Kwa watu wanaohusiana na sosholojia, masomo ya kitamaduni, falsafa, jina la Nikolai Danilevsky, mwanasayansi maarufu katika nyanja hizi, si neno tupu. Mtu huyu alifanya mengi kwa maendeleo ya sayansi na anastahili kwamba watu wengi iwezekanavyo kujua kuhusu maisha yake, mawazo yake ya kimsingi na kazi zake.
Nikolai Yakovlevich Danilevsky: mwanzo wa safari ya maisha
Shujaa wa baadaye wa itikadi ya pan-Slavic (wazo la kuunganisha nchi zote za Slavic, zinazoongozwa na Urusi na tsar kwenye kiti cha enzi; zaidi juu ya hili baadaye) alizaliwa katika eneo la sasa la Lipetsk, na kisha. Mkoa wa Oryol, katika moja ya vijiji vya zamani. Tukio hili la furaha kwa familia yake lilifanyika mnamo Desemba 10, 1822 (kulingana na mtindo wa zamani - Novemba 28). Baba mdogo wa Kolenka alikuwa mwanajeshi (baadaye alipanda hadi cheo cha jenerali), mama yake alitoka katika familia ya zamani na kubwa yenye heshima; ilikuwa kwenye mali ya mama Kolya ndipo alipobahatika kuzaliwa.
Kama ilivyozoeleka katika familia za aina hii, mtoto wa kiume alipewa elimu nzuri, akijaribu kumuendeleza kikamilifu, ili awe mjuzi katika maeneo mengi. Ikumbukwe hapa kwamba kijana Danilevsky mwenyewe alionyesha nia fulani ya kujifunza, akionyesha uwezo mkubwa na vipaji tangu umri mdogo. Kwa hivyo, haishangazi kwamba katika umri wa miaka kumi na nne, Nikolai Danilevsky alijua lugha tatu za kigeni na moja ya zamani - Kilatini. Alipata ujuzi kwanza katika shule kadhaa za bweni za kibinafsi, kisha katika lyceum, na mwaka wa 1836, akiwa na umri wa miaka kumi na nne tu, aliingia Tsarskoye Selo Lyceum (na hata binafsi aliona Pushkin huko, ambaye alihudhuria jioni ya maadhimisho ya taasisi hiyo).
Maisha ya baadaye
Ikiwa tutazungumza kwa undani juu ya maisha yote ya mwanasayansi, nakala nzima haitatosha, kwa hivyo tutapitia wasifu wa Nikolai Yakovlevich Danilevsky kwa ufupi, tukielezea hatua kuu za njia yake.
Baada ya kuhitimu kutoka Tsarskoye Selo Lyceum (hii ilitokea miaka minne baadaye, mnamo 1842), Danilevsky alikuwa na elimu tatu za chuo kikuu mara moja - kifalsafa, kisheria na kihistoria-falsafa. Hata hivyo, tamaa ya ujuzi, Nikolai hakuridhika na hili, lakini akaenda moja kwa moja Chuo Kikuu cha St. Petersburg - katika kutafuta elimu katika wasifu wa asili, aliingia idara ya asili ya Kitivo cha Fizikia na Hisabati. Baada ya kuhitimu pia alikua mtaalamu wa mimea juu ya kila kitu na alidhamiria hata kutetea tasnifu yake, lakini baadhi ya matukio yalizuia hili lisitokee (tusitangulie mbele tu).
Mafunzo manne
KuwaKama mwanafunzi, Nikolai Yakovlevich Danilevsky alifahamiana na mafundisho ya mwanafalsafa wa Ufaransa Francois Fourier na akapendezwa naye sana - kiasi kwamba aliihubiri kati ya wanafunzi wenzake na watu wenye nia kama hiyo. Ili kuelewa sababu ya shauku hii, hebu tueleze kwa ufupi kiini cha mfumo wa Fourier.
