Alama ya utatu ni taswira ya vipengee vitatu vinavyofanana au vinavyofanana vilivyo katika umbali sawa kutoka kwa kila kimoja na kuunda ama umbo la pembetatu au mduara. Kama sheria, ishara hizi zina maana ya kina ya kiroho, na mara nyingi mali ya ajabu ya ajabu huhusishwa nao. Pia zinamaanisha umoja wa sifa tatu, matukio, majimbo, hypostases katika kiini muhimu. Makala yanawasilisha maelezo na picha ya ishara ya utatu inayounda pembetatu.
Asili ya kale
Baadhi ya ishara zilionekana muda mrefu kabla ya enzi yetu, na sasa karibu haiwezekani kubainisha kwa usahihi maana yake asili. Ishara ya kale zaidi ya utatu ilikuwa picha ya pembetatu, ambayo inaweza kuzingatiwa kwa namna ya kupunguzwa kwenye mfupa na michoro kwenye keramik ya kwanza ya Stone Age. Baada ya muda, miduara, nukta, ond, na maumbo mengine yalionekana ambayo yaliunda duara au pembetatu. Sio kila wakati michoro kama hizo zilikuwa na maana yoyote, mara nyingi zilikuwa mapambo tu. Wakati mwingine picha kama hizo zilitia alama mahali pa ibada na maziko.
Kwa maendeleo ya hekaya tajiri na dini iliyopangwa ya Wamisri wa kale, Wasumeri, Wagiriki, Waselti, Wairani na watu wengine, baadhi ya ishara zikawa takatifu. Ziliashiria miungu mitatu au hypostases ya mungu mmoja, sifa zake tatu na udhihirisho wake, zilizoashiria ulimwengu wa juu zaidi, wa kibinadamu, wa chini ya ardhi, mchakato kutoka kuzaliwa hadi kifo, pamoja na mawazo mengine kuhusu ulimwengu.
Wakati wa uundaji wa falsafa ya kale, unajimu, jiometri, ishara za utatu zilipata maana ya ziada. Yote, yenye sehemu tatu, ilimaanisha sifa za kibinadamu, hali, vitendo, matukio ya asili, vipengele, vitu vya mbinguni, mahusiano ya muda, fomu za sanaa, kazi za hisabati, na dhana nyingine. Kuna chaguo za kuona za vipengee vinavyokatizana vya maumbo ya pembetatu na mchanganyiko wao na maumbo mengine ya kijiometri.
Enzi za Kati
Wakristo wa mapema walionyesha sura ya Mungu kwa michoro kwa pembetatu, picha zake ambazo zinaweza kuonekana katika makaburi ya Kirumi na mawe ya kaburi. Baada ya Mtaguso wa Kwanza wa Kiekumene (325), ambapo kanuni ya dini iliidhinishwa, kanisa lilibadilisha baadhi ya ishara za kale kama alama za Kikristo. Hadi karne ya kumi, picha ya hypostases (nyuso) tatu za Mungu mmoja, yaani Baba, Mwana, Roho Mtakatifu katika picha za kibinadamu, haikukubaliwa. Kwa sababu viletakwimu kama triquetra, shamrock ya stylized, triskelion, pembetatu rahisi iliyoundwa kutoka kwa vipengele mbalimbali, pamoja na ishara nyingine zilianza kuashiria Utatu Mtakatifu. Ishara fulani ya kale ya utatu iligeuzwa kuwa kipengele cha mapambo ya usanifu wa hekalu na Biblia yenye michoro tele. Alama sawia zilionekana kwenye michoro na michoro ya kidini, kama mapambo na hirizi za ulinzi kwenye ngao za shujaa, silaha, silaha, na pia kwenye nembo za familia.
uchawi wa karne ya 19
Katikati ya karne iliyopita, kupendezwa na philosophia occulta kulienea kote Ulaya na maeneo mengi ya Amerika Kaskazini, na kuwa jambo la mtindo kabisa katikati na juu ya jamii. Pamoja na maendeleo ya sayansi na teknolojia, maendeleo yameonekana ambayo yanaleta mawazo ya esotericism chini ya msingi wa kisayansi. Kazi nyingi za kinadharia ziliandikwa, vitabu na majarida mengi yalichapishwa kwenye maeneo mbalimbali ya uchawi. Kwa kuwa katika mila ya esoteric moja ya kanuni kuu ni utii wa vyombo vyote kwa sheria ya utatu, ishara ya triad katika "mafundisho ya siri" imepewa umuhimu maalum, wa fumbo. Katika machapisho ya uchawi ya karne ya 19, picha kama hizo zinafasiriwa kutoka kwa mtazamo wa maana yao ya kina katika esotericism, na vile vile jukumu takatifu la mifumo ya kidini ya Magharibi na Mashariki.
