Makala yatajadili vipengele vikuu vya mazingira ya kitamaduni ya binadamu.
Robinson Crusoe, alipofika kwenye kisiwa cha jangwa, hapo awali hakuweza kuunda nyanja yoyote ya kitamaduni, licha ya ukweli kwamba Robinson mwenyewe alikuwa wa tamaduni ya Kiingereza ya karne ya 17. Hakukuwa na mtu yeyote kisiwani ambaye angeweza kuingia naye katika mawasiliano na mwingiliano, ambao ungekuwa mwanzo wa mchakato wa kutengeneza mazingira mapya.
Kwa hivyo, nafasi ya kitamaduni ni jambo la umma, kwa kuibuka kwake kunahitaji jamii na hali ya kijamii, ambayo huundwa tu kama matokeo ya mawasiliano thabiti ya watu kadhaa. Tu na ujio wa Pyatnitsa kwenye kisiwa uundaji wa nafasi ya kitamaduni ya kisiwa hicho ilianza. Jumatano ni mchakato wa mwingiliano kati ya watu wawili au zaidi.
Dhana ya anga ya kitamaduni
Mazingira ya kitamaduni ni jambo la kijamii; uundaji wake unahitaji hali ya kijamii ambayohuundwa tu kama matokeo ya mawasiliano kati ya watu. Lakini sio matokeo ya mwingiliano na mawasiliano kamili. Katika maisha ya kila siku, mawasiliano na mwingiliano unaweza kuwa wa kiuchezaji, wa hali, wa kawaida, wa kupotoka.
Mazingira ya kitamaduni ni utamaduni, lakini huzingatiwa katika hali halisi ya anga; ni seti ya mapendekezo ya idadi ya watu, kujilimbikizia ndani ya mipaka ya nafasi fulani. Mapendeleo haya ya kitamaduni yanadhihirishwa katika tabia ya kijamii ya watu.
Maendeleo ya nafasi ya kitamaduni
Maendeleo ya mazingira ya kitamaduni yalikuwa mchakato mrefu, na hakuna tarehe kamili ya kuibuka na kuundwa kwake. Lakini, licha ya hili, mipaka ya mpangilio ni wazi kabisa. Ikiwa tunadhania kwamba mwanadamu aliibuka kama miaka elfu 40 iliyopita (kulingana na data mpya - miaka elfu 80 iliyopita), basi mambo ya kwanza ya mwingiliano wa kitamaduni yalitokea karibu miaka elfu 150 iliyopita. Na kwa kuwa kwa utamaduni tunaelewa, kwanza kabisa, maonyesho ya kiroho, basi tarehe hii inakubalika zaidi. Hiyo ni, kwa maneno mengine, utamaduni ni wa zamani zaidi kuliko mwanadamu. Katika kipindi hiki cha wakati, mchakato wa malezi na mageuzi ya mazingira ya kitamaduni ya mwanadamu ulikuwa ukiendelea.
Historia ya utamaduni
Kwa kawaida, kuna vipindi vitano vikuu vya malezi ya mazingira ya kitamaduni:
Kwanza. Ilianza miaka elfu 150 iliyopita na kumalizika katika milenia ya 4 KK. Huu ni utamaduni wa mtu wa zamani au kipindi cha uchanga wa wanadamu. Mtu hujifunza kuongea, lakini bado hajui kuandika. Anajenga makao ya kwanza - pango. Mwanadamu huunda kazi za kwanza za sanaa: sanamu, uchoraji,michoro, sifa kuu ambayo ni naivety. Kwa wakati huu, ibada za kwanza za kidini ziliundwa. Kwa mfano, ibada ya wafu, mila inayohusishwa na uwindaji na mazishi. Mwanadamu aliona muujiza katika kila kitu, kila kitu kilichomzunguka kilionekana kuwa cha kichawi na cha kushangaza kwake. Hata vitu vilivyozunguka aliviona kuwa hai, ndiyo maana mtu alianzisha uhusiano wa karibu navyo
- Kipindi cha pili kutoka milenia ya 4 KK hadi karne ya 5 BK. Hii ni hatua ya matunda zaidi katika mageuzi ya utamaduni wa binadamu. Inaendelea kwa misingi ya ustaarabu, haina tu uchawi, lakini pia tabia ya mythological, tangu mythology huanza kuchukua jukumu la msingi ndani yake, ambayo, pamoja na fantasy, kuna nafaka ya busara. Vituo kuu vya kitamaduni ni Misri ya Kale, Uchina na India, Mesopotamia, Roma ya Kale na Ugiriki, watu wa Amerika. Vituo hivi vyote vilitofautishwa na asili yao na vilitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya tamaduni ya mwanadamu. Hiki ni kipindi cha kuibuka na maendeleo ya hisabati, falsafa, dawa, unajimu. Uchongaji, usanifu, usaidizi wa bas hufikia aina za kitambo.