Kwa kifupi, Fourier hakuwa mwanasoshalisti tu, bali mtupu. Hata katika utoto wa mapema, aliangazia kutokamilika kwa ulimwengu na baadaye, akiwa mtu mzima, alikuza kielelezo cha njia bora ya maisha ya siku zijazo - yenye usawa kwa kila mtu, akifunua kikamilifu uwezo wote wa mwanadamu. Akiwa mtoto wa mfanyabiashara, Fourier alihusika katika ulimwengu wa mahusiano ya soko tangu utotoni. Alivutiwa na udanganyifu ulioenea katika duru hizi, jinsi wengine wanavyoweza kufaidika kutoka kwa wengine, na, akiwa na mwelekeo wa asili wa kuzidisha, Fourier aliyepokea kihisia aliona uhusiano wote wa kibinadamu ndani ya mfumo wa kununua na kuuza pekee. Hiyo ndiyo aliyokuwa anaenda kuibadilisha. Mfumo wa ubepari ulilazimika kutoa nafasi kwa mfumo wa maelewano ambapo vyama vya wafanyikazi - au, kulingana na Fourier, phalanxes - vingeshamiri. Kwa wanachama wa phalanxes hizi za Fourier, maeneo maalum ya kupumzika, maisha na kazi (tatu kwa moja) yalitolewa - phalanstery. Fourier aliamini kwamba ikiwa mfadhili alipatikana tayari kujenga phalanster kwa gharama yake mwenyewe, basi mabadiliko hayo yanaweza kufanywa bila kubadilisha mfumo wa jumla wa kisiasa. Walakini, mtu tajiri hakupatikana wakati wa maisha ya Fourier mwenyewe, hata hivyo, kulikuwa na wafuasi wengi wa utopian ambao walishiriki maoni yake na kuyaeneza ndani.raia. Miongoni mwao alikuwa mwanafunzi wa wakati huo Nikolai Danilevsky.
Machache kuhusu Petrashevsky
Wacha tuachane kidogo na somo la wasifu wa Nikolai Yakovlevich Danilevsky na tuzungumze juu ya mtu mwingine - Mikhail Petrashevsky, ambaye ameunganishwa moja kwa moja na mwanasayansi anayetuvutia.
Mikhail Vasilyevich Petrashevsky alikuwa mtu mashuhuri na mashuhuri wa wakati wake. Alikuwa na umri wa mwaka mmoja tu kuliko Danilevsky, lakini alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mwisho. Kama Danilevsky, alisoma katika Tsarskoye Selo Lyceum, lakini alihitimu kutoka miaka michache mapema. Kisha akaelimishwa kama wakili, akafanya kazi katika Wizara ya Mambo ya Nje kama mkalimani. Petrashevsky alikuwa na maktaba kubwa, ambayo kulikuwa na aina anuwai za vitabu - pamoja na vile vilivyokatazwa (kwenye harakati za mapinduzi, kwa mfano). Petrashevsky alipanga kile kilichoitwa mikutano ya watu wenye nia moja nyumbani kwake, ambapo alielezea mawazo yake kuhusu ukombozi wa wakulima pamoja na ardhi na demokrasia ya mfumo wa kijamii na kisiasa wa kifalme wa Urusi.
Ilikuwa ni Petrashevsky, akiwa mfuasi mwenye bidii wa mafundisho ya Fourier, ambaye alimtambulisha kwa nadharia yake na "kumuambukiza" Danilevsky nayo, ambaye alikuja kwenye mkutano wa mzunguko wake. Ilikuwa ni mduara tu, ambao wanachama wake waliitwa, kwa jina la kiongozi wao, Petrashevites. Duru hiyo ilimaliza siku zake mnamo 1849, wakati Petrashevsky na wafuasi wake kadhaa walikamatwa kwa kuandaa uasi maarufu, kuhukumiwa kifo kwanza, na kisha kuhamishwa kwa kazi ngumu badala ya kunyongwa.
Danilevskyna Petrashevites
Kama wasifu wa Nikolai Danilevsky unavyosema, baada ya kufahamiana kwa ufupi na mafundisho ya Fourier na kugeuka kuwa mtu wake wa kweli, Nikolai Yakovlevich alikuwa karibu sana kwa msingi huu na Mikhail Petrashevsky. Na baada ya kuwa karibu, akawa, bila shaka, mwanachama hai wa mzunguko wake. Katika mikutano ya Petrashevists, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa wasifu wa Nikolai Danilevsky, mara nyingi alitoa mawasilisho juu ya mafundisho na maoni ya Fourier, alionyesha maoni yake juu yao (bila shaka, mazuri).
Wakati akina Petrashevite walikamatwa mnamo 1849, Danilevsky pia alikuwa kwenye orodha ya wafungwa. Wakati huo huo, hakuwa hata huko St. Petersburg: tu wakati huo alikuwa akielekea mazoezi ya kisayansi katika jimbo la Tula. Hata hivyo, kitendo hicho hakikusudiwa kufanyika - kijana huyo alikamatwa na kusindikizwa tena St.
