Shujaa wa makala haya ni kuhani mkuu Nikolai Balashov. Maisha na wasifu wa kuhani huyu yatasimuliwa katika sura kadhaa za kifungu.
Kuhani Mkuu
Kwanza kabisa, inafaa kusema maneno machache kuhusu kuhani mkuu ni nani na dhana ya "mitred" inamaanisha nini.
Katika mila ya Kikristo ya Kiorthodoksi, ni kawaida kuwatuza makasisi ambao wamejitofautisha hasa katika shughuli zao za kanisa kwa vyeo na tuzo maalum. Moja ya thawabu hizi kwa utumishi wa mfano ni cheo cha kuhani mkuu. Neno hili likitafsiriwa kutoka Kigiriki linamaanisha "kasisi mkuu".
Cheo hiki kwa kawaida hupewa mtu ambaye amekuwa katika huduma ya kanisa kwa zaidi ya miaka kumi. Zamani makuhani kama hao waliitwa "protopopes". Mmoja wa watu mashuhuri zaidi katika historia ya Urusi ambaye alikuwa na hadhi kama hiyo ni Avvakum. Wakati mwingine mtu ambaye amepewa haki ya kuvaa msalaba maalum wa pectoral huwa archpriest. Kuanzia wakati huu, angalau miaka mitano lazima ipite. Kutawazwa kwa ukuhani kunaitwa kutawazwa na hufanywa na askofu.
Nguo za kichwa
Makuhani na makuhani wakuu wanaweza piakutunukiwa haki ya kuvaa kofia ya kipekee ya kanisa - kilemba. Nguo hii pia inaashiria taji ya kifalme, kwa kuwa kasisi wakati wa liturujia ni ishara ya Yesu Kristo, mfalme wa ulimwengu.
Kwa upande mwingine, hii ni mfanano wa taji ya miiba, ambayo ilivikwa taji ya kichwa cha Mwokozi wakati wa kusulubiwa. Kuhani ambaye amepata haki ya kuivaa anaitwa kilemba. Kuhani mkuu kawaida ndiye mkuu wa kanisa. Ikiwa haki ya kuvaa kilemba hupewa hegumen ya monasteri, ambaye ni mtawa, basi mtu kama huyo kawaida hupokea kiwango cha archimandrite. Na monasteri anayoiongoza inaitwa archimandry katika hali kama hizi.
Anza wasifu
Shujaa wa makala haya, Balashov Nikolai Vladimirovich, alizaliwa katika miaka ya hamsini ya karne ya ishirini. Alianza njia ya kulitumikia kanisa si katika umri mdogo, lakini alifikia uamuzi huu kwa muda mrefu sana.
Nikolai Balashov alipata moja ya masomo yake kadhaa ya juu katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, ambapo alihitimu kutoka Kitivo cha Kemia. Katika miaka ya themanini, alilazimika kufanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi. Wakati huo, tayari alihisi kwamba mwito wake wa kweli haukuwa katika hili hata kidogo, kwa hiyo alisoma Maandiko Matakatifu na urithi wa mababa watakatifu.
Kutawazwa kwa ukuhani
Mwishoni mwa miaka ya themanini, wakati wakaazi wengi wa Muungano wa Jamhuri za Kisoshalisti za Kisovieti walitilia maanani dini, kuhani mkuu wa siku zijazo Nikolai Balashov alikua msomaji katika moja yamakanisa makuu. Baada ya miaka kadhaa ya utumishi wa bidii, alitawazwa kuwa shemasi, na kisha kuhani.
Shughuli ya Archpriest Nikolai Balashov: kazi na machapisho
Kasisi huyu anajulikana si tu kwa kuonekana kwake mara nyingi katika vipindi vinavyohusu imani ya Kiorthodoksi kwenye redio na televisheni, bali pia kwa kazi yake katika mashirika mbalimbali ya kanisa, kama vile Kamati ya Mahusiano ya Kimataifa ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, Kamati ya Mahusiano ya Umma, na kadhalika. Nikolai Balashov pia ni rector wa Kanisa la Ufufuo wa Neno huko Moscow. Pia anasifika kwa shughuli zake za kutafsiri. Hasa, Nikolai Balashov alibadilisha kazi za mmoja wa wanatheolojia wa Marekani katika Kirusi.
Kwenye mila ya Kanisa la Othodoksi la Urusi
Kuhani wa Urusi Nikolai Vladimirovich Balashov katika mahojiano alizungumza juu ya mtazamo wake juu ya uwezekano wa kurekebisha mila kadhaa ya kanisa kulingana na mahitaji ya mazingira ya kisasa na alizungumza juu ya maoni ya Kanisa la Othodoksi la Urusi juu ya jambo hili, ambalo linachukuliwa kuwa rasmi.. Padre Nikolay, akitoa kauli hizi, anaziunga mkono kwa nukuu kutoka kwa watakatifu kama hao, wenye mamlaka kwa Ukristo, kama vile Mtakatifu Philaret wa Moscow, ambaye alikuwa mmoja wa watu waliochangia maendeleo ya wazee huko Optina Hermitage.
Nikolay Balashov alisema kuwa mtazamo wa Kanisa la Othodoksi kuelekea mila daima umekuwa makini sana. Kwa maoni yake, na kwa mujibu wa canons za Orthodoxy, masharti makuu ya mila hayawezikuhojiwa na haipaswi kubadilishwa na mitindo ya mitindo, hali halisi ya kiuchumi na maisha ya kisiasa ya nchi.