- Kipindi cha tatu (karne za V-XIV). Huu ni utamaduni wa Zama za Kati, wakati wa alfajiri ya dini - Ubuddha, Ukristo, Uislamu. Hii ni kipindi cha mgogoro wa kwanza wa ufahamu wa binadamu. Kwa wakati huu, pamoja na ustaarabu uliopo, mpya zinajitokeza: Ulaya Magharibi, Byzantium, Kievan Rus. Uchina na Byzantium zikawa vituo vya kitamaduni vya wakati huu. Dini ina mamlaka ya kiakili na kiroho juu ya mwanadamu.
- Kipindi cha nne kinashughulikiaKarne za XV-XVI zinaitwa Renaissance. Kipindi hiki ni kawaida kwa nchi za Ulaya. Huu ni wakati wa mpito kutoka Enzi za Kati hadi Enzi Mpya. Ni sifa ya mabadiliko makubwa. Ubinadamu unakuwa wazo kuu, imani katika Mungu inatoa nafasi kwa imani katika akili na kwa mwanadamu. Thamani ya juu katika jamii ni maisha ya mtu na yeye mwenyewe. Aina zote za sanaa zinakabiliwa na ustawi usio na kifani. Hii ni enzi ya uvumbuzi mkubwa wa kijiografia, uvumbuzi katika unajimu, anatomia.
- Kipindi cha tano kinaanza katikati ya karne ya 17. Huu ni kipindi cha kuzaliwa kwa sayansi ya asili, sayansi, akili na akili kuwa maadili kuu ya mtu. Hii ni enzi ya ubepari na upanuzi wa utamaduni wa Ulaya Magharibi kwa mabara mengine na Mashariki.
Mazingira ya kitamaduni yamekuwa mada ya uchanganuzi wa kifalsafa tangu zamani. Lakini suala hilo lilipata uharaka hasa katika karne ya 19, wakati utamaduni wa binadamu ulipohusishwa na matatizo ya kijamii na kisiasa, kisheria, kiuchumi na kimaadili ya watu wa Ulaya Magharibi, ambao walidai ukuu duniani kote. Kwa wakati huu, maoni mawili juu ya utamaduni yaliundwa:
- Mtu huichukulia kama njia ya kumtukuza mtu, kumgeuza kuwa mtu mbunifu, mwenye usawa, mbeba mbegu za ustaarabu.
- Mtazamo wa pili unazingatia utamaduni kama njia ya kumgeuza mtu kuwa chombo cha utiifu.
Muundo
Mazingira ya kitamaduni yana vipengele vinne:
- Shughuli ya ishara inayofanya kazikazi za kufundisha watu kanuni za tabia zinazokubalika katika jamii.
- Tabia ya kawaida ya kijamii ni aina ya mwingiliano.
- Lugha inayotumika kwa mawasiliano ya kijamii.
- Maadili, yanadhibiti mwingiliano wa kijamii.
Shughuli ya ishara
Kipengele muhimu zaidi cha mazingira ya kitamaduni ni shughuli za ishara na bidhaa zake, ambazo hazitolewi na asili, bali na watu pekee.
Bidhaa zote za mfano za wanadamu zimegawanywa katika aina:
- Kwa maneno: maandishi ya ngano na kidini, kazi za falsafa na kisayansi, kazi za fasihi na uandishi wa habari.
- Kazi zisizo za maneno: uchongaji, picha, muziki, usanifu, choreografia, sinema na zingine.
- Sanaa na mila za kidini.
- Tambiko za vita.
- Etiquette za kijamii.
- Alama za kisiasa: bendera, nembo, mihuri, sare.
- Mtindo, hairstyle, vipodozi.
- Oda na medali.
- Ishara za kuwa mwanachama wa mashirika au vyama vya siasa.
- vito.
Shughuli ya ishara na mazao yake ni muhimu kwa jamii, kwanza kabisa, kufundisha kanuni za tabia (huunda mazingira ya kitamaduni na kielimu).
Katika ulimwengu wa wanyama, kujifunza kanuni za tabia kunafanywa kwa kurudia kiotomatiki tabia ya watu wazima kwa watoto. Jambo hilo hilo hutokea kwa watoto wa kibinadamu katika utoto. Lakini tabia ya kijamii hubadilika kulingana na umri, kulingana na hali na majibuyake. Ndiyo maana mtu hujifunza tabia ya kijamii maisha yake yote, kurekebisha miitikio ya kihisia.
Aidha, shughuli za kiishara na bidhaa zake huwa na jukumu kubwa katika malezi ya psyche ya binadamu, katika ukuaji wake wa kiakili na kimaadili.