Kama wengine wengi, alishtakiwa kwa kumuunga mkono Petrashevsky na kuwa mwanachama wa kikundi chake cha mapinduzi. Wakati kesi ikiendelea, Danilevsky alikuwa amekaa kwenye seli. Ilichukua siku mia moja kwa uchunguzi kufikia hitimisho kwamba tafsiri ya Danilevsky ya mawazo ya Fourier haikuwa ya asili ya mapinduzi, kwa hiyo, hakuhusika katika kuandaa uasi. Aliachiliwa kutoka gerezani, hata hivyo, baada ya kuweka marufuku ya kuishi huko St. Kwa hivyo, kulingana na wasifu wa Nikolai Danilevsky, Vologda alionekana katika maisha yake.
Maisha katika eneo la Volga
Huko Vologda, Nikolai Yakovlevich hakukaa muda mrefu - hivi karibuni alihamishiwa Samara. Walakini, jiji hili lilichukua jukumu kubwa katika maisha ya mwanafalsafa. Kuna sababu mbili mara moja kwa nini Vologda, kulingana na wasifu wa Nikolai Yakovlevich Danilevsky, anachukua nafasi maalum katika maisha yake.mahali. Sababu ya kwanza ilikuwa Vera Beklemisheva.
Vijana walikutana mwaka wa 1843. Vera, mjane wa shujaa wa Vita vya Napoleon, alikuwa rafiki wa dada ya Nikolai Elena. Urafiki wao ulidumu kwa miaka sita, na kabla tu ya kukamatwa kwake, Nikolai alikiri kwa Vera hisia zake na kupokea kibali chake cha kuolewa naye. Miaka mitatu tu baadaye, Vera aliweza kuja kwa Nikolai huko Vologda, ambapo hatimaye walifunga ndoa.
Sababu ya pili kwa nini Vologda ni muhimu sana katika wasifu wa Nikolai Danilevsky ilikuwa ujirani wake na Pavel Mezhakov. Hii ilitokea baada ya Nikolai Yakovlevich kuhamishiwa Samara kwa muda mfupi (alikaa huko kwa chini ya mwaka mmoja). Mezhakov alikuwa mkuu wa mkoa wa wakuu, alipendezwa na ufahamu wa pande nyingi wa Danilevsky na akaanza kumwalika amtembelee, katika kijiji cha Nikolskoye. Katika kijiji hiki, kwenye mali ya Mezhakov, kulikuwa na bustani kubwa na bwawa na aina za miti adimu. Haya yote yalimvutia sana Danilevsky kama mtaalam wa mimea, alimpa Mezhakov ushauri mwingi muhimu, akatuma mbegu za miti na mimea. Kwa hivyo urafiki wao ulizaliwa, ambao baadaye ulimpa Danilevsky upendo mpya. Lakini tusitangulie sisi wenyewe.
Mnamo 1853, Nikolai Yakovlevich alihamishwa hadi ofisi ya Samara. Alifika katika mji huu wa Volga na mke wake mchanga, bila kujua kuwa kuwasili huku kungegeuka kuwa bahati mbaya. Ilikuwa huko Samara kwamba Vera aliugua kipindupindu, ambacho kiligharimu maisha yake. Furaha ya familia ilidumu kwa miezi tisa pekee - na sasa alibaki kuwa mjane.
Haifahamiki jinsi maisha ya mwanasayansi na mwanafalsafa yangekua kama angebaki ndani. Samara. Walakini, tusisahau pia kuhusu diploma yake katika botania - haswa kwa sababu ya ujuzi wake katika uwanja wa sayansi ya asili, muda baada ya kuwasili kwa Danilevsky na kifo cha Vera, kwa agizo la serikali, Nikolai Yakovlevich alitumwa kwenye uvuvi. msafara. Alipewa kazi maalum: kusoma hali ya uvuvi kwenye Volga kwa ujumla na hisa za samaki haswa. Safari kadhaa kama hizo zilipangwa - na sio tu kwa Volga, bali pia kwa Bahari ya Caspian na Nyeupe, na pia kaskazini mwa nchi. Kwa jumla, Danilevsky alishiriki katika aina tisa kama hizo, wakati ambao alifanya uchunguzi kamili wa muundo mzima wa maji wa sehemu ya Uropa ya Urusi, ambayo alipewa: kwanza, alipokea medali ya dhahabu kutoka kwa Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi, na pili., akawa mjumbe wa Baraza la Wizara ya Mali ya Nchi, ambapo baadaye alishiriki katika uundaji wa sheria za udhibiti wa uvuvi wa Urusi.
Maisha ya baadaye na miaka ya mwisho
Sasa tutataja kwa ufupi matukio muhimu zaidi katika wasifu wa Nikolai Yakovlevich Danilevsky na hatimaye kuendelea na mawazo yake, mafundisho na mawazo yake ya kifalsafa.
