Hakuna lugha nyingine iliyo na majina mengi ya jamaa kama Kirusi. Haifai hata kuzungumza juu ya baba-mkwe wa banal, mama-mkwe, mkwe-mkwe na mkwe-mkwe, kila mtu anajua ni nani. Lakini je, unajua, kwa mfano, kwamba waume wa dada wawili ni mashemeji, na wake wa ndugu wawili ni mashemeji? Inashangaza kwamba katika lugha ya Kirusi kuna methali zinazofaa sana na za caustic zinazoonyesha uhusiano mgumu ndani ya familia. Kwa mfano: "baba za mungu wa mijini ni wajeuri", "wakorofi kama mama mkwe", "mama mkwe ana mifuko nyembamba."
Lakini leo tutazingatia jamaa mmoja - huyu ni dada wa mume, au shemeji. Unajua walikuwa wakizungumzaje kuhusu dada wa mume? Dada-mkwe - zlovka au dada-mkwe - upepo! Na pia walisema: "Hotuba za Cinderella zinasimama kwa burr." Je huyu jamaa alistahili vipi kutendewa hivi?
Dada na mke wa mume karibu kila mara huwa na uhusiano mgumu. Huu ni mzozo unaojulikana kama katika uhusiano "mama-mkwe - mkwe" au "mama-mkwe - binti-mkwe." Wakati huo huo, wake kawaida hujiona kama upande wa mateso: wana hakika kwamba wakwe-dada wanajiruhusu kuingilia kati maisha ya kibinafsi ya wenzi wa ndoa, katika maisha yao, katika nyanja ya kulea watoto na kudumisha bajeti ya familia. Wakati huo huo, wakwe-dada wenyewe mara nyingi huchanganyikiwa: wanaamini kwa dhatikwamba wana kila haki ya kufanya hivyo. Ndiyo maana wake kwa kawaida huwa na uhusiano mdogo na dada-dada zao, au angalau hujaribu kufanya hivyo. Na hata hitaji la kumpongeza dada wa mumewe mara moja au mbili kwa mwaka hugeuka kuwa shida kweli, migogoro ni mikali sana.
Sababu ya hali hii ni kutoelewana banal kwa wahusika, kutokuwa tayari kukubaliana na msimamo wa kila mmoja. Na mtu aliyejeruhiwa kwa kawaida ni mume. Hebu tujaribu kuelewa ni nini kinatokana na kutokuelewana huku.
Dada ya mume anaweza kumtendea kaka yake kwa njia tofauti. Kwanza, anaweza kujihusisha na mama yake (dada mkubwa au mtu aliyekomaa zaidi). Katika kesi hii, atamtendea kaka yake kwa upendo na unyenyekevu na kujiruhusu kuingilia maisha yake. Kiwango cha uingiliaji kati huu kitategemea busara yake na ni kiasi gani anaruhusiwa kufanya hivyo. Pia, dada wa mume anaweza kuweka picha ya baba yake kwa kaka yake, akijaribu jukumu la mlinzi kwake. Kwa hivyo, atadai haki zake kwa ushiriki wake katika maisha yake, bila kuzingatia hata kidogo hali yake ya ndoa iliyobadilika. Mara nyingi nafasi hiyo katika mke inahusishwa na ubinafsi kamili, lakini wakati mwingine dada-mkwe hakuwa na wakati wa kutambua mabadiliko yote. Tatizo jingine la hali hii ni kwamba dada wa mume anaendelea kutumia vitu vyake na pesa, bila kuzingatia mke wa kaka. Kumbuka, kama walivyosema - "dada-mkwe-winder." Huu ndio upande wa swali tunalozungumzia: dada wa mume bado anaamini kuwa ana haki ya kutumia pesa za kaka yake (ghorofa, gari, dacha, nk) kama mambo yao wenyewe. Msimamo wake ni rahisi kuelewa: amezoea kufanya hivi, na hatabadili tabia zake kwa ajili ya baadhi ya wanawake "nje".
Chaguo lisiloegemea upande wowote ni uhusiano wa kirafiki kati ya dada na kaka. Lakini hata katika kesi hii, migogoro hutokea, mara nyingi kwa sababu ya wivu wa banal. Aidha, dada wa mume wote wanaweza kuwa na wivu kwa mwanamke mpya katika maisha ya kaka yake, na mke wa mumewe anaweza kuwaonea wivu jamaa kwa ujumla na dada-dada hasa.
Je, kuna njia ya kutoka katika hali hii? Ningependa kusema kwamba kuna, lakini hii si kweli kabisa. Ili kuepusha maendeleo kama haya ya matukio, inahitajika kwamba pande zote mbili za mzozo zichukue kutoka kwa mhemko, ambayo ni karibu haiwezekani. Na bado, unapaswa kujaribu angalau kuchukua hatua kuelekea kila mmoja: kuzungumza, jaribu kuelewa, kutambua wakati muhimu zaidi. Hili lazima lifanyike, vinginevyo moja kati ya mambo mawili yatatokea: ama mwanamke mmoja atafiwa na mume wake, au mwingine atapoteza kaka yake.