Tabia ya kijamii
Kipengele kingine cha mazingira ya kitamaduni, ambacho bila hivyo uundaji wake hauwezekani, ni tabia ya kijamii ya watu. Inaweza kuwa ya kucheza, ya hali, ya kawaida. Ni tabia ya kikaida ya kila siku ambayo ni ya kitamaduni: desturi (zinazoungwa mkono na mapokeo ya kihistoria), aina ya sherehe ya tabia (iliyoidhinishwa na miundo ya nguvu), tabia ya kimantiki ya kanuni (inayoamuliwa na akili ya mwanadamu).
Tabia kikaida hudhibiti si uzalishaji, bali mwingiliano wa kila siku kati ya watu.
Tabia ina jukumu muhimu katika uundaji wa utamaduni na mazingira ya kitamaduni. Shukrani kwake, watu hufanya mwingiliano wa kijamii, kupata masilahi ya kawaida, kuanzisha maagizo ya hali ya juu. Lakini jambo kuu ni kwamba tabia ya kijamii inatoa mwingiliano wa watu aina ya kitamaduni ya mawasiliano. Hiyo ni, utamaduni ni ibada ya mwingiliano wa kijamii.
Umuhimu wa tambiko katika maisha ya jamii ni dhahiri. Mifano mingi ya hili ni matukio ambapo mamilioni ya watu walikabiliwa na adhabu ya kikatili kwa ajili ya utendaji usio sahihi wa taratibu za kidini, kwa ajili ya tafsiri huru ya itikadi kuu au ukiukaji mwingine wa kanuni za tabia za kijamii.
Lugha
Lugha na yakemsamiati ni mfano wa mpangilio wa kitamaduni. Kwa msaada wa lugha, mpangilio thabiti wa misemo na matumizi ya maneno huamuliwa. Lugha ni aina ya utamaduni inayojumuisha vipengele vyake asili: kuenea kwa jamii, marudio, uendelevu.
Kongamano la utamaduni ni msamiati. Inaonyesha kile kilicho katika nafasi ya kitamaduni. Lugha ndio njia kuu ya mawasiliano, inachangia uelewa wa habari. Mazingira ya kitamaduni huundwa tu katika hali ya mawasiliano ya kina, ya mara kwa mara na huru ya kikundi cha watu.
Maadili
Mchanganyiko wa njia ambazo urekebishaji wa kitamaduni wa mawasiliano ya kijamii unafanywa ni mkubwa sana.
Zifuatazo ni njia zinazotumika hasa kudhibiti kitamaduni na kijamii tabia za watu walio katika tishio la unyanyasaji:
- Itikadi.
- Sheria.
- Sherehe rasmi, sherehe, adabu, matambiko.
- Maadili, maadili na maadili.
Njia hizi zote za udhibiti wa kitamaduni zinaweza kuitwa neno "mores". Wanachukua niche ambayo hakuna udhibiti wowote na mamlaka. Leo zaidi hutawala uhusiano wa kikundi. Kwa msaada wao, tabia ya watu inadhibitiwa bila tishio na adhabu, lakini kwa sababu ya hatari ya kupunguza mawasiliano. Ni utegemezi wa kisaikolojia wa mtu kwenye mawasiliano ya kina ambao ni wa juu sana kwamba tishio hili ni la ufanisi kabisa.
Nafasi maalum
Kwa hivyo, mazingira ya kitamaduni ni nafasi maalum ya tabia ya kitamaduni ya kijamii ya watu ambayo hufanya kazi na kuundwa katika maisha ya pamoja:
- Elimu - kufahamu mbinu na kanuni za tabia ya kitamaduni katika jamii juu ya mifano ya taswira za mashujaa wa fasihi, kidini, ngano, kazi za sanaa.
- Matumizi ya vitendo - yaani, utekelezaji wa matambiko katika mfumo wa tabia za kila siku.
- Mabadilishano ya habari - jumla ya matokeo ya tabia ya kijamii, kubadilishana habari, ambayo hufanywa kwa msaada wa lugha.
- Udhibiti wa kitamaduni - kudhibiti tabia kupitia zaidi.
Matatizo ya kuishi pamoja
Mfumo wa kutekeleza na kuhakikisha tabia ya kijamii hutoa suluhisho kwa kazi zifuatazo (matatizo):
- Huwezesha mwingiliano wa watu katika jamii.
- Hurahisisha mawasiliano.
- Hudumisha mpangilio wa maadili katika jamii.
- Inaonyesha uaminifu wa watu kwa taratibu za kijamii zinazotawala jamii.
Badala ya hitimisho
Mazingira ya kitamaduni ni muundo unaobadilika kulingana na ufahamu wa jamii. Ni nyanja ya ufahamu wa kijamii wa watu. Nafasi ya kitamaduni sio tu eneo la mwingiliano wa kitamaduni, lakini mazingira maalum ya mila ya umma na tabia ya kijamii. Uhifadhi wa mazingira ya kitamaduni ni kipengele muhimu sana cha maendeleo ya jamii. Ni akibasio tu mila, desturi na mambo mengine, bali zaidi ya yote, kujitambua kwa jamii ya wanadamu.