Kama ilivyotajwa hapo juu, Danilevsky alikutana na Pavel Mezhakov huko Vologda. Alikuwa na mjukuu, Olga, mdogo wa miaka kumi na sita kuliko Danilevsky mwenyewe. Hii haikuwazuia kutoka kwa kila mmoja (kwa kweli, sio mara moja) - na miaka tisa baada ya kifo cha mke wake wa kwanza, Nikolai Yakovlevich alioa mara ya pili. Katika mwaka huo huo (1862) alikua baba kwa mara ya kwanza: Olga alimpa binti, Vera (mbali yake, Nikolai na Olga walikuwa na watoto wengine watano - Grigory,ambaye alifariki akiwa na umri wa miaka saba, Varvara, Nikolai, Sergey na Ivan).
Mnamo 1863, familia ya Danilevsky iliondoka kwenda Crimea, ikaishi Miskhor, na miaka miwili baadaye ilipata shamba huko Mshatka. Mwanafalsafa na mwanasayansi aliyekufa wakati wa safari yake ya kikazi kwenye Ziwa Gokhcha (Sevan) amezikwa huko. Hii ilitokea mnamo Novemba 19, 1885. Zaidi ya miaka mia moja baadaye, katika majira ya kuchipua ya 1997, kwenye kaburi la Danilevsky, msingi uliwekwa kwa ajili ya msingi wa Kanisa la Mtakatifu Nikolai wa Miujiza.
Mawazo makuu ya Nikolai Yakovlevich Danilevsky
Wasifu wa mwanasayansi umeelezewa hapo juu, sasa hakuna kinachotuzuia kuendelea na kuzingatia maoni ya kisayansi, kifalsafa na mengine.
Mawazo makuu ya Nikolai Danilevsky yameelezewa katika kazi yake kuu - kazi "Urusi na Ulaya" (tutarudi kwake baadaye). Anasema juu ya kuwepo kwa ustaarabu wa kawaida wa binadamu. Mawazo yake yanapungua kwa ukweli kwamba haijawahi kuwa na kitu kama hicho na haiwezi kuwa katika kanuni. Badala yake, kuna aina tofauti za kitamaduni na kihistoria za ustaarabu. Ni hasa hii - aina hizi - ambazo, kwa kiasi kikubwa, zinajitolea kwa nadharia ya Nikolai Danilevsky.
Kwa hivyo, mwanasayansi aliamini kuwa mchakato mmoja wa ulimwengu wa kihistoria ni tupu. Badala ya maendeleo ya kibinadamu ya ulimwengu wote, kuna aina tofauti za kitamaduni na kihistoria kulingana na mfano wa kibiolojia - kuwa botanist, Danilevsky, kwa wazi, hakuweza kusaidia lakini kutaja uwanja huu wa ujuzi katika masuala yoyote. Alichagua aina kumi na moja tu za kitamaduni na kihistoria - tutazingatia tofauti baadaye. Kwa sasa, hebu tuseme hivyofalsafa ya Nikolai Danilevsky ilitokana na pan-Slavism, kwa hivyo haishangazi kwamba ilikuwa aina ya maendeleo ya kitamaduni na kihistoria ya Slavic, iliyochaguliwa na yeye mwenyewe, ambayo aliweka mbele. Kabla ya kuendelea, inafaa kutoa mistari kadhaa kwa uchambuzi wa swali la pan-Slavism ni nini.
mwelekeo wa Pan-Slavist: nini na kwa nini
Wazo la kwamba watu wote wa Slavic wanapaswa kuungana katika ngazi ya kisiasa kwa misingi ya jamii ya lugha, kitamaduni na kikabila chini ya uongozi wa Warusi lilianzia mwanzoni mwa karne ya kumi na nane. Sababu za kuonekana kwake zinaeleweka - umoja wa roho na utaifa, ambao ulikua na nguvu zaidi katika makabila, haswa baada ya vita na Napoleon. Wanahistoria, wanafalsafa, wanasayansi wengine na wasomi walihusika kikamilifu katika ngano, wakitafuta sifa zinazofanana katika siku za nyuma za watu, na walitaka kufufua tamaduni na lugha za kitaifa. Na Mkroatia Yuri Krizhanich alijulikana kwa jaribio lake la kuunda lugha mpya ya kawaida kwa watu wote wa Slavic. Pia aliandika risala iitwayo "Siasa", ambamo alikuwa wa kwanza kutangaza kwamba watu wa Slavic wangeachiliwa kutoka kwa nira ya kigeni na kuunda serikali yao moja.
