Demokrasia ya kisasa ya Magharibi mara nyingi huitwa ya wingi kwa sababu inajiweka kama mseto wa maslahi ya umma - kijamii, kiuchumi, kidini, kitamaduni, kimaeneo, kikundi na kadhalika. Utofauti huo huo umewekwa katika kiwango cha aina za kujieleza kwa masilahi haya - vyama na vyama, vyama vya siasa, harakati za kijamii, na kadhalika. Makala haya yatazingatia ni aina gani za demokrasia zilizopo, jinsi zinavyotofautiana.
Asili
Demokrasia ya kisasa inayoitwa ya vyama vingi katika nchi za Magharibi imetoka katika mfumo wa siasa huria. Anarithi kanuni zake zote kuu. Huu ni mgawanyo wa madaraka, katiba na mengineyo. Kutoka kwa waliberali pia kulikuja maadili kama vile haki za binadamu, uhuru wa mtu binafsi, na kadhalika. Hii ni kawaida kwa matawi yote ya itikadi ya kidemokrasia. Hata hivyo, licha ya kawaida ya msingi, demokrasia ya vyama vingi kutokahuria hutofautiana sana, kwa sababu imejengwa tofauti kabisa. Na tofauti kuu iko kwenye nyenzo za ujenzi.
Demokrasia ya wingi imejengwa juu ya mawazo, dhana, miundo mbalimbali ambayo iko katika usanisi katika shirika lao. Inachukua pengo kati ya mtindo wa huria (mtu binafsi) na wa pamoja wa kujenga mahusiano ya kijamii. Huu wa mwisho ni sifa zaidi ya mfumo wa demokrasia, na hii haikubaliki vya kutosha kwa itikadi ya wingi.
Mawazo ya wingi
Inadhaniwa kuwa nadharia ya demokrasia ya wingi ni kwamba demokrasia isiendeshwe na watu, si mtu binafsi, bali na kundi litakalofuata malengo makuu. Kitengo hiki cha kijamii kinapaswa kuhimiza utofauti, ili wananchi waungane, waeleze maslahi yao kwa uwazi, kupata maelewano na kujitahidi kwa usawa, ambao unapaswa kuonyeshwa katika maamuzi ya kisiasa. Yaani watu wengi hawajali ni aina gani za demokrasia zilizopo, wanatofautiana vipi, wanahubiri mawazo gani. Jambo kuu ni maelewano na usawa.
Wawakilishi mashuhuri zaidi wa dhana hii ni R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. Dhana ya wingi imetoa jukumu kuu kwa kikundi kwa sababu mtu binafsi, kwa mujibu wake, ni kitu kisicho na uhai, na tu katika jamii (mtaalamu, familia, kidini, kikabila, idadi ya watu, kikanda, nk, na pia katika mahusiano.kati ya vyama vyote) mtu anaweza kuundwa kwa maslahi yaliyobainishwa, mwelekeo wa thamani, nia katika shughuli za kisiasa.
Nguvu za kushiriki
Kwa ufahamu huu, demokrasia si utawala wa watu wengi tulivu, yaani watu. Wengi hubadilika, kwa sababu huundwa na maelewano mengi kati ya watu tofauti, vikundi, vyama. Hakuna jumuiya yoyote inayoweza kuhodhi mamlaka, wala haiwezi kufanya maamuzi bila kuungwa mkono na vyama vingine vya umma.
Hili likitokea, wasioridhika wataungana na kuzuia maamuzi yale ambayo hayaakisi masilahi ya umma na ya kibinafsi, yaani, yatatumika kama mizani ya kijamii inayozuia uhodhi wa mamlaka. Kwa hivyo, demokrasia katika kesi hii inajiweka kama aina ya serikali ambayo makundi mbalimbali ya kijamii yana fursa ya kueleza maslahi yao kwa uhuru na katika mapambano ya ushindani kutafuta suluhu za maelewano zinazoakisi usawa huu.
Sifa Muhimu
Kwanza kabisa, demokrasia ya vyama vingi ina sifa ya kuwepo kwa kundi la maslahi maalum (wanaopendezwa), ambayo ni kipengele muhimu zaidi, cha kati cha mfumo huo wa kisiasa. Matokeo ya mahusiano ya migogoro ya jumuiya mbalimbali ni mapenzi ya pamoja, yanayozaliwa kwa njia ya maelewano. Usawa na ushindani wa maslahi ya pamoja ni msingi wa kijamii wa demokrasia, ambayo inafichuliwa katika mienendo ya nguvu. Mizani na hundi zimeenea sio tu katika nyanja ya taasisi, kama ilivyo kawaida kati ya huria, lakini pia katika nyanja ya kijamii, ambapowakilisha vikundi pinzani.
