"Mtu ni mwanzi tu, ni dhaifu zaidi kimaumbile, lakini ni mwanzi wa kufikiri" pengine ni usemi maarufu wa Blaise Pascal ambao watu wengi wameusikia.
Kifungu hiki cha maneno kinahusu nini? Nini maana yake? Kwa nini alipata umaarufu? Maswali haya na mengine mengi mara kwa mara huzuka kwa wale watu ambao wana sifa ya udadisi na hamu ya kupata undani wa kile ambacho hakingejadiliwa.
Blaise Pascal ni nani?
Katikati ya mwezi wa kwanza wa kiangazi, yaani, Juni 19, mwanzoni mwa karne ya 17, mvulana alizaliwa katika mji usio wa ajabu wa Ufaransa wa Clermont-Ferrand. Wazazi wake walimpa jina geni - Blaise.
Mtoto huyo alionekana katika familia ya mkuu wa ofisi ya tawi ya eneo hilo kwa ajili ya kukusanya kodi, Bw. Pascal. Jina lake la kawaida lilikuwa Etienne. Mama wa mwangaza wa baadaye wa sayansi ya Ufaransa alikuwa Antoinette Begon, binti na mrithi wa seneschal wa jimbo la Auvergne. Mwanasayansi wa baadaye hakuwa mtoto pekee, katika familia, kando yake, wasichana kadhaa walikuwa wakikua.
Mnamo 1631, familia nzima ilifanikiwa kuhama kutoka mji wa mkoa tulivu hadi Paris, ambapo mwanasayansi huyo alikufa mnamo Agosti 1662.
Pascal alifanya nini?
Kila mwanafunzi wa shule ya upili anajua jina la Pascal. Ni kwa sababu ya taarifa iliyopokelewa kumhusu katika mfumo wa mtaala wa shule kwamba shughuli za mtu huyu mara nyingi huhusishwa na hisabati na sayansi nyingine kamili.
Wakati huohuo, mwanasayansi huyu alisoma sio tu fizikia, mekanika, hisabati, bali pia fasihi, falsafa na mengi zaidi. Mwanasayansi huyo alisomeshwa na babake ambaye mwenyewe alikuwa mwanahisabati maarufu ambaye alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi hii.
Mwanasayansi alipata uvumbuzi mwingi ambao ni muhimu kwa hisabati, umekanika, macho, fizikia. Lakini zaidi ya hayo, Pascal alivutiwa na fasihi, pamoja na maswali mengi ya kidini na kifalsafa kuhusu nafasi ya mwanadamu ulimwenguni. Matokeo ya utafiti katika maeneo haya yalikuwa kazi nyingi zilizo na dhana na mawazo maalum, ikiwa ni pamoja na "mwanzi wa kufikiri" maarufu wa Pascal.
Ni katika kazi gani mwanasayansi analinganisha mtu na mwanzi?
Swali hili ndilo linalofaa zaidi kwa mtu yeyote ambaye hajui kazi za Pascal, lakini amesikia usemi unaomlinganisha mtu na mwanzi, na angependa kusoma kazi kamili ambayo nukuu imechukuliwa.
Kitabu kinaitwa Mawazo juu ya Dini na Baadhivitu vingine." Jina la asili la Kifaransa ni Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Lakini mara nyingi zaidi kazi hii ya kifalsafa huchapishwa chini ya jina linalosikika rahisi - "Mawazo".
Kazi hii ilipata mwanga baada ya kifo cha mwanafalsafa, mwandishi na mwanasayansi. Kwa kweli, sio kitabu. Toleo hili ni mkusanyo wa rekodi zote, michoro, michoro ambayo familia ya Pascal iligundua baada ya kifo chake.
Ulinganisho huu unasema nini?
Sitiari hii ya kifalsafa kwa kweli si ulinganisho wa kisanii tu, kwa hakika inafafanua ukweli kwamba mtu, kama kiumbe anayefikiri, hapaswi kujiona kuwa kitu chochote maalum. Bado anabaki kuwa nafaka tu, chembe ya Ulimwengu, sawa na mchanga, mawe au mwanzi. Yeye si kama Muumba aliyesimama juu ya vitu vyote. Mwanadamu mwenyewe ni sehemu ya uumbaji na pekee.