Baadaye, mawazo ya pan-Slavism yalipata pande mbili: pro-Russian na anti-Russian. Wa kwanza ni pamoja na wale ambao waliamini kwamba Waslavs wanapaswa kuungana chini ya bendera ya Urusi (kama tunakumbuka, maoni kuu ya Nikolai Yakovlevich Danilevsky pia yalijumuisha kwa usahihi utawala wa Warusi juu ya wengine). Kwa pili - wale ambao walikuwa dhidi ya wazo kama hilo. Kwa kawaida hugawanywa katika mbilikambi - baadhi ya walitetea usawa wa Slavic kwa wote (mwenendo huu baadaye utaitwa neo-Slavism), wengine walitetea uongozi wa Poland iliyofufuliwa. Ukweli wa kuvutia, kwa njia: rangi za bendera ya Kirusi ni rangi za Pan-Slavism, iliyopitishwa nyuma mwaka wa 1848.
Danilevsky na Waslavs
Wacha turudi tena kwenye mwelekeo wa kifalsafa wa Nikolai Danilevsky. Kwa hiyo alikuwa pan-Slavist. Ni nini hasa, kwa maoni yake, ilifanya iwezekane kwa Waslavs kwa ujumla na Warusi haswa kutawala mpira? Ili kuweza kuzungumza juu ya hili, ni muhimu kugusa kazi kuu ya Nikolai Danilevsky - kwa hali yoyote, mmoja wao - kazi "Urusi na Ulaya".
Urusi na Ulaya kupitia macho ya Danilevsky
Nikolai Yakovlevich Danilevsky alichapisha kitabu chake kikubwa "Urusi na Ulaya" mnamo 1869-1871 kwenye jarida la "Zarya". Ilikamilishwa mwaka mmoja mapema, na mwanasayansi alifanya kazi juu yake kwa miaka minne - tangu 1864. Ni katika kitabu hiki ambapo Danilevsky anaweka dhana yake ya kuwepo kwa aina kumi na moja za kitamaduni-kihistoria (tutagusa suala hili kwa undani zaidi baadaye), anatoa maoni yake juu ya jumla ya mchakato wa kihistoria, na, hatimaye, kugusa. mada ya Slavophilism na Magharibi. Tutazungumza zaidi kuhusu hili.
Moja ya maoni muhimu ya Nikolai Danilevsky katika "Urusi na Uropa" (kwa njia, hii ni toleo fupi la kichwa cha kazi, kamili ni mara mbili zaidi: "Urusi na Uropa: A. angalia uhusiano wa kitamaduni na kisiasa wa ulimwengu wa Slavic kwa Wajerumani-Romansky") ni wazo kwamba majimbo hayo mawili - Uropa na Slavic - yana asili tofauti, na ni juu ya hili kwamba taarifa juu ya asili tofauti za Wazungu na Waslavs, nchi za Uropa na nchi za watu wa Slavic zinatokana. Hata hivyo, hapa kuna tofauti ya kwanza katika maoni ya Slavophiles (angalau wengi) na Danilevsky mwenyewe: mwisho hasa pekee Russia, kwa kuamini kwamba ina yake mwenyewe, njia maalum ya maendeleo., kunaweza kuwa na mwangwi wa msimamo wa Francois Fourier, ambaye pia alishikilia mtazamo kwamba nchi zenye nguvu zaidi zenye uwezo wa "kunyonya" wapinzani ni Urusi na Ufaransa, na ya kwanza labda ina nguvu zaidi.
Wacha turudi kwenye uchambuzi wa msimamo wa Nikolai Yakovlevich Danilevsky. Katika "Urusi na Uropa" anaandika juu ya jukumu kubwa lililochezwa katika malezi ya serikali na kila aina ya mambo ya nje - kama vile, kwa mfano, eneo la kijiografia, nafasi kubwa za eneo, hali tofauti za asili na hali ya hewa, tofauti za kijamii na kiuchumi. maendeleo, na kadhalika. Danilevsky aliamini kwamba lengo muhimu zaidi la serikali ya Urusi ni kulinda maisha, heshima na uhuru wa watu, wakati pia aliamini kwamba Urusi ilikuwa na sababu kubwa ya hatari ya nje, na kwa hivyo ilihitaji nguvu kali.
Kulingana na Danilevsky, hatari hii si sawa nchini kote (ikimaanisha hapa sio Urusi, lakini kimsingi nchi yoyote) - mahali fulani ni kidogo, mahali pengine zaidi; na pale ambapo kuna zaidi, jumla moja ya serikali kuu inapaswa kuundwa kwa maana ya kisiasa; mahali pale palekidogo, inawezekana kujifungia kwa sehemu za kibinafsi zilizounganishwa na shirikisho. Kuhusu Urusi haswa, kwa kuwa, kama ilivyosemwa hivi punde, Nikolai Yakovlevich alisisitiza umuhimu wa sababu ya hatari ya nje, ujumuishaji ulikuwa muhimu kwake. Kulingana na mwanasayansi huyo, wawakilishi pekee wa nasaba ya Rurik waliweza kudumisha hali ya Urusi, na baada ya kukomeshwa kwa utawala wao, serikali ilianguka, lakini kwa muda mrefu kama silika ya uhifadhi wa kitaifa, asili ya Warusi, iko hai. pia ni matumaini ya kufufuliwa kwa serikali.