Pembetatu
Tangu nyakati za zamani, takwimu hiyo imekuwa ikihusishwa na moto, mlima, jiwe, kilele, inayoakisi uhusiano kati ya ulimwengu wa kidunia na wa mbinguni. Kielelezo kilichogeuzwa chini kilimtambulisha mungu wa kike wa zamani zaidi, mtoaji wa maji ya mbinguni. Kulingana nanafasi ya juu, picha ina maana ya kike au ya kiume, na takwimu mbili za pamoja zinaashiria uumbaji na nguvu za ubunifu. Pembetatu iliyopinduliwa ilifananishwa na kikombe na Mwamba Mtakatifu, na sehemu ya juu - moyo.
Kama ishara ya kwanza ya utatu, sura hiyo mara nyingi ilionyesha anga, dunia na kati yao mtu au kiini cha kimungu, binadamu, mnyama. Pembetatu hiyo pia iliashiria ulimwengu wa wafu, walio hai na ulimwengu wa juu zaidi.
- Kati ya Wamisri wa kale, upande wa wima wa pembetatu ulitambuliwa na mwanamume (mwanzo), upande wa usawa - na mwanamke (katikati, hifadhi), hypotenuse - na watoto (mwisho). Katika ulimwengu wa miungu, misingi hii ya uzazi iliwakilishwa na triad ya Osiris, Isis na Horus. Wamisri walizingatia asili ya vitu vyote na ukamilifu wa nambari tatu zilizomo katika pembetatu, uwiano mtakatifu wa pande na hypotenuse ambao ulilingana na uwiano 3:4:5.
- Katika Athene ya kale, pembetatu ya kulia iliwekwa wakfu kwa mungu wa kike wa ujuzi na hekima, Athena, na pia iliashiria ulimwengu, uumbaji, ukamilifu na ilionekana kuwa uumbaji wa kimungu. Tetractys of Pythagoras, iliyo na pointi kumi na pembetatu tisa za usawa, ilitambuliwa na Great Consubstantial, iliyo na kila kitu kingine.
- Katika Ukristo, sura inaashiria Utatu na kama halo ya pembetatu ni sifa ya Mungu Baba. Kinachojulikana kama ngao ya Utatu Mtakatifu kwa namna ya pembetatu iliyopinduliwa mara nyingi ni sehemu ya madirisha ya glasi ya makanisa ya Gothic. Wakati wa Renaissance, pembetatu yenye Jicho la Mungu linaloona yote ilionyeshwa kama isharakushikilia juu, na baadaye ikawa sehemu ya ishara ya Kimasoni. Jicho la Mungu, linaloonyeshwa katika pembetatu, pia ni ishara ya Yehova katika Dini ya Kiyahudi na linapatikana katika sanaa ya sanamu ya Misri ya kale.
Kuna takwimu nyingine zinazounda pande tatu sawa. Kipindi na maeneo ya asili yao ni tofauti, lakini katika Ukristo maana ya alama ya utatu kwa ishara hizi inabakia ile ile - zote zinatambulisha Utatu Mtakatifu.
Aina za Kikristo za pembetatu
Katika alama za kidini za Enzi za Kati, aina nyingi za takwimu zinazofanana zilionekana:
- Pembetatu pamoja na msalaba iliashiria kifo cha Yesu msalabani kwa ajili ya dhambi za wanadamu, ufufuo wake na Mungu Baba, toba ya Wakristo na kushuka kwa Roho Mtakatifu.
- Samaki watatu wanaounda pembetatu walimaanisha: Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwokozi. Pia walitia alama Utatu.