Chanzo cha siasa katika demokrasia ya wingi ni ubinafsi wa kuridhisha wa watu binafsi na vyama vyao. Jimbo halisimami macho, kama wapenda uhuru. Inawajibika kwa uendeshaji wa kawaida wa mfumo wa kijamii katika kila sekta yake, inasaidia haki ya kijamii na ulinzi wa haki za binadamu. Mamlaka inapaswa kutawanywa kati ya taasisi tofauti za kisiasa. Jamii lazima ipate maelewano katika mfumo wa maadili ya kimila, yaani kutambua na kuheshimu mchakato wa kisiasa na misingi ya mfumo uliopo katika dola. Makundi ya kimsingi lazima yaratibiwe kidemokrasia na hili ni sharti la uwakilishi wa kutosha.
Hasara
Dhana ya demokrasia ya wingi inatambuliwa na kutumika katika nchi nyingi zilizoendelea, lakini kuna wakosoaji wengi wanaoangazia mapungufu yake makubwa. Kuna wengi wao, na kwa hiyo tu muhimu zaidi watachaguliwa. Kwa mfano, vyama viko mbali na sehemu ndogo ya jamii, hata kama vikundi vya maslahi vinazingatiwa. Chini ya theluthi moja ya watu wazima hushiriki katika kufanya maamuzi ya kisiasa na kuyatekeleza. Na hii ni tu katika nchi zilizoendelea sana. Wengine ni kidogo sana. Na hili ni upungufu muhimu sana wa nadharia hii.
Lakini dosari kubwa iko mahali pengine. Siku zote na katika nchi zote, vikundi vinatofautiana sana kutoka kwa kila mmoja kwa suala la kiwango chao cha ushawishi. Wengine wana rasilimali zenye nguvu - maarifa, pesa, mamlaka, ufikiaji wa media na mengi zaidi. Nyinginevikundi kwa kweli havina faida yoyote. Hawa ni wastaafu, walemavu, watu wenye elimu duni, wafanyikazi wa kuajiriwa wasio na ujuzi wa chini, na kadhalika. Ukosefu huo wa usawa wa kijamii hauruhusu kila mtu kueleza masilahi yake kwa njia sawa.
Ukweli
Hata hivyo, pingamizi zilizo hapo juu hazizingatiwi. Katika mazoezi, kuwepo kwa kisiasa kwa nchi za kisasa zilizo na kiwango cha juu cha maendeleo hujengwa hasa kulingana na aina hii, na mifano ya demokrasia ya wingi inaweza kuonekana kila upande. Jinsi wanavyotania kuhusu mambo mazito katika mpango wa kejeli wa Ujerumani: ubinafsishaji, kupunguzwa kwa ushuru na uharibifu wa hali ya ustawi. Hizi ni maadili ya kitamaduni.
Kikundi chenye nguvu kinabinafsisha mali ya serikali, pia kinapunguza ushuru juu yake (fedha hizi hazitapokelewa na vikundi dhaifu - wastaafu, madaktari, walimu, jeshi). Ukosefu wa usawa utaendelea kupanua pengo kati ya watu na wasomi, na serikali itakoma kuwa ya kijamii. Kulinda mali badala ya kulinda haki za binadamu ndiyo thamani kuu ya jamii ya Magharibi.
Nchini Urusi
Nchini Urusi leo, serikali ya kidemokrasia kwa misingi ya kanuni za wingi imewekwa kwa njia sawa. Uhuru wa mtu binafsi unahubiriwa. Hata hivyo, uhodhi wa mamlaka (hapa neno unyakuzi ni karibu zaidi) na vikundi vya watu binafsi unakaribia kukamilika.
Walio bora zaidi wanaendelea kutumaini kwamba siku moja nchi itawapa wakazi wake nafasi sawa za maisha, kusuluhisha migogoro ya kijamii, na watu watapatafursa za kweli za kulinda maslahi yao na kushiriki katika mchakato wa kisiasa.
Dhana zingine
Watu kama mhusika wa mamlaka wana muundo changamano wa kikundi, kwa hivyo modeli ya wingi haiwezi kuakisi vipengele vyote na kuvikamilisha kwa idadi ya dhana nyingine. Nadharia zinazotolewa kwa mchakato wenyewe wa kutumia mamlaka zinaweza kugawanywa katika makundi: mwakilishi (mwakilishi) na ushiriki wa kisiasa (shirikishi). Hizi ni dhana mbili tofauti za demokrasia.
Kila moja kati yao kwa njia tofauti hufafanua mipaka ya shughuli za serikali, ambayo ni muhimu ili kuhakikisha uhuru na haki za binadamu. Suala hili lilichambuliwa kwa kina na T. Hobbes alipoanzisha dhana ya kimkataba ya serikali. Alitambua kwamba enzi kuu ni ya wananchi, lakini wanaikabidhi kwa waliochaguliwa. Jimbo la ustawi pekee linaweza kulinda raia wake. Hata hivyo, makundi yenye nguvu hayapendi kuunga mkono wanyonge.
