Omar Khayyam, ambaye wasifu wake mfupi umewasilishwa katika makala haya, alizaliwa Nishapur mnamo Mei 18, 1048. Nishapur iko mashariki mwa Irani, katika mkoa wa kitamaduni wa Khorasan. Mji huu ulikuwa ni sehemu ambayo watu wengi kutoka mikoa mbalimbali ya Iran na hata kutoka nchi jirani walifika kwenye maonyesho hayo. Kwa kuongezea, Nishapur inachukuliwa kuwa moja ya vituo kuu vya kitamaduni vya wakati huo nchini Iran. Tangu karne ya 11, madrasah zimekuwa zikifanya kazi katika jiji - shule za aina ya juu na ya kati. Omar Khayyam pia alisoma katika mojawapo yao.
Wasifu katika Kirusi unahusisha tafsiri ya majina sahihi. Hata hivyo, wakati mwingine wasomaji wanahitaji toleo la Kiingereza pia, kwa mfano, wakati wanahitaji kupata vifaa kwa Kiingereza. Jinsi ya kutafsiri: "Omar Khayyam: wasifu"? "Omar Khayyam: wasifu" ni sahihi.
Utoto na ujana wa Khayyam
Kwa bahati mbaya, hakuna maelezo ya kutosha kuwahusu, na pia habari kuhusu maisha ya watu wengi maarufu wa nyakati za kale. Wasifu wa Omar Khayyam katika utoto na ujana wake umewekwa alama na ukweli kwamba aliishi Nishapur. Hakuna habari kuhusu familia yake. Jina la utani Khayyam, kama unavyojua, linamaanisha "bwana wa hema", "mtu wa hema". Hii inaruhusu watafiti kudhani kuwa baba yake alikuwa mwakilishi wa duru za ufundi. Familia, kwa vyovyote vile, ilikuwa na uwezo wa kutosha kumpatia mtoto wao elimu bora.
Mafunzo yanaashiria wasifu wake zaidi. Omar Khayyam alisoma sayansi kwa mara ya kwanza katika Madrasah ya Nishapur, ambayo wakati huo ilijulikana kama taasisi ya elimu ya kiserikali ambayo ilifundisha maafisa wakuu kwa utumishi wa umma. Baada ya hapo, Omar aliendelea na elimu yake huko Samarkand na Balkh.
Maarifa aliyopata Khayyam
Alibobea katika sayansi nyingi asilia na halisi: jiometri, hisabati, unajimu, fizikia. Omar pia alisoma haswa historia, masomo ya Kurani, theosofi, falsafa na taaluma changamano ya taaluma za kifalsafa, ambayo ilikuwa sehemu ya dhana ya elimu wakati huo. Alijua fasihi ya Kiarabu, alikuwa na ufasaha wa Kiarabu, na pia alijua misingi ya uhakiki. Omar alikuwa na ujuzi wa dawa na unajimu, na alisoma nadharia ya muziki.
Khayyam alijua Koran kikamilifu kwa moyo, aliweza kufasiri aya yoyote. Kwa hiyo, hata wanatheolojia mashuhuri zaidi wa Mashariki walimgeukia Omar kwa ushauri. Mawazo yake, hata hivyo, hayakuendana na Uislamu katika maana halisi.
Ugunduzi wa kwanza katika hisabati
Kwanzauvumbuzi katika uwanja wa hisabati uliashiria wasifu wake zaidi. Omar Khayyam alifanya sayansi hii kuwa lengo kuu la masomo yake. Katika umri wa miaka 25, anafanya uvumbuzi wake wa kwanza katika hisabati. Katika miaka ya 60 ya karne ya 11, alichapisha kazi juu ya sayansi hii, ambayo ilimletea umaarufu wa mwanasayansi bora. Watawala wanaomuunga mkono wanaanza kumuenzi.
Maisha katika mahakama ya Khakan Shams al-Mulk
Watawala wa karne ya 11 walishindana wao kwa wao katika fahari ya washiriki wao. Waliwawinda watumishi wenye elimu. Wenye ushawishi mkubwa zaidi walidai washairi maarufu na wanasayansi kortini. Hatima hii haikumuacha Omar pia. Huduma katika mahakama pia iliwekwa alama na wasifu wake.
Omar Khayyam aliendesha shughuli zake za kisayansi kwa mara ya kwanza katika mahakama ya Prince Khakan Shams al-Mulk, huko Bukhor. Kulingana na wanahistoria wa karne ya 11, mtawala wa Bukhara alimzunguka Omar kwa heshima na hata kumweka kwenye kiti cha enzi karibu naye.