- Pembetatu iliyo na herufi za Kigiriki Omicron, Omega na Nu. Barua hizi zinaashiria maneno εγω ειΜι ο ων yaliyosemwa na Mungu kwa Musa kutoka kwenye kichaka kilichowaka moto (Kutoka 3:14), ambayo yametafsiriwa kama "Mimi niko ambaye niko." Kihalisi, maneno hayo yalichukuliwa kutoka kwa Septuagint, tafsiri ya kale ya Kigiriki ya Agano la Kale.
- Sanamu tatu za sungura wanaokimbia huunda pembetatu mbili, za ndani na nje. Ishara mara nyingi ilikuwepo kama kipengele cha misaada ya usanifu na maelezo ya mbao. Ishara pia inaashiria Mungu wa Utatu. Picha kama hiyo inapatikana katika uchoraji wa ukuta wa Misri ya kale na, labda, basialifananisha mwanamume, mwanamke, mzao.
Trikvetra
Inaaminika kuwa ishara hii nzuri yenye uwiano ilionekana awali katika utamaduni wa Celtic na iliashiria misimamo mitatu ya jua angani: macheo, zenith, machweo. Jina la sasa la takwimu linatokana na maneno mawili ya Kilatini, tri na quetrus, yenye maana ya "pembetatu". Ishara ina jina lingine - fundo la Celtic mara tatu. Ishara hiyo ilikuwa ya kawaida kati ya wakazi wa kaskazini mwa Ulaya na inaweza kuonekana mara nyingi kwenye misalaba ya Celtic. Kwa watu hawa, ishara hiyo ilihusishwa na mungu Manannan, kwa watu wa Skandinavia - na Thor.
Baadaye karne ya kumi, ishara kama kipengele cha mapambo ilianza kuonekana katika utamaduni wa Waslavs wa B altic - Wavarangi. Kutoka kwao, picha hiyo ilikuja kwa nchi za Urusi, ambapo triquetra ilikuwa nadra sana na, uwezekano mkubwa, ilibaki tu muundo mzuri. Ikiwa tunazungumza juu ya maana ya ishara ya utatu kati ya Waslavs, basi huko Urusi picha kama hizo hazikutumika. Fomu za kawaida katika pambo la kale la Slavic la Kirusi na ishara takatifu ni msalaba, mraba, mduara (Kolovrat). Alama ya Utatu wa Kimungu ilionekana baada ya ubatizo wa Urusi.
Katika Enzi za Ulaya, triquetra ikawa ishara ya Kikristo ya Utatu, pamoja na kipengele maarufu cha usanifu na mapambo ya kisanii. Mwanzoni mwa karne ya tisa, Kitabu cha Kells chenye picha nzuri, kilichoundwa na watawa wa Ireland, motif ya triquera inarudiwa mara nyingi. Takwimu inaweza kuwa moja, mbili, labdalinganisha na mduara wa nje na wa ndani na pembetatu.
Bango la Amani
Alama ya miduara mitatu au vitone ina eneo pana sana la ukalimani, kwa njia nyingi sawa na pembetatu iliyo equilateral. Toleo maarufu zaidi la ishara hiyo lilikuwa Bango la Amani, muundo wake ambao ulitengenezwa na msanii wa Urusi, mwanafalsafa na mwandishi Roerich Nikolai Konstantinovich kwa Mkataba wa Kimataifa wa Ulinzi wa Urithi wa Utamaduni mnamo 1935. Maelezo na madhumuni ya kutumia ishara katika mkataba rasmi yametolewa kama ifuatavyo:
Bendera ya kipekee (duara nyekundu iliyo na miduara mitatu katikati kwenye mandharinyuma nyeupe) inaweza kutumika kutia alama kwenye makaburi na taasisi zinazorejelewa katika Kifungu cha I, kwa mujibu wa muundo ulioambatanishwa na mkataba huu.
(Mkataba wa Ulinzi wa Taasisi za Kisanaa na Kisayansi na Makaburi ya Kihistoria (Mkataba wa Roerich)).
