Heidelberg.

Baada ya 1903, mwanafalsafa hakubadilisha jiji. Mnamo 1910 alikua mwanachama kamili wa Chuo cha Sayansi cha Heidelberg, na mnamo Oktoba 1915 alikufa akiwa na umri wa miaka 67.

Mwanafalsafa aliacha urithi gani?

Windelband Wilhelm aliandika vitabu vichache. Urithi wake kuu ulikuwa wanafunzi wake, kati yao walikuwa Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - nyota halisi za falsafa. Ama vitabu ni vinne tu, na viwili ndio maarufu zaidi.

Ya kwanza inaitwa Historia ya Falsafa ya Kale. Aliona mwanga mwaka wa 1888, akatafsiriwa kwa Kirusi mwaka wa 1893 na mara moja akawa maarufu sana. Shukrani kwa kazi hii, Shule ya Falsafa ya Baden ilipata wafuasi wengi.nchini Urusi.

Ya pili inaitwa "Historia ya Falsafa Mpya". Haikupokea sauti kubwa kama hiyo wakati wa maisha ya mwandishi, kama ya kwanza, labda kwa sababu ya upekee wa wakati huo. Kitabu kilichapishwa katika sehemu mbili mnamo 1878-1880. Ilichapishwa nchini Urusi mnamo 1902-1905.

Aidha, wakati wa uhai wa mwanafalsafa, "Historia na Sayansi ya Asili" na "On Free Will" zilichapishwa. Kitabu hiki kilichapishwa mnamo 1905, lakini kilichapishwa tena na masahihisho mengi mnamo 1923. Jina la Kijerumani la kitabu cha nne ni Über Willensfreiheit. Maudhui yake yanagusa masuala ambayo si sifa kabisa ya mwelekeo wa falsafa ambapo mwanasayansi alihusika.