Mwaliko kwa Isfahan
Kufikia wakati huu, himaya ya Waseljuk Wakuu ilikuwa imekua na kujiimarisha yenyewe. Tugulbek, mtawala wa Seljuk, alishinda Baghdad mnamo 1055. Alijitangaza kuwa bwana wa ufalme mpya, sultani. Khalifa alipoteza mamlaka, na hii iliashiria enzi ya kustawi kwa kitamaduni, inayoitwa Renaissance ya Mashariki.
Matukio haya yaliathiri hatima ya Omar Khayyam. Wasifu wake unaendelea na kipindi kipya. Omar Khayyam mnamo 1074 alialikwa kwenye mahakama ya kifalme kutumikia katika jiji la Isfahan. Sultan Malik Shah alitawala wakati huu. Mwaka huu uliwekwa alama na mwanzo wa kipindi cha miaka 20 cha shughuli yake ya kisayansi yenye matunda, ambayo, kulingana na matokeo yaliyopatikana, iligeuka kuwa ya kipaji. KATIKAWakati huo, mji wa Isfahan ulikuwa mji mkuu wa jimbo la Seljuk, ambalo lilianzia Bahari ya Mediterania hadi kwenye mipaka ya Uchina.
Maisha katika mahakama ya Malik Shah
Omar akawa mshirika wa karibu wa heshima wa Sultani mkuu. Kulingana na hadithi, Nizam al-Mulk hata alimtolea kuitawala Nishapur na eneo linalozunguka. Omar alisema kwamba hakujua jinsi ya kukataza na kuamuru, ambayo ni muhimu kudhibiti watu. Kisha Sultani akamteua mshahara wa dinari elfu 10 za dhahabu kwa mwaka (kiasi kikubwa) ili Khayyam aweze kujihusisha na sayansi kwa uhuru.
Usimamizi wa Uangalizi
Khayyam alialikwa kusimamia uchunguzi wa ikulu. Sultani alikusanya wanaastronomia bora katika mahakama yake na kutenga kiasi kikubwa kwa ajili ya ununuzi wa vifaa vya gharama kubwa. Omar alipewa jukumu la kuunda kalenda mpya. Katika karne ya 11 huko Asia ya Kati na Irani, mifumo 2 ilikuwepo wakati huo huo: kalenda za jua na mwezi. Wote wawili hawakuwa wakamilifu. Kufikia Machi 1079, shida ilitatuliwa. Kalenda iliyopendekezwa na Khayyam ilikuwa sahihi kwa sekunde 7 kuliko kalenda ya sasa ya Gregorian (iliyotengenezwa katika karne ya 16)!
Omar Khayyam alifanya uchunguzi wa unajimu kwenye chumba cha uchunguzi. Katika enzi yake, unajimu ulihusishwa kwa karibu na unajimu, ambayo katika Zama za Kati ilikuwa sayansi ya umuhimu wa vitendo. Na Omar alikuwa sehemu ya msafara wa Malik Shah kama mshauri wake na mnajimu wake. Umaarufu wake kama mchawi ulikuwa mkubwa sana.
Mafanikio mapya katika hisabati
Kwenye mahakama huko Isfahan, Omar Khayyam pia alisoma hisabati. Mnamo 1077 aliundakazi ya kijiometri inayotolewa kwa tafsiri ya nafasi ngumu za Euclid. Kwa mara ya kwanza, alitoa uainishaji kamili wa aina kuu za equations - ujazo, mraba, mstari (aina 25 kwa jumla), na pia aliunda nadharia ya kutatua hesabu za ujazo. Ni yeye aliyeibua swali la kwanza la uhusiano kati ya sayansi ya jiometri na aljebra.
Kwa muda mrefu, vitabu vya Khayyam havikujulikana kwa wanasayansi wa Uropa waliounda jiometria isiyo ya Euclidean na aljebra mpya ya juu zaidi. Na iliwabidi wapitie tena njia ngumu na ndefu, ambayo tayari ilikuwa imejengwa na Khayyam karne 5-6 kabla yao.
Falsafa
Khayyam pia alishughulikia matatizo ya falsafa, akisoma urithi wa kisayansi wa Avicenna. Alitafsiri baadhi ya maandishi yake kutoka Kiarabu hadi Kifarsi, akionyesha uvumbuzi, kwani wakati huo nafasi ya lugha ya sayansi ilichezwa na Kiarabu.
