Je, inawezekana kufikiria mtu ambaye anajiona kuwa amesoma kabisa, lakini hajui jinsi ya kuunganisha misemo miwili, na ikiwa anajua, basi yeye hajui kusoma na kuandika? Wazo la "elimu" karibu ni kisawe cha neno "utamaduni". Hii ina maana kwamba usemi wa mtu kama huyo unapaswa kufaa.
Utamaduni wa usemi ni upi?
Wazo hili, kama lilivyo wengi katika lugha ya Kirusi, halina utata. Watafiti wengine huwa wanatoa maana nyingi kama tatu za maneno "utamaduni wa hotuba". Ufafanuzi wa kwanza unaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo. Kwanza kabisa, dhana hii inachukuliwa kuwa ustadi na maarifa ya mtu ambayo humpa matumizi bora ya lugha katika mawasiliano - kwa maandishi na kwa mdomo. Hii ni pamoja na uwezo wa kuunda kifungu cha maneno kwa usahihi, kutamka maneno na vishazi fulani bila makosa, na pia kutumia njia za usemi wazi.
Ufafanuzi wa dhana ya "utamaduni wa hotuba" pia unamaanisha uwepo ndani yake wa mali na vipengele vile, jumla ambayo inasisitiza ukamilifu wa maambukizi na mtazamo wa habari, i.e. sifa za kimawasiliano katika mawasiliano ya lugha.
Na hatimaye, hili ndilo jina la sehemu nzima ya isimu inayochunguza usemi katika jamii.enzi fulani na kuweka kanuni za jumla za matumizi ya lugha.
Ni nini kimejumuishwa katika utamaduni wa usemi?
Kiini kikuu cha dhana hii ni kawaida ya lugha, ambayo inachukuliwa kuwa hotuba ya kifasihi. Walakini, kuna sifa moja zaidi ambayo utamaduni wa usemi unapaswa kuwa nao. Ufafanuzi"kanuni ya ufaafu wa mawasiliano" inaweza kufasiriwa kama uwezo, uwezo wa kueleza baadhi ya maudhui mahususi katika umbo la lugha inayotosheleza.
Dhana hii inahusiana kwa karibu na kipengele cha kimaadili cha utamaduni wa usemi. Ni wazi kwamba kulingana na hayo, sheria kama hizo za mawasiliano ya lugha hutumiwa ambazo haziwezi kumuudhi au kumdhalilisha mpatanishi. Kipengele hiki kinahitaji kuzingatia adabu ya hotuba, ambayo ni pamoja na njia fulani za salamu, pongezi, shukrani, maombi, nk. Ama kuhusu lugha yenyewe, dhana ya utamaduni hapa inaashiria utajiri na usahihi wake, taswira na ufanisi. Kwa njia, ni kipengele hiki ambacho kinakataza matumizi ya maneno ya matusi, lugha chafu.
Historia ya asili nchini Urusi ya dhana ya "utamaduni wa hotuba"
Misingi ya kanuni za lugha ya kifasihi iliwekwa kwa karne nyingi. Ufafanuzi wa neno "utamaduni wa hotuba" unaweza kupanuliwa kwa dhana ya sayansi inayohusika na kuhalalisha shughuli za hotuba. Kwa hiyo, sayansi hii "iliyoundwa" tayari katika vitabu vya kale vilivyoandikwa kwa mkono vya Kievan Rus. Sio tu kwamba ziliunganisha na kuhifadhi mila za uandishi, bali pia zilionyesha sifa za lugha hai.
Kufikia karne ya 18, ikawa wazi katika jamii ya Urusi kwamba ikiwa hakuna umoja katika tahajia, basi hii inafanya mawasiliano kuwa ngumu sana, na kusababisha usumbufu fulani. Wakati huo, kazi ilizidishwa juu ya uundaji wa kamusi, sarufi, vitabu vya kiada vya rhetoric. Wakati huo huo, mitindo na kaida za lugha ya kifasihi zilianza kuelezewa.
Jukumu la M. V. Lomonosov, V. K. Trediakovsky, A. P. Sumarokov na wanasayansi wengine mashuhuri wa Urusi.
Mapendekezo ya kinadharia
Taaluma za lugha ni pamoja na kimtindo na utamaduni wa usemi, ambao ufafanuzi wake na watafiti wengi hapo awali ulipunguzwa hadi kwa dhana ya "usahihi wa usemi". Hii si kweli kabisa.
Kama ilivyotajwa tayari, dhana ya utamaduni wa usemi inajumuisha vipengele vitatu kuu: kanuni, mawasiliano na maadili. Katika moyo wa maoni ya kisasa juu ya tawi hili la isimu ya nje sio sana swali la usahihi rasmi wa hotuba. Uwezo wa kutumia kwa ufanisi na kwa ustadi uwezo wa lugha sio muhimu sana. Hizi ni pamoja na matamshi sahihi, uundaji sahihi wa vishazi, matumizi ifaayo ya zamu za misemo.
Ufafanuzi wa kitaaluma wa utamaduni wa usemi pia unamaanisha uwepo wa mitindo ya kiutendaji ya lugha ya kisasa, ambayo kuna kadhaa: kwa mfano, kisayansi na mazungumzo, biashara rasmi na uandishi wa habari.
Jukumu la utamaduni wa usemi
Kuna usemi ambao maana yake inajidhihirisha kuwa mtu mwenye neno ana uwezo wa kumiliki watu. Tangu nyakati za zamani, jukumu kubwa katika usimamizi wa jamii limechezwa nahotuba, utamaduni wa hotuba. Ufafanuzi wa msemaji stadi katika ufasaha ulitolewa na Cicero, yeye mwenyewe mbebaji wa "zawadi hii ya kimungu". Alisisitiza kwamba mzungumzaji mzuri anaweza kuchochea na kutuliza tamaa; jinsi ya kumshtaki mtu, na kuhalalisha asiye na hatia; jinsi ya kuinua hali ya kutoamua kufanya jambo fulani, na kutuliza tamaa zozote za kibinadamu, ikiwa hali zinahitaji hivyo.
Kumudu sanaa ya mawasiliano, i.e. utamaduni wa hotuba ni muhimu kwa kila mtu. Na haitegemei aina ya shughuli zake. Unahitaji tu kukumbuka kuwa kiwango, ubora wa mawasiliano huamua mafanikio katika nyanja mbalimbali za maisha.