Nguvu inapaswa kuwa nini, kulingana na Danilevsky? Ufalme kamili ndio aliamini Urusi ilihitaji. Wakati huo huo, lazima iunganishwe kwa uthabiti na mila na mafundisho ya kidini, kwani kupotoka kutoka kwa kanuni hizi kunajumuisha kuchanganyikiwa na migawanyiko. Wala katiba wala bunge hairuhusiwi nchini Urusi - hii ni upuuzi; kinachohitajika ni mchanganyiko wa manufaa wa ulinzi na uliberali, mchanganyiko wenye mafanikio wa mageuzi na sera kali ya serikali. Danilevsky alilaani vikali kizuizi cha uhuru wowote, haswa kwa sababu ya woga wa kuwasha mapinduzi. Alibaini kwa uchungu kuenea kwa mawazo ya Kimagharibi na kuharamishwa kwa machapisho ya Slavophile.
Kuelezea tena maoni yote ya Nikolai Danilevsky itakuwa ndefu sana na pengine bila kujali; mwisho wa nyenzo zetu, tutatoa idadi ya dondoo za kuvutia zaidi kutoka kwa kazi ya mwanasayansi inayojadiliwa sasa. Haingekuwa sawa kwa wale ambao wana hamu sana juu ya mada hii kujijulisha kibinafsi na kazi ya Danilevsky - labda hii sio zaidi.kusoma rahisi, lakini ya kuvutia sana kwa wakati mmoja. Hebu tuseme tu, kwa muhtasari wa sehemu ya sasa, kwamba Nikolai Yakovlevich Danilevsky aliamini katika siku zijazo nzuri kwa Urusi, alikuwa na matumaini, aliamini kwamba kupinduliwa kwa kifalme na mabadiliko ya mfumo wa kisiasa wa nchi nchini Urusi haiwezekani. Sio tabia ya watu wa Kirusi, sio mawazo - lakini kwa kuwa "hiyo", miaka na hata karne zinahitajika; machafuko ya nadra ambayo wakati mwingine huchochea idadi ya watu yanaunganishwa, kulingana na Danilevsky, na hamu ya kufanana na Ulaya na kupenya kwa mawazo ya Magharibi ndani ya raia.
Kusema ukweli kuhusu aina za kitamaduni na kihistoria
Sasa fikiria ni nini, kulingana na Nikolai Danilevsky, aina hizo za kitamaduni na kihistoria zinazojulikana sana. Aliwaelezea, kama tunakumbuka, katika kazi yake "Urusi na Ulaya". Kila taifa au mataifa yaliyo karibu katika roho na lugha, kulingana na mwanasayansi, ina mambo yake ya kitamaduni, kisaikolojia, kihistoria na mengine ambayo huamua maoni na kiini cha watu hawa. Mfumo wa maoni kama haya, iliyoundwa chini ya ushawishi wa mambo hapo juu, ni aina ya kitamaduni-kihistoria. Danilevsky pia anauita "ustaarabu asili".
Kama tulivyotaja hapo juu, Nikolai Yakovlevich aliteua aina kumi na moja za kitamaduni na kihistoria kwa jumla. Mmoja wao ni Slavic, ambayo baadaye itakuwa ustaarabu mpya wa Slavic. Inafuatiwa na aina ya Ulaya, au Romano-Kijerumani: ilikuwa wawakilishi wake, kulingana na mwanasayansi, ambaye aliendeleza sayansi ya asili. Aina tisa zilizobaki za kitamaduni-kihistoria ni: Misri,Wachina, Wahindi, Wairani, Waashuru-Babeli-Wafoinike (jina lingine kwa hilo ni Wasemiti wa Kale au Wakaldayo), Waarabu (ambao, kinyume chake, ni Wasemiti Mpya), Warumi, Wayahudi na Wagiriki. Kati ya hizi, aina tatu za mwisho ndizo zinazovutia zaidi, kwa kuwa dini iliendelezwa kutokana na aina ya kitamaduni-kihistoria ya Kiyahudi, sheria shukrani kwa Warumi na, hatimaye, shukrani kwa Wagiriki.