Mkataba wake wa kwanza wa kifalsafa uliundwa mnamo 1080 ("Treatise on being and duty"). Khayyam alisema kwamba yeye alikuwa mfuasi wa Avicenna, na pia alitoa maoni yake kuhusu Uislamu kutoka kwa upande wa Aristoteli ya Mashariki. Omar, akitambua kuwepo kwa Mungu kama chanzo kikuu cha kuwepo, alitoa hoja kwamba mpangilio maalum wa mambo unaamuliwa na sheria za asili, hii sio matokeo ya hekima ya kimungu. Maoni haya yalikuwa yanakinzana na mafundisho ya dini ya Kiislamu. Katika mkataba huo, ziliainishwa kwa ufupi na kwa kuzuiliwa, katika lugha ya Aesopian ya fumbo na omissions. Kwa ujasiri zaidi, wakati mwingine kwa ukaidi, hisia za chuki dhidi ya Uislamu zilionyeshwa katika ushairi na Omar Khayyam.
Wasifu: Mashairi ya Khayyam
Mashairi aliyoandika rubaiyat tu, yaani. quatrains ambamo ubeti wa 1, wa 2, wa 4 au ubeti wote nne una mashairi. Aliziumba katika maisha yake yote. Khayyam hakuwahi kuandika odes za sifa kwa watawala. Rubai haikuwa aina kali ya ushairi, na kama mshairi Omar Khayyam hakutambuliwa na watu wa wakati wake. Na yeye mwenyewe hakutia umuhimu sana kwa mashairi yake. Ziliinuka, kuna uwezekano mkubwa, bila kutarajia, kwa kupita.
Msimamo uliotikiswa wa Omar mahakamani
Mwishoni mwa 1092, kipindi cha utulivu cha miaka 20 cha maisha yake katika mahakama ya Malik Shah kiliisha. Kwa wakati huu, Sultani alikufa chini ya hali isiyoeleweka. Na Nizam al-Mulk aliuawa mwezi mmoja kabla. Kifo cha walinzi wawili wa Khayyam kinahusishwa na Ismailis, wawakilishi wa harakati ya kidini na kisiasa iliyoelekezwa dhidi ya wakuu wa Turkic. Baada ya kifo cha Malik Shah, waliwatia hofu wakuu wa Isfahan. Malipizi na shutuma hizo zilizaliwa kwa kuhofia mauaji ya siri yaliyofurika jiji hilo. Mapambano ya kugombea madaraka yakaanza, himaya kubwa ikaanza kusambaratika.
Nafasi ya Omar katika mahakama ya mjane wa Malik Shah Turkan Khatun pia ilitikisika. Mwanamke huyo hakuwaamini wale waliokuwa karibu na Nizam al-Mulk. Omar Khayyam alifanya kazi kwa muda kwenye chumba cha uchunguzi, lakini hakupokea matengenezo au usaidizi wa hapo awali. Wakati huo huo, aliwahi kuwa daktari na mnajimu huko Turkan Khatun.
Jinsi kazi ya mahakama ya Khayyam iliisha
Hadithi ya jinsi taaluma yake ya mahakama ilifeli imekuwa kitabu cha kiada leo. Imehusishwa na 1097. Sanjar, mtoto wa mwisho wa Malik Shah, wakati mmoja aliugua tetekuwanga, na Khayyam, ambaye alimtibu, bila kukusudia alionyesha shaka kwamba mvulana huyo wa miaka 11 angepona. Maneno yaliyosemwa kwa vizier yalisikilizwa na mtumishi na kupitishwa kwa mrithi mgonjwa. Baadaye akiwa sultani, ambaye alitawala jimbo la Seljuk kuanzia 1118 hadi 1157, Sanjar alikuwa na chuki na Khayyam kwa maisha yake yote.
Baada ya kifo cha Malik Shah, Isfahan ilipoteza nafasi yake kama kituo kikuu cha kisayansi na makazi ya kifalme. Ilianguka katika hali mbaya na, mwishowe, uchunguzi ulifungwa, na mji mkuu ukahamishiwa mji wa Merv (Khorosan). Omar aliondoka mahakamani milele, akarudi Nishapur.
Maisha katika Nishapur
Aliishi hapa hadi kifo chake, mara kwa mara aliondoka jijini kutembelea Balkh au Bukhora. Aidha, alifanya safari ndefu ya kuhiji kwenye makaburi ya Waislamu huko Makka. Khayyam alifundisha katika Madrasah ya Nishapur. Alikuwa na mduara mdogo wa wanafunzi. Wakati mwingine alipokea wanasayansi ambao walitaka kukutana naye, walishiriki katika mabishano ya kisayansi.