Nadharia zingine
Waliberali wanaona demokrasia si kama amri inayowaruhusu raia kushiriki katika maisha ya kisiasa, bali kama njia inayowalinda dhidi ya vitendo vya uvunjaji sheria na jeuri ya mamlaka. Radicals wanaona utawala huu kama usawa wa kijamii, uhuru sio wa mtu binafsi, bali wa watu. Wanapuuza mgawanyo wa mamlaka na wanapendelea demokrasia ya moja kwa moja badala ya demokrasia ya uwakilishi.
Mwanasosholojia S. Eisenstadt aliandika kwamba tofauti kuu katika mazungumzo ya kisiasa ya wakati wetu ni dhana za wingi na za kiujumla (kiimla). Pluralistic inaona mtu binafsi kama uwezekanoraia anayewajibika na kudhani kuwa anahusika kikamilifu katika maeneo ya taasisi, ingawa hii hailingani kabisa na hali halisi ya mambo.
Marxism
Dhana za kiimla, ikijumuisha tafsiri zao za kiimla-demokrasia, zinakana uundaji wa uraia kupitia michakato iliyo wazi. Hata hivyo, dhana ya kiimla ina mengi sawa na dhana ya wingi. Kwanza kabisa, huu ni ufahamu wa kiitikadi wa muundo wa jamii ya ulimwengu, ambapo umoja unashinda aina zingine za shirika la kijamii. Kiini cha dhana ya K. Marx ni kwamba ina imani katika uwezekano wa kubadilisha ulimwengu kupitia hatua ya kisiasa ya asili kamili.
Utawala kama huu bado unaitwa Umaksi, ujamaa, maarufu. Hii inajumuisha mifano mingi na tofauti sana ya demokrasia ambayo ilizaliwa kutokana na mila ya Umaksi. Hii ni jamii ya usawa, ambayo imejengwa juu ya mali ya kijamii. Pia kuna demokrasia ya kisiasa, sawa kwa mtazamo wa kwanza, lakini ambayo inapaswa kutofautishwa na demokrasia ya Umaksi, kwa kuwa ni sura tu ya usawa, ikifuatiwa na marupurupu na udanganyifu.
Demokrasia ya Ujamaa
Kipengele cha kijamii kinaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika nadharia ya ujamaa. Aina hii ya demokrasia inatokana na utashi ulio sawa wa hegemoni - tabaka la wafanyikazi, kwani ndio sehemu inayoendelea zaidi, iliyopangwa na umoja wa jamii. Hatua ya kwanza katika kujenga demokrasia ya ujamaa ni udikteta wa babakabwela ambao unazidi kufa taratibu kama jamii.hupata umoja, masilahi ya tabaka tofauti, vikundi na matabaka huungana na kuwa mapenzi moja ya watu.
Nguvu ya watu inatekelezwa kupitia mabaraza, ambapo wafanyakazi na wakulima wanawakilishwa. Wanasovieti wana nguvu kamili juu ya maisha ya kijamii, kisiasa na kiuchumi ya nchi, na wanalazimika kutekeleza mapenzi ya watu, ambayo yanaonyeshwa kwenye mikutano ya watu na katika maagizo ya wapiga kura. Mali ya kibinafsi inakataliwa, uhuru wa mtu binafsi haupo. ("Huwezi kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwa jamii…") Kwa kuwa upinzani hauwezi kuwepo chini ya demokrasia ya kijamaa (hakutakuwa na nafasi yake), mfumo huu una sifa ya mfumo wa chama kimoja..
Demokrasia ya Kiliberali
Mtindo huu unatokana na dhana zingine za kiitikadi. Asili ya demokrasia huria ni kutambua kipaumbele cha masilahi ya mtu binafsi huku ikiwatenganisha kabisa na masilahi ya serikali. Waliberali wanaongezeka kama uyoga katika nyanja kubwa za mahusiano ya soko, wanapendelea kuondoa vipengele vya kiitikadi na kisiasa kutoka kwa maisha ya kila siku na kwa ajili ya kuunda taifa.
Watu katika nadharia ya kiliberali ni mada ya mahusiano ya kijamii na wanatambulishwa na wamiliki, na chanzo cha mamlaka kwa hakika ni mtu tofauti, ambaye haki zake zimewekwa juu ya sheria za serikali. Zimewekwa katika katiba, zinalindwa na mahakama, ambayo pia haitegemei serikali (waliberali wana sheria iliyotangulia). uhuru kwaosi kushiriki katika siasa, bali ni maisha bila shuruti na vikwazo, bila kuingiliwa na serikali, ambapo wenye dhamana ni taasisi za umma. Kwa hivyo, utaratibu wa serikali haufanyi kazi vizuri, hakuna haki ya kijamii.