Aina zote zilizo hapo juu - kwa kusema, "kuishi", yaani, zilizopo. Aina mbili zaidi, kulingana na Nikolai Yakovlevich Danilevsky, zilikuwepo hapo awali, lakini "zilipumzika katika Bose", baada ya kukamilisha njia ya maendeleo yao. Ni Peru na Mexico. Ili aina ya kitamaduni-kihistoria, ambayo kila moja, kwa njia, hupitia hatua tatu katika maisha yake - ukuaji, maua na matunda - kuzaliwa, kuishi na kufanya kazi, mambo mawili ya nje yanahitajika: ujamaa wa lugha - moja, na uhuru wa kisiasa - mbili.
Hoja nyingine ya kuvutia kuhusu aina za kitamaduni-kihistoria ni kama ifuatavyo. Danilevsky anawaita "takwimu chanya za wanadamu", akionyesha pamoja nao pia hasi, na vile vile kinachojulikana kama pembezoni ya aina za kitamaduni-kihistoria. Hizi ni Finns na Celts. Ukweli mwingine muhimu ni kwamba ustaarabu wowote wa asili ni mfumo funge, yaani, hakuna mila, maarifa au kitu kingine chochote kinachoweza kuhamishwa kutoka aina moja ya kitamaduni na kihistoria hadi nyingine.
Shughuli za kitamaduni, kulingana na Nikolai Danilevsky, zina misingi minne. Hizi ni dini, siasa, utamaduni sahihi na uchumi. Kila moja ya aina ya kitamaduni-kihistoria iliyotambuliwa na mwanasayansi inategemea baadhi ya misingi hii: baadhi ni msingi mmoja tu, wengine ni msingi wa nne mara moja. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya kuwepo kwa aina zote mbili za msingi, mbili-msingi, tatu-msingi, na aina nne za msingi za kitamaduni-kihistoria.
Hivi ndivyo nadharia ya Nikolai Yakovlevich Danilevsky ya aina za kitamaduni-kihistoria inaonekana katika kusimulia tena kwa ufupi. Na sasa tuendelee kwenye uwasilishaji wa kazi kuu za mwanasayansi.
Orodha ya kazi za Danilevsky
Danilevsky labda sio sawa kumwita mwandishi mahiri - hakuandika sana katika maisha yake yote. Kazi kuu za Nikolai Yakovlevich Danilevsky, pamoja na "Urusi na Ulaya", ni pamoja na kazi "Darwinism. Utafiti muhimu". Ilianzishwa mnamo 1879 na kuahidiwa kuwa utafiti wa ubora, lakini kifo cha ghafla cha mwandishi kilizuia kuleta mpango huo kwa hitimisho lake la kimantiki. Ni juzuu mbili za kwanza pekee ndizo zilizoona mwanga wa siku. Mtazamo wa mwanasayansi kwa nadharia ya Darwin ulikuwa muhimu, hakukubaliana nao, akiamini kwamba hurahisisha tatizo la utofauti wa viumbe na maumbo.
Pia, kati ya kazi za Nikolai Danilevsky, mtu anaweza kutambua kazi nyingi kuhusu jiolojia, uchumi wa kisiasa, na uchumi wa taifa. Aliandika, kwa mfano, kuhusu hali ya hewa ya jimbo la Vologda na kuhusu harakati ya wakazi wa Kirusi, alichapisha mkusanyiko wa makala juu ya mada mbalimbali. Lakini vitabu vingi vya Nikolai Danilevsky, isipokuwa vile vilivyotajwa hapo juu, havikutoka tena.
Vidokezo vya kuvutia
Hapa chini kwa utangulizi wa harakaHapa kuna baadhi ya, kwa maoni yetu, nukuu za kupendeza kutoka kwa Nikolai Danilevsky kutoka kwa kazi yake juu ya Urusi na Uropa.