Kipindi cha mwisho cha maisha yake kilikuwa kigumu sana, kilichounganishwa na shida, na vile vile hamu, ambayo ilitokana na upweke wa kiroho. Katika miaka ya Nishapur, utukufu wa Omar kama mnajimu na mwanahisabati uliongezwa kwa utukufu wa mwasi na mfikiriaji huru. Hasira za wakereketwa wa Uislamu zilisababishwa na mitazamo yake ya kifalsafa.
Urithi wa kisayansi na kifalsafa wa Khayyam
Wasifu wa Omar Khayyam (mfupi) hauturuhusu kuzungumza kwa undani kuhusu kazi zake. Tunaona tu kwamba urithi wake wa kisayansi na kifalsafa ni mdogo. TofautiAvicenna, mtangulizi wake, Khayyam hakuunda mfumo muhimu wa kifalsafa. Maandishi yake yanahusu tu maswali fulani ya falsafa, ingawa ndio muhimu zaidi. Baadhi yao yaliandikwa kwa kuitikia ombi la watu wa kilimwengu au makasisi. Maandishi 5 tu ya kifalsafa ya Omar yamesalia hadi leo. Zote ni fupi, fupi, wakati mwingine zinachukua kurasa chache tu.
Hija ya Makka na maisha ya kijiji
Baada ya muda, migongano na makasisi ikawa hatari sana hivi kwamba Khayyam alilazimika kufanya hija ngumu na ndefu kwenda Makka (katika uzee wake). Katika enzi hii, safari ya kwenda mahali patakatifu wakati mwingine ilidumu kwa miaka. Omar aliishi kwa muda huko Baghdad. Kufundisha huko Nizamiyeh kuliashiria wasifu wake.
Omar Khayyam, ambaye juu ya maisha yake, kwa bahati mbaya, haijulikani sana, baada ya kurudi nyumbani, alianza kuishi katika kijiji karibu na Nishapur katika nyumba ya faragha. Kulingana na wasifu wa medieval, hakuwa ameolewa na hakuwa na watoto. Aliishi katika upweke, katika hatari ya mara kwa mara kutokana na mashaka na mateso.
Jinsi Omar Khayyam alivyotumia saa za mwisho za maisha yake
Wasifu mfupi katika Kirusi wa mwanasayansi huyu, mwanafalsafa na mshairi uliandikwa na waandishi wengi. Vyanzo vyote vinakubali kwamba mwaka kamili wa kifo chake haujulikani. Tarehe yake inayowezekana zaidi ni 1123. Kutoka kwa chanzo cha karne ya 12, hadithi imetujia kuhusu jinsi Khayyam alitumia saa za mwisho za maisha yake. Nilisikia hadithi hii kutoka kwa jamaa yake Abu-l-Hasan Beyhaki. Siku hii, Omar alisoma kwa uangalifu "Kitabu cha Uponyaji" kilichoandikwa na Avicenna. Baada ya kufikia sehemu "Single nanyingi", Khayyam aliweka kipigo cha meno katikati ya shuka na akaomba awaite watu sahihi ili afanye wosia. Omar hakula wala kunywa siku hiyo yote. Baada ya kumaliza sala ya mwisho, jioni aliinama chini. Khayyam alisema, akimgeukia Mungu kwamba yeye ni kwa kadiri inavyowezekana, na kwamba kumjua yeye ndiyo njia ya kumfikia. Na akafa. Picha hapa chini ni kaburi lake huko Nishapur.
Kutoka kwa vyanzo vipi vingine mtu anaweza kujifunza kuhusu maisha ya mwanamume kama Omar Khayyam? Wasifu wa TSB (Encyclopedia ya Kisovieti Kuu) itakufaa ikiwa habari ya msingi tu juu yake inatosha. Unaweza pia kurejelea matoleo ya vitabu vya Khayyam, ambavyo mara nyingi huwa na maelezo ya maisha yake katika utangulizi. Tumewasilisha habari za kimsingi tu kuhusu mtu kama Omar Khayyam. Wasifu, utaifa wake, hadithi kutoka kwa maisha yake, mashairi na mikataba - yote haya bado yanavutia watu wengi hadi leo. Hii inazungumzia umuhimu mkubwa wa urithi aliouacha, wa jukumu kubwa katika historia ya haiba ya Omar Khayyam.