Kuhusu jinsi ishara hiyo ilivyoenea katika tamaduni ya kidini ya watu tofauti na kile kilichomtia moyo msanii kwa maudhui ya kiitikadi na ya kuona ya Bendera ya Amani, Roerich mwenyewe anazungumza katika barua zake na maelezo yaliyochapishwa katika mkusanyiko wa juzuu mbili. "Shajara":
Ni nini kinachoweza kuwa cha zamani na sahihi zaidi kuliko dhana ya Byzantine, kurudi nyuma karne hadi Ukristo wa kwanza wa jumla na kutambuliwa kwa uzuri sana kwenye ikoni ya Rublev "Utatu Mtakatifu Utoao Uhai" wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra. Ni ishara hii - ishara ya Ukristo wa kale, iliyoangazwa kwa ajili yetu pia kwa jina la St. Sergius, ishara yetu ilinisukuma, maana yakena kuonyeshwa kwenye picha iliyoambatishwa, ikihifadhi vipengele vyote na eneo lao, kulingana na ikoni ya Rublev.”
Hekalu la Mbinguni pia lina ishara ya Bendera. Tamga ya Tamerlane ina ishara sawa. Ishara ya hazina tatu inajulikana sana katika nchi nyingi za Mashariki. Kwenye kifua cha mwanamke wa Tibetani, mtu anaweza kuona fibula kubwa, ambayo ni ishara. Tunaona brooches sawa katika kupatikana kwa Caucasian na katika Scandinavia. Madonna wa Strasbourg ana ishara hii, kama watakatifu wa Uhispania. Juu ya icons za St Sergius na Wonderworker Nicholas ishara sawa. Kwenye kifua cha Kristo, katika uchoraji maarufu wa Memling, ishara hiyo imeandikwa kwa namna ya fibula kubwa ya matiti. Tunapochambua picha takatifu za Byzantium, Roma, ishara hiyo hiyo huunganisha Sanamu Takatifu ulimwenguni kote.
Utatu
Jina la mchoro linamaanisha shamrock na linatokana na trifolium ya Kilatini. Ishara hii ya utatu wa Bwana ilianza karibu karne ya kumi. Ilifikia umaarufu wake katika karne ya 13 na 14, wakati mara nyingi ilitumiwa katika usanifu na kioo cha rangi. Hili ni umbo la picha linalojumuisha muhtasari wa pete tatu zinazopishana. Neno mara nyingi hutumika kwa alama zingine tatu. Jambo la ajabu ni kwamba nembo ya kampuni maarufu ya Adidas pia ina shamrock yenye mtindo.
Valknut
Pembetatu tatu zilizounganishwa zimepewa jina la maneno ya Old Norse varr (wapiganaji waliouawa) na knut (fundo). Ishara iko kwenye tovuti nyingi za akiolojia za watu wa kale wa Ujerumani. Jina la kiwanja valknut lilionekana katika enzi ya kisasa, na haijulikani jinsi ganiishara ilipewa jina wakati wa taswira yake ya kihistoria.
Wanasayansi, wakitoa maelezo ya ishara ya utatu wa Valknut, wanaona vigumu kutafsiri kwa usahihi. Wengine huhusisha ishara na mungu Odin. Msomi Hilda Ellis Davidson, mtaalamu mwenye mamlaka katika upagani wa Kijerumani na Celtic, aliamini kwamba takwimu hiyo ilimaanisha Odin kuzungukwa na sifa zake, mbwa mwitu wawili au kunguru. Wanyama hawa, kama Valknut, mara nyingi walionyeshwa kwenye sehemu za kuchoma maiti zilizopatikana katika makaburi ya Anglo-Saxon huko Anglia Mashariki. Kwa kuwa ishara iko karibu na picha ya Odin kwenye mawe ya kaburi na matoleo, wataalamu wengi wanaamini kwamba ishara hiyo inalingana na desturi za kidini zinazohusiana na kifo.
Taswira inatumika katika utamaduni wa watu wa kisasa wa upagani mamboleo. Kama alama zingine za zamani, kwa wakati wetu, ishara ya Valknut inachukua tafsiri mpya. Inatumiwa na vikundi mbalimbali vya kisiasa na kibiashara, na picha hiyo mara kwa mara hupatikana katika utamaduni wa watu wa kisasa. Kwa kuwa ishara hiyo inatoka kwa mila za upagani wa Kijerumani, hutumiwa kama ishara ya urithi wao na vikundi vingine vya "wazungu" vya utaifa. Licha ya hayo, Valknut haijaainishwa kama taswira isiyofaa na serikali ya Ujerumani.