Sababu, uwezo wa kufikiri - hiyo ni sifa bainifu ya watu, lakini haiwapi sababu ya kuinuliwa. Kujaribu kujiinua juu ya Ulimwengu, mtu hujipinga kwa kila kitu kilichopo na, kwa kweli, huvunjika kama mwanzi chini ya pigo au upepo mkali wa upepo. Mwanzi wa kufikiri ni sitiari inayofafanua kiini cha mtu alivyo. Lakini maana ya usemi haukomei kwa hili, ni ya ndani zaidi.
Mwanafalsafa alitaka kusema nini?
Kumpa mtu ufafanuzi wa kisanii na wa kisitiari kama "mwanzi wa kufikiri", mwanasayansi.aliiongezea kwa kutafakari juu ya uharibifu. Mwanasayansi alizingatia uharibifu wa mwanadamu kama aina ya kitendawili cha kifalsafa.
Kwa upande mmoja, mwanadamu ndiye kiumbe pekee wa Muumba mwenye akili, anayeweza kufikiri na utambuzi. Lakini kwa upande mwingine, udogo tu unatosha kuiharibu - tone, pumzi. Hakuna haja ya nguvu zote za Ulimwengu kuchukua silaha dhidi ya mtu ili atoweke. Huu unaonekana kuwa ushahidi wa kutokuwa na umuhimu wa watu, lakini kila kitu si rahisi kama inavyoonekana.
"Mwanzi wa kufikiri" si kifungu cha maneno kinachojumuisha maneno nasibu. Mwanzi ni rahisi kuvunja, yaani, kuharibu moja kwa moja. Hata hivyo, mwanafalsafa anaongeza neno "kufikiri". Hii inaonyesha kuwa uharibifu wa ganda la mwili hauhusishi kifo cha mawazo. Na kutokufa kwa fikra si chochote ila ni kutukuka.
Kwa maneno mengine, mtu kwa wakati mmoja ni chembe ya kila kitu kilichopo na "taji ya uumbaji". Hata kama nguvu zote za ulimwengu zitamwangukia, ataweza kutambua, kuelewa na kuelewa. Pascal anaandika kuhusu hili.
Msemo huo ulipataje umaarufu katika nchi yetu?
"Kuna sauti nzuri katika mawimbi ya bahari…" - huu sio mstari kutoka kwa wimbo au shairi. Hili ndilo jina la shairi la F. I. Tyutchev. Mizani ya kazi kwenye hatihati ya aina mbili - elegy na lyrics. Imejawa na tafakari ya kifalsafa juu ya kiini cha mwanadamu, ambapo nafasi yake katika ulimwengu unaomzunguka na ni nini jukumu katika kila kitu kinachotokea kote.
Tyutchev aliandika mstari huu katika mojawapo ya vipindi vigumu sana vya maisha yake. Mshairi aliombolezakupoteza mpendwa wake, na zaidi ya hayo, alianza kupata matatizo ya afya. Wakati huo huo, yaani, katika karne ya 19, kulikuwa na shauku kubwa katika mawazo ya falsafa nchini Urusi. Kwa kweli, kati ya watu wa ubunifu, wenye akili na wanaofikiria tu, sio tu kazi za wenzako zilikuwa zinahitajika. Ya riba kubwa ilikuwa kazi, tafakari na masomo ya wanasayansi wa Magharibi, wa zama na wale walioishi mapema. Bila shaka, kati yao kulikuwa na kazi za Blaise Pascal. Bila shaka, bila shaka yoyote, Fyodor Ivanovich Tyutchev alikuwa anafahamiana nao.
Kwa kweli, kazi ya Tyutchev inalingana sana na mawazo ya Pascal. Ni kuhusu mchezo wa kuigiza ambao ni tabia ya kutojitambua kwa mtu binafsi na lengo lake la mahali pa kisaikolojia katika ulimwengu unaomzunguka. Mshairi anauliza maswali sawa na mwanafalsafa wa Ufaransa. Walakini, Tyutchev haitoi jibu lisilo na shaka kwao. Kazi ya mshairi wa Kirusi inaisha na rhetoric, swali.
Lakini kwa kweli, maneno "mwanzi wa kufikiria" yameingia kwa nguvu katika msamiati wa Kirusi sio kwa sababu ya upatanisho wa mawazo na antitheses zilizowekwa kwenye shairi na yaliyomo na kiini cha kazi ya mwanasayansi wa Ufaransa.. Katika kazi ya Tyutchev, ufafanuzi huu wa asili ya mwanadamu hutumiwa tu. Shairi linamalizikia kwa mstari "Na mwanzi wa kufikiri unanung'unika?".