Kwa mfano wa Urusi Ndogo, iliyojitenga kwa muda mrefu na sehemu nyingine ya Urusi na kuungana nayo kwa hiari baada ya kupata uhuru wake, tunaona ushahidi kwamba hakuna kabila moja Kubwa la Kirusi, kama watu wengine wanavyofikiri, lina zawadi ya busara ya kisiasa.; na kwa hiyo tunaweza kutumaini kwamba, mara kwa mara, Waslavs wengine wataonyesha hisia sawa na busara, kwa hiari kutambua, baada ya kushinda uhuru wao, hegemony ya Urusi katika umoja; kwa maana, kwa asili, hali ambayo Urusi Kidogo ilikuwa wakati wa Khmelnitsky na Waslavs wa Magharibi sasa ni sawa sana. Shauku maarufu, mchanganyiko mzuri wa hali, fikra ya kiongozi anayesukumwa mbele na harakati maarufu, labda, inaweza kuwapa uhuru, kama chini ya Khmelnitsky, lakini uhifadhi wake, na muhimu zaidi, uhifadhi wa tabia ya kawaida ya maisha ya Slavic. utamaduni, haiwezekani bila uhusiano wa karibu wa pande zote na Urusi …
…Watetezi wa utaifa wako kimya, mara tu linapokuja suala la kuwalinda watu wa Urusi, waliokandamizwa kabisa katika majimbo ya magharibi, hata hivyo, kama vile Wabosnia, Wabulgaria, Waserbia au Wamontenegro. …
…Kwa hivyo, kwa kila Slavic: Kirusi, Kicheki, Serb, Kroat, Kislovenia, Kislovakia, Kibulgaria (ningependa kuongeza Pole), - baada ya Mungu na Kanisa Lake takatifu, - wazo la Uslavism. inapaswa kuwa wazo la juu zaidi, sayansi ya juu, ya juu zaidi kuliko uhuru, ya juu zaidi kuliko elimu, juu kuliko uzuri wowote wa kidunia, kwa sababu hakuna hata moja kati yao ambayo haipatikani kwake bila utekelezaji wake…
…Hatima ya Urusi -hatima ya furaha: ili kuongeza nguvu yake, sio lazima kushinda, sio kukandamiza, kama wawakilishi wote wa mamlaka ambao wameishi katika ardhi yetu hadi sasa: Makedonia, Roma, Waarabu, Wamongolia, majimbo ya ulimwengu wa Kijerumani-Kirumi, lakini. kukomboa na kurejesha …
…Mapambano dhidi ya nchi za Magharibi ndiyo njia pekee ya kuponya matatizo yetu ya kitamaduni ya Kirusi, na kukuza huruma za kawaida za Slavic, ili kufyonza ugomvi mdogo kati ya makabila na mwelekeo tofauti wa Slavic.
Walio zama kuhusu Danilevsky
Mfuasi wa Nikolai Yakovlevich, mwanafunzi wake na mwenye nia moja, rafiki mwaminifu na mshirika N. Strakhov alizungumza juu yake hivi (na lazima niseme kwamba maoni haya yalishirikiwa na wengi):
Lakini, hata kazi zake zilikuwa nzuri jinsi gani, ndani yake mwenyewe kulikuwa na wema na nuru zaidi kuliko katika kazi zake. Hakuna mtu ambaye alimjua marehemu hakuweza lakini kuhisi usafi wa roho yake, uelekevu na uimara wa tabia yake, nguvu ya kushangaza na uwazi wa akili yake. Bila kujifanya, hakuna hamu ya kujitokeza, alionekana kila mahali, hata hivyo, kama mtu mwenye nguvu, mara tu ilipogeuka kwa kile alijua na kupenda. Uzalendo wake haukuwa na mipaka, lakini macho na usioharibika. Hakukuwa na doa sio tu juu ya roho yake, lakini pia juu ya mawazo yake. Akili yake ilichanganya nguvu ya ajabu ya kinadharia na urahisi na usahihi wa mipango ya vitendo. Katika kazi zake za kisheria na ujenzi wa kiakili, hakuwahi kutumia msaada wa mifano ya watu wengine, alikuwa asili kabisa. Kwa wale wote walio karibu naye, hazina zisizoweza kubadilishwa za akili na roho zilishuka pamoja naye kaburini.
Hali za kuvutia
- Huko Crimea, alikuwa mkurugenzi wa Nikitsky Botanical Garden.
- Wanafalsafa maarufu kama Spengler na Toynbee walitiwa moyo sana na mawazo na kazi za Nikolai Yakovlevich.
- Mimi binafsi nilimfahamu Leo Tolstoy, ambaye alimtembelea katika shamba la Mshat na kumtendea mwanafalsafa huyo kwa heshima na huruma.
- Barabara katika miji kama vile Y alta na Foros zina jina la Danilevsky, na moja ya sayari ndogo ilipata jina la mali yake - Mshatka.
- Kuna zawadi iliyopewa jina la Nikolai Yakovlevich katika maeneo kadhaa mara moja: katika uwanja wa uandishi wa habari, falsafa, sayansi asilia na sanaa.
- Mnamo mwaka wa 2018, mkusanyo wa kazi za uandishi wa habari zisizojulikana sana za Danilevsky zilipamba moto.
Hizi ni taarifa kuhusu mwanasayansi na mwanafalsafa Nikolai Danilevsky na nadharia zake.