Kwenye lugha ya kuabudu kanisani
Hata hivyo, Archpriest Nikolai Balashov anaamini kwamba baadhi ya hali zinazohusiana na huduma za kanisa zinaweza kuboreshwa kwa kiasi fulani kulingana na mahitaji ya watu wa kisasa. Kwa mfano, lugha ya ibada inaweza kubadilishwa na Kirusi kisasa. Lakini hakuna haja ya kuharakisha utekelezaji wa uhamishaji kama huo.
Mfano huu tayari umefanyika. Ilikamilishwa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, wakati tafsiri ya kwanza ya sinodi ya vitabu vya Maandiko Matakatifu ilipofanywa. Kisha, kulingana na Baba Nikolai, maandishi hayo, ambayo yalichukuliwa kwa hali ya lugha ya Kirusi ya kisasa wakati huo, yalipoteza umuhimu wake baada ya muda mfupi kutokana na ukweli kwamba baadhi ya maneno na maneno hivi karibuni yamepitwa na wakati. Kwa kuongeza, tafsiri ya ibada ina pluses na minuses. Faida isiyopingika ni kwamba mageuzi hayo yatasababisha mmiminiko mkubwa zaidi wa watu kanisani. Hii ina maana kwamba wengi watapata fursa ya kujiunga na neno la Mungu linalookoa.
Wakati huo huo, unahitaji kufikiria kuhusu watu hao ambao si wapya kwenye Orthodoxy. Wanaweza kugundua mpito wa maandishi mapya badala ya uchungu kwa sababu ya ukweli kwamba miaka mingi iliyopita walijifunza maneno ya sala katika Slavonic ya Kanisa. Kwa hivyo, hatua yoyote kama hiyo lazima ifikiriwe mara kwa mara na ichukuliwe kwa uangalifu. Katika masuala yanayohusiana na misingi ya Orthodoximani, hakuna hatua ya kurekebisha inapaswa kuchukuliwa.
Mbali na hilo, Baba Nikolai Balashov pia alisema kuwa lugha ya huduma ilikuwa tayari imebadilishwa mara kadhaa. Na sala za kisasa zinazosomwa makanisani hutofautiana sana na zile za anuwai zao ambazo zilitumiwa chini ya wachungaji watakatifu Cyril na Methodius. Kwa hiyo, uongozi wa kanisa katika siku za kale pia haukuondoa uwezekano wa mabadiliko katika maandiko ya liturujia, isipokuwa, bila shaka, vitendo hivyo ni vya haki na vya lazima.
Kuhusu maisha ya familia
Mitred Askofu Nikolai Balashov pia aligusia mara kwa mara maswali kuhusu maisha ya familia ya waumini. Kwa mfano, waandishi wa habari mara nyingi waliuliza juu ya mtazamo wa kanisa kuelekea hatua za kuzuia mimba. Nikolai Balashov anakubali uwezekano wa kutumia uzazi wa mpango usio na mimba katika hali fulani. Wakati wanandoa hawataki kupata watoto kwa sababu ya ubinafsi, hii ni jambo moja, lakini wakati, kwa mfano, afya ya mwanamke haimruhusu kuzaa mtoto kwa sasa, hii ni tofauti kabisa.
Moja ya mambo muhimu kuhusu mada hii ni tatizo lifuatalo: Je, ndoa inawezekana kati ya watu wa dini mbalimbali?
Katika hafla hii, Nikolai Balashov, akimaanisha maneno ya baba watakatifu, anasema kwamba ikiwa mume ni mwamini na mke sio, basi mwanamke katika kesi hii ana nafasi ya kuja kwa imani ya Orthodox. kupitia imani za kidini za mumewe. Kwa hiyo, kanisa halipinga kwa njia yoyote.dhidi ya ndoa hizo.
Kulingana na maneno ya mitume watakatifu…
Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu kesi wakati mume ni mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu au ungamo lingine. Sio tu kwamba mke hapaswi kukasirisha ndoa iliyopo kwa sababu ya hii, lakini mtu haipaswi kuogopa kuolewa na mtu kama huyo. Katika tukio hili, Mtume Petro na Mtume Paulo walisema kwamba unahitaji kujaribu kuleta nusu yako nyingine kwenye ufahamu sahihi wa kidini wa maisha.
Swali nyeti linalofuata ambalo wakati mwingine Padri Nikolai Balashov anapaswa kujibu ni ikiwa baadhi ya makasisi wanafanya jambo linalofaa kwa kukataa kutoa ushirika kwa watu wanaoishi katika ndoa ambayo haijaidhinishwa na harusi ya kanisani. Kwa hili anasema yafuatayo: Zamani kulikuwa na aina mbili za ndoa - kanisa kwa njia ya harusi na ya kidunia - kwa vitendo vya maandishi vilivyoainishwa na sheria
Aina zote mbili zilitambuliwa kikamilifu na Kanisa la Othodoksi la Urusi kuwa halali. Bila shaka, sakramenti ya harusi ni muhimu kwa wanandoa wa ndoa kupokea neema ya lazima ya Mungu, ambayo inashuka kwa mume na mke wakati wa sherehe. Hata hivyo, katika hali ambapo mmoja wa wanandoa si muumini au mfuasi wa dini nyingine, sakramenti hiyo haiwezekani.
Hata hivyo, kanisa pia linatambua familia kama hizo na haliwalaani watu waliomo ndani yao. Pia kulikuwa na nyakati ambapo ndoa ilihitaji tu maonyesho machache ya hadharani ya tamaa yako ya kuingia ndani na mtu fulani. Katika hali kama hizokanisa pia lilitambua kama mume na mke watu walioingia katika muungano kwa njia hii.
